1、的现代化的基本前提,而独立人格和健全人性的培养同样需要适合它发荣滋长的土壤。羊的门的出现显示了十年代文学批判话语在世纪末文坛的恢复,以批判的激情续接十年代中期以来当代文学重返社会中的努力,标志着历史理性的现实而非世俗关怀开始并正在当代文学中重新寻求它的栖身之地。这正如谢冕所说的‚文学若不能寄托些前进的理想给社会人心以导引,文学最终剩下的只能是消遣和涂抹,即真的意味着沉沦。‛。古代西方文学的点评研究论文论文关键词世俗政治批判人性批判文化批判人文精神价值理性论文智者行为策略深得‚人治‛之神韵,融合了权力系统的现代运作方式和传统的处世哲学,在外交内政两方面相得益彰。正因为如此,呼天成才能先后击败县地两级最高权力者,在平原上纵横摔阖,在现代社会的权力网络中游刃有余来去自如成为平原大地上的精神领袖,位典型的‚东方教父‛。超级秘书网与此同时,必须看到,人治文化本质上是种专制文化,只不过在现代社会中因罩上耀眼的物质光环而具有了现代的表现形式,其本质仍是传统的。中国社会长期的帝王统治史和政治斗争史及因此而推广的愚民政策导致的国民精神的屏弱,为它提供了滋生的土壤。遗憾的是在羊的门中读者仍未看到这种情况的改观,封建共产主义式的毁灭自己的人欲而求建立种‚神性‛。此外,利用母丧以身作则打击外来宗教影响,利用秀丫作诱饵打击‚革命‛的圈,在孙布袋死后仍让秀丫在其坟前脱光衣服的‚报复‛等,都只能说明呼天成在追求权力人格的过程中人性的畸变,而非什么‚神性‛。‚外圆内方‛的行为模式并非呼天成的独创,而是古往今来的为人处世哲学和专制统治思想在呼天。
2、们的思想以物质的形式统化凝固化。树立思想权威的另面是对异已思想进行亨击,这集中体现在呼天成与孙布袋之间长期控制与反控制的暗地较量上。呼天成为控制心想抓自己把柄,推翻自己思想统治的孙布袋,竟让布袋的妻子自己的情人秀屡次赤身裸体,自己则静坐旁练功,利用布袋的捉奸企图,与孙布袋展开长期的心理较量,以培养自己控制情欲的意志和能力,与现实的理性审视与批判。本文在对羊的门的主题意向的剖析中,认为这种批判应体现在对世俗政治批判,人性批和文化批判个层面上。有了强大的背景支持,呼天成并不颐指气使,处处以‚玩泥蛋的‛自称,避免显山露水。在处理车祸事件及王华欣秋援朝李相义对呼家堡的‚访问‛中充分展示了这种以守为攻以小抑大后发制人的处事策略,反映了他对中原大地人格文化民族心理积淀的精度提纯以及对外交行为中‚小‛与‚大‛的关系‚大象无形‛的辩证认识。但这切不仅仅是浮在表层的幻象,仅仅是种手段,种外交方略,其根本的目的是为了树立呼天成在呼家堡的权威,巩固呼天成在呼家堡的统治,并最终成就了他‚十年不倒毁灭自己的人欲而求建立种‚神性‛。此外,利用母丧以身作则打击外来宗教影响,利用秀丫作诱饵打击‚革命‛的圈,在孙布袋死后仍让秀丫在其坟前脱光衣服的‚报复‛等,都只能说明呼天成在追求权力人格的过程中人性的畸变,而非什么‚神性‛。‚外圆内方‛的行为模式并非呼天成的独创,而是古往今来的为人处世哲学和专制统治思想在呼天成身上的融合凝聚和具体化,因而对于呼天成这种行为策略的最终的利已主义动机的剖析无疑呈现出种普遍性,这种具有极强概括力的个体人格展览,则显示。
3、失策,几乎被对手逼人死角,虽有呼天成的相助而最终转危为安,遗憾的是他的行为策略并没有摆脱世俗目标的牵引。社会艺术论文古代西方文学的点评研究论文。有了强大的背景支持,呼天成并不颐指气使,处处以‚玩泥蛋的‛自称,避免显山露水。在处理车祸事件及王华欣秋援朝李相义正在当代文学中重新寻求它的栖身之地。这正如谢冕所说的‚文学若不能寄托些前进的理想给社会人心以导引,文学最终剩下的只能是消遣和涂抹,即真的意味着沉沦。‛。羊的门的出现无疑是世纪末文坛的件大事,是十年代中期以来文学创作重返社会中心努力的硕果,其冷峻的现实主义品格来自作品理性的多向度的批判锋芒,重新接续了十年代文学创作的批判主题,从而恢复了先锋文学等创作思潮对它的疏离和解构。羊的门批判主题的深刻性和多向度性体现在世俗政治批判人性批判和文化批判个层面上对政治世俗化的批判是羊的门批判主题的最外层部分。文学历史走到十世纪的尽头,羊的门显然已摆脱了十年代初单纯的政治批判家堡并不是个真正意义上的现代社会缩影,其内部现代的专制统治导致的是人民思想的停滞,人格的萎缩乃至人性的退化,而呼天成最后还坚持认为呼家堡是‚块净地‛。与此同时,这种人治观念在现实政治层面运作时表现出的抛弃道德和伦理价值标准的世俗化形态,都表明这不仅仅是个体思想认识上的悲剧,更是文化的悲剧历经传统和现实的文化悲剧。‚现代化‛的最终目的是人的现代化,以此为尺度来衡量人治文化在中国社会迈向现代化过程中的影响和作用,只能是种阻碍,种栓桔,种对民族精神的开拓与提升的压抑和倾轧。批判的目的是为了建构。羊的门以其批判主题的。
4、了具有共时性特点的政治权力运作中正常人性难以避免的失落。对传统‚人治‛文化批判是李佩甫在羊的门中追求的最高批羊的门的最大成功在于塑造了呼天成这个集中国几千年人治文化于身,又能赋予其现代性表现的人物形象,而这个平原统治者的诞生基础是许地平原民众的愚味和人格的屏弱。羊的门以编年体方式列举了许地所历经的天灾人祸,而他们得以顽强繁衍生存下来是因为‚平原人是活小的‛,该地是块绵羊地‛,块无骨的平原‛,那以柔弱萎缩为特征的平原上的十种草正是该地人缺乏强健人格力量和独立自主意识的写照。险恶的自然往往是检验人的生命力的尺度,平原人对屋‛从形式到内容的营造与崇拜,则表现出他们面对来自自然和社会的灾难和压力缺乏抵抗的自信,只能凭借屋‛来苟安隅,来遮护他们萎缩的生命力,这种病弱的人格的对象范围区分,羊的门中的人性批判又要分为普遍的共性批判和有概括性的个性批判。对在历史和现实中形成的人性现实缺憾进行深人灵魂的剖析和批判是羊的门批判主题中最主要最有价值的部分。现实是历史发展过程中的现实,现实生活具象所呈现的共时性特征,正是历史生活发展中历时性积累的结果,故而羊的门在剖析人性弱点的同时又渗透着对其历史成因的言说。普遍性的人格萎缩必然导致专制与极权,以此为界,可以探究中国历代统治者推行的民可使由之,不可使知之‛的愚民政策的内在根源。羊的门的核心人物,呼家堡的主人呼天成正是该地这块‚绵羊地‛上成长起来的极权政治家,位东方教父‛式人物。在继承传统能提出根治传统人治文化瘤疾的有效途径,但通过批判显示出了其基本的建构意向人格的独立和人性的健全乃是人。
5、人性层面的剖析指涉的仅是形而下意义的批判,显得缺乏文化背景和渊源,需要作形而上的提升,那么提升的结果便是对于穿越历史和现实的‚人治‛文化的批判,这是羊的门批判主题超越世俗人性层面达到的最高层次。‚人治‛文化在中国拥有源远流长的历史,长达两千多年的帝王专制便是这种文化的独特体现。‚人治‛的诸多措施在具体操作过程中制度化模式化,最终上升为整套的统治理论,用于指导帝王将相诸候王公的统治实践,并在长期的实践过程中深深积淀于民族文化心理的深层,以其超常的稳定性和历史惰性牵制着迈向现代化的步伐。呼天成正是这种文化的现代性载体,其‚外圆内方‛的国拥有源远流长的历史,长达两千多年的帝王专制便是这种文化的独特体现。‚人治‛的诸多措施在具体操作过程中制度化模式化,最终上升为整套的统治理论,用于指导帝王将相诸候王公的统治实践,并在长期的实践过程中深深积淀于民族文化心理的深层,以其超常的稳定性和历史惰性牵制着迈向现代化的步伐。呼天成正是这种文化的现代性载体,其‚外圆内方‛的智者行为策略深得‚人治‛之神韵,融合了权力系统的现代运作方式和传统的处世哲学,在外交内政两方面相得益彰。正因为如此,呼天成才能先后击败县地两级最高权力者,在平原上纵横摔阖,在现代社会的权力网络中游刃有余来去自如成为平原大地上的精神领袖禁锢和奴役。呼天成自在制止盗窃事件中小试牛刀后,便着后开始控制村民们的精神世界。通过‚斗私会‛,筹建绝对模式地上和地下新村,‚展览台‛等系列事件,打破村民之间长期固有的血缘人伦关系,利用村民对虚荣的畸形追求激发所谓的‚工作热情‛,将村民。
6、,而他们得以顽强繁衍生存下来是因为‚平原人是活小的‛,该地是块绵羊地‛,块无骨的平原‛,那以柔弱萎缩为特征的平原上的十种草正是该地人缺乏强健人格力量和独立自主意识的写照。险恶的自然往往是检验人的生命力的尺度,平原人对屋‛从形式到内容的营造与崇拜,则表现出他们面对来自自然和社会的灾难和压力缺乏抵抗的自信,只能凭借屋‛来苟安隅,来遮护他们萎缩的生命力,这种病弱的人格庆于死地而后快。政治价值判断的神圣性和庄严性所体现的意义在这里已丧失殆尽,有的只是对诸如权力名誉地位等世俗利益的不择手段的追求。而县长呼国庆的行为在维护个人既得利益的前提下,相对地被作者赋予了定的合理性和正义性,如揭发范骡子的谋官行贿,捣毁王华欣支持的‚造假村‛等,但他在处理与谢丽娟的情感纠葛上却屡屡失策,几乎被对手逼人死角,虽有呼天成的相助而最终转危为安,遗憾的是他的行为策略并没有摆脱世俗目标的牵引。社会艺术论文古代西方文学的点评研究论文。有了强大的背景支持,呼天成并不颐指气使,处处以‚玩泥蛋的‛自称,避免显山露水。在处理车祸事件及王华欣秋援朝李相义正在当代文学中重新寻求它的栖身之地。这正如谢冕所说的‚文学若不能寄托些前进的理想给社会人心以导引,文学最终剩下的只能是消遣和涂抹,即真的意味着沉沦。‛。羊的门的出现无疑是世纪末文坛的件大事,是十年代中期以来文学创作重返社会中心努力的硕果,其冷峻的现实主义品格来自作品理性的多向度的批判锋芒,重新接续了十年代文学创作的批判主题,从而恢复了先锋文学等创作思潮对它的疏离和解构。羊的门批判主题的深刻性和多向度性体现在。
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