1、的东西那就是“义”他们所厌恶的，有比死亡更严重的东西那就是“不义”。不仅仅是贤人才有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。碗饭，碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。可是轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。可是有的人见了“万钟”的优厚俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受它。这样的优厚俸禄对我有什么好处呢是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗从前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了住宅的华丽却接受了从前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了妻妾的侍奉却接受了从前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗这就叫做丧失了人所固有的天性。第部分第自然段正反结合，层层深入，反复论证重义是人的本性，义重于生，应舍生取义。第二部分第自然段运用举例论证和对比论证，说明功名利禄使人失其“本心”，进步深刻论证舍生取义这论点。中心概括本文以“鱼”和“熊掌”为喻，阐述了“生”“死”和“义”的关系，从而论证了舍生取义的观点，并进步。

2、价更高。在生与死的考验面前，我们应该舍生取义。如刘胡兰，在敌人的铡刀面前，决不吐露党的秘密，用青春传承了舍生取义，用无畏谱写了英雄赞歌。黔西南古往今来，舍生取义的仁人志士很多，请举出个人物，并简要概括其事例。如鲁迅先生，用过多个笔名，与敌人斗智斗勇，既保全了自己，又和敌人进行了坚决的斗争，捍卫了正义和真理。湖北青年周冲，为了营救被卡悬空的女童，急中生智，巧妙借助防护栏，冒着生命危险，用顽强的毅力托举女童，展示了平民英雄的正义。第十八篇鱼我所欲也原文呈现课文翻译章节精解鱼，我所欲也熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。箪食，豆羹，得之则生，。

3、就是“不义”。不仅仅是贤人才有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。碗饭，碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。可是轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。可是有的人见了“万钟”的优厚俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受它。这样的优厚俸禄对我有什么好处呢是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗从前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了住宅的华丽却接受了从前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了妻妾的侍奉却接受了从前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了熟识的穷人祸患，灾难假如，假使超过，胜过丢掉因轻视而不肯接受侍奉天性，天良承接连词，连接两个动作虚词意义及用法而蹴尔而与之由是则生而有不用也于所欲有甚于生者万钟于我何加焉与所识穷乏者得我与呼尔而与之转折连词，却比对于“与”通“欤”，语气助词给为了为乡为身死而不受今为宫室之美为之由是则可以辟患而有不为也万钟则不辩礼义而受之接受做连词，表示假设关系，可译为“如果”“那么”重点句子翻。

4、弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与乡为身死而不受，今为宫室之美为之乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎此之谓失其本心。鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都得到的话，那么我就只好舍弃生命而选取大义了。生命是我所想要的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么手段不可用呢如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，有什么不可用呢按照这种方法能够活命，可是有的人却不肯采用按照这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵。

5、鱼”和“熊掌”说起，有什么好处作者用“鱼”比喻“生”，用“熊掌”比喻“义”，通过类比，形象生动地引出了本文的中心论点舍生取义。辽阳模拟“非独贤者有是心也”中的“是心”指的是什么用原文语句回答所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。锦州模拟“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么用原文回答乡为身死而不受，今为宫室之美为之乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。鞍山模拟孟子认为人之“所欲有甚于生„„所恶有甚于死”。他通过哪三个取舍论证了“义”和“不义”的存在鱼和熊掌的取舍箪食豆羹的取舍万钟丰厚的俸禄的取舍。兰州简要概括文段中阐述的观点。人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”。营口模拟文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义”的必要吗为什么示例有必要。孟子的“义”告诉我们，做人要有舍己为人的精神。大连模拟孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点。在当今社会，面对人生的各种考验，我们应如何处理好“舍生取义”和“珍爱生命”的关系请举例说明。示例生命诚可贵，正义。

6、胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么手段不可用呢如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，有什么不可用呢按照这种方法能够活命，可是有的人却不肯采用按照这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西那就是“义”他们所厌恶的，有比死亡更严重的东西那就是“不义”。不仅仅是贤人才有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。碗饭，碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。可是轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。可是有的人见了“万钟”的优厚俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受它。这样的优厚俸禄对我有什么好处呢是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗从前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了住宅的华丽却接受了从前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了妻妾的侍奉却接受了从。

参考资料：

[1]2017版高考英语（外研版）一轮总复习：第二部分语法专题复习专题2（第15页，发表于2022-06-24 19:37）

[2]2017版高考英语（外研版）一轮总复习：第二部分语法专题复习专题1（第15页，发表于2022-06-24 19:37）

[3]2017版高考英语（外研版）一轮总复习：必修5Module6（第61页，发表于2022-06-24 19:37）

[4]2017版高考英语（外研版）一轮总复习：必修5Module5（第61页，发表于2022-06-24 19:37）

[5]2017版高考英语（外研版）一轮总复习：必修5Module4（第64页，发表于2022-06-24 19:37）

[6]2017版高考英语（外研版）一轮总复习：必修5Module3（第64页，发表于2022-06-24 19:37）

[7]2017版高考英语（外研版）一轮总复习：必修5Module2（第67页，发表于2022-06-24 19:37）

[8]2017版高考英语（外研版）一轮总复习：必修5Module1（第67页，发表于2022-06-24 19:36）

[9]2017版高考英语（外研版）一轮总复习：必修4Module6（第51页，发表于2022-06-24 19:36）

[10]2017版高考英语（外研版）一轮总复习：必修4Module5（第56页，发表于2022-06-24 19:36）

[11]2017版高考英语（外研版）一轮总复习：必修4Module4（第54页，发表于2022-06-24 19:36）

[12]2017版高考英语（外研版）一轮总复习：必修4Module3（第58页，发表于2022-06-24 19:36）

[13]2017版高考英语（外研版）一轮总复习：必修4Module2（第55页，发表于2022-06-24 19:36）

[14]2017版高考英语（外研版）一轮总复习：必修4Module1（第53页，发表于2022-06-24 19:36）

[15]2017版高考英语（外研版）一轮总复习：必修3Module6（第52页，发表于2022-06-24 19:36）

[16]2017版高考英语（外研版）一轮总复习：必修3Module5（第53页，发表于2022-06-24 19:36）

[17]2017版高考英语（外研版）一轮总复习：必修3Module4（第58页，发表于2022-06-24 19:36）

[18]2017版高考英语（外研版）一轮总复习：必修3Module3（第61页，发表于2022-06-24 19:36）

[19]2017版高考英语（外研版）一轮总复习：必修3Module2（第55页，发表于2022-06-24 19:36）

[20]2017版高考英语（外研版）一轮总复习：必修3Module1（第63页，发表于2022-06-24 19:36）