1、用之学民本思想以及文章中纵横的气势，苏轼还吸取道佛两家中“自然”“虚静”的观念和思考问题的方式，开阔了眼界，摆脱了思想束缚。此种学术思想对于文学创作产生了深刻的影响，对于这点，顾易生先生作了深刻的论述，“苏轼学术思想渊源相当宽广，有儒家成分，更出入道佛诸家，兼或借鉴纵横之学。他结合自己的生活与创作实践，对各种学说广泛地吸取或扬弃，在思想中酝酿了注重实际与崇尚自由的倾向，这对于构成他文艺理论批评中现实主义与浪漫主义精神起着重要的作用”。苏轼眼中的“理”，方面指客观事物的规律与性质，作者只有细致地观察外界事物，深刻地把握其本质特征，才能把它们生动逼真地描绘出来，达到“文理自然，姿态横生”，所谓“吟咏所发，志惟深远体物为妙，功在密附。故巧言切状，如印之印泥，不加雕削，而曲写毫芥。故能瞻言而见貌，印字而知时也”。苏轼的答虔倅俞括书对此有精到的论述孔子曰“辞，达而已矣。”物固有是理，患不知知之，患不能达之于口与手。所谓文者，能达是而已。另方面，强调突出文章批判现实揭露社会弊病的作用，如苏轼在凫绎先生诗集叙中称引苏洵的言语云先生之诗文，皆有为而作，精悍确苦，言必中当世之过。。
2、，今人岂少哉”到北宋后期，曾巩仍然把“意”定位于“圣人之意”，对于是非取舍不合于圣人之意，表达个性，纵横驰骋，伟丽可喜的文章概否定，如王子直文集序云至治之极，教化既成，道德同而风俗。言理者，虽异人殊世，未尝不同其指，何则理当故无二也。是以诗书之文，自唐虞以来，至秦鲁之际，其相去千余岁，其作者非人，至于其间，尝更衰乱，然学者尚蒙余泽，虽其文数万，而其所发明更相表里，如人之说，不知时世之远，作者之众也。呜呼！上下之间渐摩陶冶，至于如此，岂非盛哉自三代教养之法废，先王之泽熄，学者人人异见，而诸子各自为家，岂其固相反哉不当于理，故不能也。由汉以来，益远于治，故学者虽有瑰奇拔出之材，而其文能驰骋上下伟丽可喜者甚众，然是非取舍，不当于圣人之意者，亦已多矣。故其说未尝，而圣人之道未尝明也。陈师道在诗话中写道魏文帝曰“文以意为主，以气为辅，以词为卫。”子桓不足以及此，其有所传乎这句话并非魏文帝所言，而是出自杜牧答庄充书“凡为文以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫”。虽然陈师道认为文章应包括“意”“气”“词”三大要素，但对他而言为文的目的仍然是正心完气，如送邢居实书云“夫学以明。
3、国语见王水照主编历代文话第册上海复旦大学出版社唐柳宗元柳河东集上海上海古籍出版社宋王正德余师录见王水照主编历代文话第册上海复旦大学出版社万方数据第章余师录中的文章构成要素他认为文章语言既不可太过于简朴，又不可不加节制，流于绮靡，肯定汉代文章的“中和之美”。答韦中立论师道书中说得更加具体参之榖梁氏以厉其气，参之孟荀以畅其支，参之庄老以肆其端，参之国语以博其趣，参之离骚以致其幽，参之太史公以著其洁。此吾所以旁推交通，而以为之文也。他在写作方法上博采众长，广泛涉猎，融汇贯通，参考榖梁氏以磨练文气，参考孟子荀子以求文章条理畅达，参考庄老以求文思开阔，参考国语以增加文章的情趣，参考离骚以使情感幽深，参考史记以使文章变得更为简洁。北宋时期，大多数文论作者认为文以“意”为主，对“意”的理解局限于孔孟之道，对于文章在语言等方面的艺术特性不是很重视。如北宋前期，宋祁主张为文应“介孟追孔”，推崇韩愈复古道的文章，对于窃取古人语句的时文不屑顾近文编，研览数日，足下以韩氏为归，善矣！退之介孟而追孔者也。凡文章于论著应用有二体。所谓论著者，必贯穿质正，分明是非，拾前人所遗以寤后觉，非如应。
4、理，文以宋王正德余师录见王水照主编历代文话第册上海复旦大学出版社李觏答李观书见王水照主编历代文话第册上海复旦大学出版社李觏答李观书见王水照主编历代文话第册上海复旦大学出版社李觏答李观书见王水照主编历代文话第册上海复旦大学出版社李觏陈公燮字序见王水照主编历代文话第册上海复旦大学出版社李觏陈公燮字序见王水照主编历代文话第册上海复旦大学出版社宋王正德余师录见王水照主编历代文话第册上海复旦大学出版社宋王正德余师录见王水照主编历代文话第册上海复旦大学出版社唐杜牧答庄充书见吴在庆校注杜牧集系年校注第册北京中华书局万方数据第章余师录中的文章构成要素述志，思以通其学，气以达其文。正志完气，所以言也”。他对于专以文辞为务的时文深表不满，反对当时用“偶语故事”的四六文。从余师录所选文论作者看，与北宋其它文论作者相比较，苏轼父子及其师友门人对于文章构成要素的认识则更注重文章的的文学性。他们的文论观与韩愈柳宗元等古文家有所区别，不是以儒道为规范，举儒家而不言纵横，推崇扬雄而不及贾谊。苏洵推崇纵横家说辞孙吴兵法以及贾谊政论苏轼广泛吸取各种学说，包括儒道法纵横诸家。苏轼父子肯定贾谊的经世致。
5、所云世俗见孔子不用而作经，乃言圣贤得志，则在行事，不在书也。噫！孔子诚不用矣，尧舜禹汤时，圣贤有不得志者乎奚其为典谟训诰哉心之志，志之言，言之文，若冻馁然，孰谓得志而不衣食哉用之大，其言者愈大。虞书之历象日月星辰，夏后之赋唐柳宗元柳河东集上海上海古籍出版社宋祁答许判官书见王水照主编历代文话第册上海复旦大学出版社宋王正德余师录见王水照主编历代文话第册上海复旦大学出版社宋朱熹撰朱子语类见朱杰人等主编朱子全书第册上海上海古籍出版社万方数据余师录的散文理论研究贡九州，周人之职三百六十官，不已大乎他称赞韩愈之文“如大飨祖庙，天下之物，苟其可荐者，莫不在焉”，夸赞柳开“倡古道，以志气闻”，批评柳宗元“得韩之奇，于正则劣”。李觏虽没有全然否定那些“因于物”“发乎情”的词人之作，但只是把它们与博弈相比较，看做日常生活的消遣，与以道为本的文章相比仍然属于“末”流，“夫子多能鄙事，以博奕为贤乎已。词人之作，或因于物，或发乎情，虽不有用，幸愈乎博弈也，而俗儒必非之”。强烈批判“略其本而详其末”的为文者，“礼有本末，用有先后，本末副焉，固醇矣。有其本以慢其末，古人或不免焉略其本而详其末。
6、万方数据万方数据万方数据情发挥使文章明快晓畅既要疏通文意使文章流畅，又要有所节制删削繁缛使文章简洁既要荡涤污垢使文章清新，又要保存文气使文章凝练厚重。柳宗元对于“文”的论说，其内涵也甚广，不仅仅指文采，还包括各种写作方法。如西汉文类序云商周之前，文简而野魏晋以降，则荡而靡得其中者，汉氏汉氏之东，则衰矣。王运熙顾易生主编中国文学批评通史隋唐五代卷上海上海古籍出版社王运熙顾易生主编中国文学批评通史隋唐五代卷上海上海古籍出版社宋王正德余师录见王水照主编历代文话第册上海复旦大学出版社柳宗元读国语见王水照主编历代文话第册上海复旦大学出版社唐柳宗元柳河东集上海上海古籍出版社宋王正德余师录见王水照主编历代文话第册上海复旦大学出版社万方数据第章余师录中的文章构成要素他认为文章语言既不可太过于简朴，又不可不加节制，流于绮靡，肯定汉代文章的“中和之美”。答韦中立论师道书中说得更加具体参之榖梁氏以厉其气，参之孟荀以畅其支，参之庄老以肆其端，参之国语以博其趣，参之离骚以致其幽，参之太史公以著其洁。此吾所以旁推交通，而以为之文也。他在写作方法上博采众长，广泛涉猎，融汇贯通，参考榖梁氏以磨。
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