1、学的整体智慧窄化为方法,并使方法论与世界观相脱离,这不能说是对马克思主义哲学的创新,而只能说是对它的种巧妙地解构。因为,马克思主义哲学的世界观和方法论是内在统的,有什么样的观点结论,就会有什么样的方法,方法不会孤立存在,任何方法都存在于对种结论的谋取和表征之中,将者割裂开来,甚至认为‚马克思主义的现代意义仅仅在于它的方法‛,这将直接危机到它的生存与前苏联的哲学家所主张的‚推广论‛不同,在我国学界有种观点认为,马克思主义哲学实质上是辩证唯物主义。不存在在它之外的什么历史唯物主义,历史观只是辩证唯物主义的个内在组成部分,不能将之傍臵或分割出去,而现行教科书中将辩证唯物主义和历史唯物主义并列,只是为了凸现历史观在整个马克思主义哲学体系中的独创地位而另种观点则认为,历史唯物主义是马克思主义哲学的全部。而辩证唯物主义与般的唯物主义没有实质的差别,马克思向来对之持批判立场,而我国现行教科书上的辩证唯物主义不过是历史唯物主义的别称而已,保留它不过是为了延伸历史唯物主义,‚辩证唯物主义‛这名称本身已没有特定的内涵,马克思主义哲学的理论功能高于政治功能,它的科学性真理性大于实践性价值性政治性,它具有自动征服人心的内在魅力,在实践中学不学学多少都无所谓另种观点则恰恰相反,认为马克思主义哲学是政治功能大于高于理论功能,尤其对于学习理论‚个代表‛来说,这仅仅是种政治需要,甚至认为其理性内涵较少,因而只要政治上重视就行了,勿须深入细致地学习。可见,这两种观点殊途同归,都将马克思主义哲学的完整功能截为两段,实际上则是将理论理性与工具理。
2、‚马克思主义在理论上的胜利,逼得它的敌人装扮成马克思主义者,历史的辩证法就是如此‛。思想政治论文马克思主义哲学。马克思主义哲学本来属于西方哲学传统,有人却将马克思对西方近代哲学传统的批判视作对整个西方哲学传统的全盘抛弃,致使马克思主义哲学研究因缺乏西方哲学的整体性背景或视域,使得马克思主义哲学现代性取向再逸出当代研究者的视野,严重遮蔽了马克思主义哲学现代性价值。实际上列宁对此早就做过透彻的说明,在他看来,马克思主义哲学之所以具有‚世界历史性意义‛,‚是因为它并没有抛弃资产阶级时代最宝贵的成就,相反地却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中切有价值的东西‛。马克思主义哲学与西方哲学的确无论在阶级属性理论实质抑或在发展形态社会作用上都有实质性差别,但马克思主上或实践上都将诱导重大的,因为,马克思主义基本理论的不统,历来是造成组织上分裂政治上瓦解的直接原因。当代马克思主义哲学内在研究中的各种‚割裂论‛及其危害学界在马克思主义哲学体系内对各种问题的研究,即内在研究,这种研究对夯实马克思主义哲学的理论基础,彰显它的当代价值,表征它的科学性真理性意蕴以及激活它的现代生命机能,从而确保它的完整性,可谓功不可没。然而值得警觉的是内在研究中出现了许多裂痕,直接威胁并消解着它的严整性。这种‚裂痕‛在理论上主要表现为。有人依据马恩的观点如果结论不能得以发展,‚就毫不足取‛,如果它再变成‚固步自封‛的东西,则‚毫无用处‛,从而认为在马克思主义哲学中,方法永远大于结论,如果结论是金子,那么它的方法才是点石成金的手指头,因而结论是。
3、不是固定的自足的,而是在实践中完成的,是在与时代的互动中实现自我超越自我完善和自我发展的。这是由马克思主义哲设,然而这种建设的每步,我们所选择的各种路线方针政策等切内容,都没有离开马克思主义哲学的理论指导,相反,却是以马克思主义哲学作为内在灵魂和精神支柱的。而且,十多年来的中外社会主义建设实践证明,正是由于我们致力于从理论上按照马克思主义哲学的立场观点和方法,对系列重大问题作了正确的说明,建构出了中国化的马克思主义哲学新形态理论‚个代表‛等才使得我们的建设顺利进行相反,正是由于前苏联的马克思主义学者放弃了马克思主义哲学的立场观点和方法,在重大理论问题上偏离了马克思主义哲学方向,致使引导苏联的社会主义走向了歧途,最终断送了社会主义事业。可见,马克思主义哲学与社会主义事业的前途命运休戚相关。,与全球经济体化的世界性背景割裂开来,与世界各国政治经济文化的剧烈竞争的新动势割裂开来,与国内外各种思潮相互激荡的文化大背景割裂开来,与国内改革向深层推动所产生的正负影响割裂开来,与资本主义和其它社会主义的历史进程割裂开来,与我国社会主义发展规律和我党的执政规律割裂开来等等,由于这些‚割裂论‛的存在,造成了马克思主义哲学研究外源因子的严重缺席,不能充分地激活其内源因子并随着实治论文马克思主义哲学。马克思主义哲学本来属于西方哲学传统,有人却将马克思对西方近代哲学传统的批判视作对整个西方哲学传统的全盘抛弃,致使马克思主义哲学研究因缺乏西方哲学的整体性背景或视域,使得马克思主义哲学现代性取向再逸出当代研究者的视野,严重遮蔽了马克思。
4、的东西,方法才是活的灵魂。我们认为,强调马克思主义哲学中方法论的重要性,这本身并没有错,问题在于将马克思主义哲学的整体智慧窄化为方法,并使方法论与世界观相脱离,这不能说是对马克思主义哲学的创新,而只能说是对它的种巧妙地解构。因为,马克思主义哲学的世界观和方法论是内在统的,有什么样的观点结论,就会有什么样力论‛到‚和平转变论‛的转化,而制造两个恩格斯的对立,使恩格斯统的思想被分化。有人借口列宁在十月社会主义革命胜利前后的理论变化,而将列宁主义截为两段,并以维护十月革命胜利后的‚新列宁主义‛为幌子,而批判此前所谓‚旧的列宁主义‛。有人要么将马克思与恩格斯对立起来,认为前者重视历史唯物主义,后者则停留于般的唯物主义要么将马恩与列宁对立起来,认为前者主张‚多国同时胜利论‛和‚兴社灭资论‛,而后者则主张‚国胜利论‛和‚以资兴社论‛等等。更有甚者将马克思主义哲学的完整体系肢解为‚农民的马克思主义‛‚工人的马克思主义‛‚知识分子的马克思主义‛‚人道的马克思主义‛‚职业的马克思主义‛‚穷汉的马克思主义‛‚富国的马克思主义‛等等。‚割裂论‛的表现有人将改良家的马克思现实主义的马克思与革命家的马克思对立起来,把马克思修正为它们自己所需要的为资本主义生产方式做历史论证的人道主义者。有人将马克思的原本与对这原本的理解对立起来,将列宁与斯大林对立起来,在马克思主义哲学头上堆砌了许多非法性建筑。有人在所谓‚新思维‛中,宣扬民主的马克思主义与激进的马克思主义的对立,在理论上有力的配合了方法论的重要性,这本身并没有错,问题在于将马克思主义。
5、哲学只能是种异质性话语而另种观点则认为,征服人心的内在魅力,在实践中学不学学多少都无所谓另种观点则恰恰相反,认为马克思主义哲学是政治功能大于高于理论功能,尤其对于学习理论‚个代表‛来说,这仅仅是种政治需要,甚至认为其理性内涵较少,因而只要政治上重视就行了,勿须深入细致地学习。可见,这两种观点殊途同归,都将马克思主义哲学的完整功能截为两段,实际上则是将理论理性与工具理性价值理性割裂开来,不懂得马克思主义哲学功能观上的统性。有人认为带有‚主义‛的马克思主义哲学已被意识形态化政治化了,其理论品位不高,哲学含量比较贫乏,在研究中应将者明确区分开来。这种观点无视在马克思主义哲学发展中学脉渊承的贯性,将马克思本人的观点与继承者发展者的观点对立起来,实质上是否定贬低中国化的马克思主义哲学的理论地位和旗臶作用,怀疑甚至否定马克思主义哲学具有与时俱进的内在活力。马克思主义哲学马克思主义哲学无论从外部就其形式抑或从内部就其本质来说,都具有彻底性和严整性,它自身存在的合法性强大的生命力科学的内在魅力和永恒的历史价值就直接取决于此。然而,自创立那天始,马克思主义哲学却无数次地受到来自不同视域对之进行的肢解性诠释,致思想政治论文马克思主义哲学方大国对前苏联‚和平演变‛战略的实施。将马克思主义哲学与经验主义实践主义唯科学主义对立起来,并以主观主义或者急功近利的纯经验主义替代科学的马克思主义,把实践家与理论家对立起来,割裂了马克思主义哲学理论与实践的辩证关系等等。国际上的各种‚割裂论‛,实质上是对马克思主义哲学的‚跪着造反‛,正如列宁所。
6、哲学却无数次地受到来自不同视域对之进行的肢解性诠释,致使它在实际遭遇中直呈现为破缺状态。即便在当代我国的哲学论坛上,割裂马克思主义哲学的做法还花样翻新地不断涌现着。究其根本,实际上都是这样那样地曲解了马克思主义哲学的元本性与时代表现之间的辩证关系,是种变相地巧妙地消解马克思主义哲学的异质性话语。马克思主义哲学发展史上的各种‚割裂论‛及其危害列宁认为,马克思主义哲学的观点‚极其彻底而严整,这是马克思的对手也承认的,‛而且正是由于它‚完整而严密‛,才给我们提供了战胜切反马克思主义哲学和非马克思主义哲学的‚完整的世界观‛。但是,问题的关键在于马克思主义哲学的这种严整性是固步自封的僵化封闭的,还是永恒发展的与时俱进的对此,应从两方面回答方面,马克思主义哲学的严整性不是固定的自足的,而是在实践中完成的,是在与时代的互动中实现自我超越自我完善和自我发展的。这是由马克思主义哲设,然而这种建设的每步,我们所选择的各种路线方针政策等切内容,都没有离开马克思主义哲学的理论指导,相反,却是以马克思主义哲学作为内在灵魂和精神支柱的。而且,十多年来的中外社会主义建设实践证明,正是由于我们致力于从理论上按照马克思主义哲学的立场观点和方法,对系列重大问题作了正确的说明,建构出了中国化的马克思主义哲学新形态理论‚个代表‛等才使得我们的建设顺利进行相反,正是由于前苏联的马克思主义学者放弃了马克思主义哲学的立场观点和方法,在重大理论问题上偏离了马克思主义哲学方向,致使引导苏联的社会主义走向了歧途,最终断送了社会主义事业。可见,马克思主义哲学与。
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