世界，欧洲人通过安达卢西亚学习了它。
当时安达卢西亚的很多城市都以精通东方的制造工艺而自豪，他们制作的钟表，在大马士革很出名。
他们还会制造各种各样的工具，还留下了些相关书籍。
唐朝的工匠有官私之分，官府工匠因特殊需要而留在官府长期生产的。
唐朝的工匠们手艺非凡，比如他们用各种矿物烧制出青绿黄种艳丽的彩色陶器唐彩，造型生动，栩栩如生，为艺术珍品。
剩下的普通权，还多了个宗教大权。
阿拔斯王朝和唐朝时期的社会阶层对比原稿。
皇亲国戚正所谓人得道，鸡犬升天，由于哈里发和皇帝处于金字塔尖，其亲属也自然而然地排在了社会的第阶层。
两个王朝的皇亲国戚都因为与哈里发和皇帝的血缘关系而身份显贵，享有特权。
阿拔斯王朝的哈里发，其亲属是哈希姆部族的人，他们中大多数人都能从国库中获取俸禄。
此外，哈里发还会给予他们恩惠和赏赐。
艾布。
贾法尔。
曼苏尔就是那么做的，他的后继者也效仿他，他们都给予自己的亲属优厚的俸禄和赏赐，让他们纵酒狂欢，唱歌狂欢。
哈希姆人也就是阿拔斯人中的大部分人过着富足和奢华的生活，他们享受着荣誉，却不用把职业看作包涵了各种经济社会资源占有和使用信息的标准。
把职业作为社会分层的标准，把资源占有作为基本维度，并附之社会经济地位综合指数的测量，为般人所接受。
本文在此基础上对两个王朝的社会阶层做出特殊阶层和普通阶层的划分，进而在这个两个大的阶层内再做出细化的分析对比。
哈里发和皇帝哈里发是阿拔斯王朝的最高统治者，相当于国家元首，集政治军事和宗教权利于身，自称安拉的代表或安拉在大地上的影子他的这个职位最受人们的尊敬和赞美。
阿拔斯王朝沿用了倭马亚王朝开始的哈里发世袭制，但这种世袭制对王位的继承制度并不明确，所以对阿拔斯王朝的稳定起到了种程度的消极影响，供给。
募兵制实际上是摊派兵役，其重要变化是由尽义务变为受雇佣。
特殊阶层的服务者为奴隶和宦官。
阿拔斯时期奴隶数量巨大，这和阿拉伯的对外征服是分不开的。
大量的战俘形成了巨大的奴隶买卖市场。
穆斯林们在各种大大小小的战役中所获得战利品不计其数，要把他们统统带走，运输也是个问题，为了加快行军的速度，这些战俘大部分被卖了出去，这就是穆斯林有那么多奴隶的原因。
即使在伊斯兰教刚开始的时候，奥斯曼也有千奴隶，可以想象，在物质丰富，奢侈成性的年代，奴隶的人数要达到多少。
奴隶买卖生意兴隆。
贵族家庭竞相蓄奴。
蓄奴对于阿拉伯民族和非阿拉伯民族的混合着有巨大影响。
奴隶从阿拔斯王朝和唐朝时期的社会阶层对比原稿学家商人工匠等等。
诗歌和音乐，是最接近哈里发和其他特殊阶层的，他们从那里获得了很多钱财。
在叶齐德。
本。
穆阿威叶时期，即伊历年年公元年歌唱者出现在麦加，因为叶齐德是个喜欢玩乐的人，他嗜酒成癖，以致有酒徒叶齐德绰号，他把以饮酒和歌唱为最大特色的庆祝典礼引进宫廷，这样，歌唱者从那时起就在伊斯兰的土地上盛行开了。
学者文学家经学家同样是最能接近哈里发的阶层，因为哈里发喜欢听他们讲故事传奇或是科学知识，无论是宗教的文学的还是历史的。
对于哈里发来说，他有很强烈的愿望和他们坐在起，听他们的谈论，给他们恩惠和俸禄，比如伯尔麦克和福拉特家族，他们都花费了很多钱在治者，相当于国家元首，集政治军事和宗教权利于身，自称安拉的代表或安拉在大地上的影子他的这个职位最受人们的尊敬和赞美。
阿拔斯王朝沿用了倭马亚王朝开始的哈里发世袭制，但这种世袭制对王位的继承制度并不明确，所以对阿拔斯王朝的稳定起到了种程度的消极影响，艾敏和麦蒙的争斗就是最好的例子。
皇帝是唐王朝的最高统治者，又称天子，顾名思义，天之嫡长子，其命源天，是秉承天意治理天下。
皇帝掌握着国家的最高权力，操有对切臣民生杀予夺的大权。
法律和法令都以皇帝的名义颁布，皇帝有权修改法律和法令，并可以不受法律和法令的约束。
唐朝沿用的是皇位继承制，遵循父死子继和立嫡以必然会产生各种利益的摩擦矛盾和冲突，不管人们承认不承认，这些摩擦矛盾和冲突是客观存在的，个社会想要能够持续稳定协调的发展，就要建立阶级阶层利益的整合机制，矛盾和冲突的化解机制以及社会分层秩序的稳定机制。
这样来宦官的权力就更大了，连皇帝的命运都掌握在他们的手里，无人敢与之作对。
接近特殊阶层的普通阶层普通阶层人数众多，最受压迫，普通阶层又分为两大阶层第是接近特殊阶层的阶层，第是剩下的普通阶层。
接近特殊阶层的阶层以他们自身或是他的头脑来接近特殊阶层，取悦他们，依靠特殊阶层给予的恩惠和俸禄来生存，他们向特殊阶层卖出自己的商品，这些人如艺术家学者文学家女人，都仗势弄权，卖官鬻爵。
即使是屠户奴婢，只要花钱万，就可买得官位。
达官显贵排在两大王朝第阶层是达官显贵，他们是哈里发和皇帝最好的助手，帮助他们稳定和管理国家。
在阿拔斯王朝，宰相的职权仅次于哈里发，在哈里发的许可下，他有权处理切行政和宗教事务，有权提议任免行省总督。
宰相府设有分管财政邮政司法军政，以及警务商务农工等各种事务部，分别由各部大臣和秘书负责。
在阿拔斯时期，这些高官显位之人很多都是麦瓦利，特别是波斯人，比如伯尔麦克。
拉比阿家族，萨哈拉家族，瓦哈布家族，福拉特家族，赫萨布家族，塔哈尔家族等等。
在不同的哈里发时期，他们的权势有所不同，在稳定协调的发展，就要建立阶级阶层利益的整合机制，矛盾和冲突的化解机制以及社会分层秩序的稳定机制。
皇亲国戚正所谓人得道，鸡犬升天，由于哈里发和皇帝处于金字塔尖，其亲属也自然而然地排在了社会的第阶层。
两个王朝的皇亲国戚都因为与哈里发和皇帝的血缘关系而身份显贵，享有特权。
阿拔斯王朝的哈里发，其亲属是哈希姆部族的人，他们中大多数人都能从国库中获取俸禄。
此外，哈里发还会给予他们恩惠和赏赐。
艾布。
贾法尔。
曼苏尔就是那么做的，他的后继者也效仿他，他们都给予自己的亲属优厚的俸禄和赏赐，让他们纵酒狂欢，唱歌狂欢。
哈希姆人也就是阿拔斯人中的大部分人过着富足和奢华伯尔麦克担任大臣的时期，大臣有极大的权力，各地长官和法官的任命和撤职，都由他决定，而且他甚至可以按照世袭的原则，把大臣的职位传给他的儿子。
根据不同的理论体系和不同的分层目的而使用的分层标准有很多，为了简化社会分层的方法，现在学术界主流的看法，是倾向于把职业看作包涵了各种经济社会资源占有和使用信息的标准。
把职业作为社会分层的标准，把资源占有作为基本维度，并附之社会经济地位综合指数的测量，为般人所接受。
本文在此基础上对两个王朝的社会阶层做出特殊阶层和普通阶层的划分，进而在这个两个大的阶层内再做出细化的分析对比。
哈里发和皇帝哈里发是阿拔斯王朝的最高阿拔斯时期的工匠，懂得很多特殊的技艺，他们的手艺代代相传，超越了别的些地区。
他们使得糖在世界范围内传播，把糖从它的产地印度带到波斯，很多作坊都在制糖，而且品种很多，质量很高。
他们精通造纸术，把它带给世界，欧洲人通过安达卢西亚学习了它。
当时安达卢西亚的很多城市都以精通东方的制造工艺而自豪，他们制作的钟表，在大马士革很出名。
他们还会制造各种各样的工具，还留下了些相关书籍。
唐朝的工匠有官私之分，官府工匠因特殊需要而留在官府长期生产的。
唐朝的工匠们手艺非凡，比如他们用各种矿物烧制出青绿黄种艳丽的彩色陶器唐彩，造型生动，栩栩如生，为艺术珍品。
剩下的普通们都花费了很多钱在学者文学家和经学家身上，活跃了科学，而知识也成了人们用来换取生活所需的工具。
在唐朝，由于宫廷文化和市民文化的盛行，所有的官员和富商住进了城市里，从而高雅文化因此大大都市化了，城市经济的发展能促进文学艺术的发展，由于唐代城市经济的发展，当时诗歌音乐舞蹈绘画雕塑书法工艺各个领域都取得了惊人的成就，我国历史上的诗圣画圣塑圣草圣多出现在这个朝代，这决不是偶然的邂逅，恰恰说明伟大的时代为诗人和艺术家的诞生提供了宜人的气候和肥沃的土壤。
诗歌也是城市居民重要的娱乐形式，成为反映广大市民心声的重要手段，因此唐朝又被称为诗的国度。
阿拔斯的商人饰品器皿奴隶等贸易，他们很多人都是把东西卖给哈里发和哈里发的亲属高官显位之人，他们中的大部分是来自波斯和罗马的侨民，他们把各种各样的商品带到伊斯兰地区以换取钱财。
他们有陆上的商队和海上的船队把商品从东边运到西边南边和北边。
在那个时代，商人们通过陆路或是海路周游世界，他们在地中海印度洋红海中非亚洲商路繁多，之前没有人能做到那样。
唐朝的商人地位也有所提高，是突破了服饰上的限制和骑马的限制，是社会活动频繁，并通过多种途径进入到统治集团内部。
原来对商人从政有严格的限制，唐代中后期便冲破了限制。
纳忠著，阿拉伯通史，商务印书馆，年。
英赫。
乔。
韦尔斯著，长两个基本原则。
但在实际政治生活中由于种种争斗原因，两个原则也未必能绝对贯彻，比如玄武门之变哈里发和皇帝都是处于两个王朝金字塔尖的最高阶层，真主使者的继承人和真龙天子的身份使得他们尊贵无比，成为王朝的最高统治者，但是哈里发相比较皇帝，除了政治和军事大权，还多了个宗教大权。
阿拔斯王朝和唐朝时期的社会阶层对比原稿。
若方有事，则命将以出，事解辄罢，兵散于府，将归于朝。
府兵的来源，主要是从自耕农和地主中挑选，后来则渐以贫苦农民充役。
从开元十年公元年起，唐朝大规模召募壮士充当宿卫。
开元十年，更名为骑。
次年，骑达万人，骑免除赋役，并分给土地，资粮由官伯尔麦克担任大臣的时期，大臣有极大的权力，各地长官和法官的任命和撤职，都由他决定，而且他甚至可以按照世袭的原则，把大臣的职位传给他的儿子。
根据不同的理论体系和不同的分层目的而使用的分层标准有很多，为了简化社会分层的方法，现在学术界主流的看法，是倾向于把职业看作包涵了各种经济社会资源占有和使用信息的标准。
把职业作为社会分层的标准，把资源占有作为基本维度，并附之社会经济地位综合指数的测量，为般人所接受。
本文在此基础上对两个王朝的社会阶层做出特殊阶层和普通阶层的划分，进而在这个两个大的阶层内再做出细化
阿拔斯王朝和唐朝时期的社会阶层对比(原稿)
