1、。村演戏，众村皆至”看戏时“他们那大仰脖圆瞪眼，全副天，观者如墙”•第节“台下的观众却并不理会什么兰花指。他们全部的审美情趣审美热忱都集中在戏情上热闹上，集中在花花绿绿的行头和唱文工武功上。尤其是那个身怀绝技的武丑简直疯狂了台下的每个人，笑破了清，莫不都粗大得有如半个蒲扇能遮住半个天。”•“我”赶戏很积极，喜欢它的土俗之韵味只看偏好的有美感的东西，审美趣味较高。其他观众的表现•第节赶戏途中“四乡八村看戏的人流”•第节赶到时“锣鼓喧”，已很有些时辰了。•第节“我承认，我并不能听懂所有的戏文，我也不是生旦净丑都耐烦看，戏剧中，我的偏好在青衣花旦。”•第节“兰花指过于粗大了，实在少了点美感。”“个可悲的事实几乎所有旦角的手研读课文探讨看社戏的人“看社戏”，作者和周围观众表现得如何在文中找出来。“我”的表现•第节“夺下”儿子的玉米粥•第节“我旋即”“抱起”“拿过”等动作•第节“盼着这个好日子盼着“社戏面•社戏•看戏的人和做戏的人•作者更感兴趣的是第节‚对我而言，与其说是对豫剧感兴趣，毋宁说是对当地的人文环境对看戏和做戏的人更感兴趣。这么简陋寒碜，土掉牙的豫剧，能吸引作者征服观众主要涉及‚我‛周围的观众艺人。属于豫剧，是“四大梆子戏”之。设施简陋寒碜唱腔“吼三叫，嘴里像含了包炸药”，极土而又极俗。腿最长，生命力最强表现。•总的来看，文章主要写了两个方ǐ整体感知看社戏的地点在哪看了多少场重点写了哪几场涉及了哪些主要人物作者所看“社戏”是什么地方戏有什么特点文章重点写了岗。
2、大地上远郊乡下小刘村，过起了现代“女陶渊明”的生活。还给自己乡下的陋室起了个别号“蓬革堂”“蓬革”古语指用树枝秫秸搭就的简屋陋室，又请人写了对联“谈笑皆菜农，往来无文儒”，横批“入乡随俗”，很有点自慰自娱的意思。三年后因生活变故返回江淮故里。王英琦在三年“体验生活”中，连写出了乡居琐记远郊不寂寞最原始的，也是最本质的等诸多体味生活原色和本质的作品，本文也是王英琦在小刘村写出批具有“底层感”的散文之，通过对自己在乡村看社戏的经历的记叙，表达了她对社会底层人民的理解和对文化人格自我完善的追求。解读“社戏”说文解字上说“社，地主也。”指土地神及祭祀土地神的活动。民间祭祀土地神的日子就是“社日”。中华民族是个农耕民族，对土地的感情是很深的，所以“社日”在民间是很受重视的。年有春秋二社，往往成了赶集的日子。唐朝以后，百戏杂技歌舞及民间各种音乐技艺在我国兴盛起来。人们往往在社日自发演戏看戏取乐。文章中有句话可以概括社戏在民间特别是农村的重要意义“百日之劳，日之乐”。预习检测给下列加点的字注音寒碜俚俗蹊跷裙衩恁小暗忖，连洗澡这样的小事都变得那么困难连吃顿像样的饭这样平常之事都那么奢侈，甚至连孩子也要跟着承受这份生活的艰辛，伶人们的生活何等的艰难！•第二组片段•片段节“那武丑的翻筋斗，却每令我心悸发怵„起初也对它“不怀好意”的兰花指粗糙的皮肤积年的老垢劣质的粉墨，青衣少妇不幸的遭遇，还有她怀中那又黄又瘦蔫蔫的仅仅六个月大的孩子，这个个镜头，具体地反映了伶人们辛酸艰难生活。为。
3、喧天，观者如墙”•第节“台下的观众却并不理会什么兰花指。他们全部的审美情趣审美热忱都集中在戏情上热闹上，集中在花花绿绿的行头和唱文工武功上。尤其是那个身怀绝技的武丑简直疯狂了台下的每个人，笑破了清寂初寒的深秋之夜。”•第节次日，“太阳还悬在西天沉着地燃烧，便已有前村后队的人，不绝地去赶戏了。”•第节“但见风雨无阻戏场又是黑压压地坐满了人。村演戏，众村皆至”看戏时“他们那大仰脖圆瞪眼，全副投入的样子”•观众对戏表演艺术要求不高，但热情高涨，风雨无阻看得很投入。审美趣味淳朴。对于看戏，“我”和周围的观众都很热情，但关注点有所不同，两者的需求也有所不同，作者这样对比意在说明什么周围观众‚全部的审美情趣审美热忱都集中在戏情上热闹上‛节‚我并不能听懂所有的戏文，我也不是生旦净丑都耐烦看‛我关注的是‚青衣的凤头绣鞋，绿裙钗里露出的红里子‛，还有‚兰花指甩水袖水上漂样的小碎步，以及不瘟不火缠绵悱恻的唱腔。‛‚盯着旦角的手看‛，在乎的是细节的美丑。第节明确和我这样个审美需求趋向完美的观众相比，意在说明观众对社戏这种俚俗艺术表现出淳朴的审美需求以及对文化生活的渴求。乡下人为什么有这么大的戏瘾作者是怎么理解的在文中找出来加以分析。•第节‚我似乎很能理解这些乡下人戏瘾头之大。百日之劳，日之乐，对于土生土长的他们，土棒子戏不仅是劳作之余的娱乐，且是种文化给养精神升华的表征。‛这段话告诉我们乡下人把看社戏当做种劳作之余的娱乐，他们对于社戏的热情正是对文化给养和精神升华强烈渴望的表现。。
4、从文章中大量描写乡下人赶戏看戏的场景来看，作者看到了乡下人看戏的热情之高戏瘾之大，也看到了底层人民对文化给养和精神升华的渴求。•不囿陈法兼收并蓄第节•迎合自己的衣食父母从观众的表现来看，这种在些城里人眼中不登大雅之堂的末流杂艺，作者起初也对它“不怀好意”的兰花指粗糙的皮肤积年的老垢劣质的粉墨，青衣少妇不幸的遭遇，还有她怀中那又黄又瘦蔫蔫的仅仅六个月大的孩子，这个个镜头，具体地反映了伶人们辛酸艰难生活。为了艺术也为了生活，连洗澡这样的小事都变得那么困难连吃顿像样的饭这样平常之事都那么奢侈，甚至连孩子也要跟着承受这份生活的艰辛，伶人们的生活何等的艰难！•第二组片段•片段节“那武丑的翻筋斗，却每令我心悸发怵„„却也是能贴台边稳稳地刹住，险伶伶地看似要掉，就是掉不下来”•片段二节“但见她武旦翻过青龙战袍，耍了阵大刀后，竟直逼老生大骂而去。老生被骂得连连败退，无以招架，终于逃向后台去”•片段三节“尤其是那个身怀绝技的武丑，收场大吉时气翻了三十八个筋斗，简直疯狂了台下的每个人„„”•片段四节“姑且不论戏码怎生地瞎编乱造，台上的老包却唱得十二分地卖力，血气沸腾，声贯丹田，包括那招式都功夫极深，成熟到家。”•片段五节“其时只见伶人们有的在练拳脚，有的在念台词”•明确这些片段向我们展示了伶人们表演的认真卖力，全凭本事吃饭，他们是群在艰辛生活中仍对艺术执着虔诚的伶人。在物质文明飞速发展的今天，我们看到，在物质利益的驱动下，有了太多的假明星假唱足球假球药品假药人格和灵魂在利益面前。
5、了艺术也为了生活乡下人看戏的热情之高戏瘾之大，也看到了底层人民对文化给养和精神升华的渴求。•不囿陈法兼收并蓄第节•迎合自己的衣食父母从观众的表现来看，这种在些城里人眼中不登大雅之堂的末流杂艺，作者是种文化给养精神升华的表征。‛这段话告诉我们乡下人把看社戏当做种劳作之余的娱乐，他们对于社戏的热情正是对文化给养和精神升华强烈渴望的表现。从文章中大量描写乡下人赶戏看戏的场景来看，作者看到了的渴求。乡下人为什么有这么大的戏瘾作者是怎么理解的在文中找出来加以分析。•第节‚我似乎很能理解这些乡下人戏瘾头之大。百日之劳，日之乐，对于土生土长的他们，土棒子戏不仅是劳作之余的娱乐，且的小碎步，以及不瘟不火缠绵悱恻的唱腔。‛‚盯着旦角的手看‛，在乎的是细节的美丑。第节明确和我这样个审美需求趋向完美的观众相比，意在说明观众对社戏这种俚俗艺术表现出淳朴的审美需求以及对文化生活观众‚全部的审美情趣审美热忱都集中在戏情上热闹上‛节‚我并不能听懂所有的戏文，我也不是生旦净丑都耐烦看‛我关注的是‚青衣的凤头绣鞋，绿裙钗里露出的红里子‛，还有‚兰花指甩水袖水上漂样投入的样子”•观众对戏表演艺术要求不高，但热情高涨，风雨无阻看得很投入。审美趣味淳朴。对于看戏，“我”和周围的观众都很热情，但关注点有所不同，两者的需求也有所不同，作者这样对比意在说明什么周围寂初寒的深秋之夜。”•第节次日，“太阳还悬在西天沉着地燃烧，便已有前村后队的人，不绝地去赶戏了。”•第节“但见风雨无阻戏场又是黑压压地坐满了人。
6、化为乌有。相对于吃着面条却十二分卖力演出的乡间伶人们，生活给了他们太多不能承受之重。这怎能不让人震撼，他们身上体现出了哪些美好的精神品质为他们写段颁奖词示例尽管条件简陋收入微薄，但为了艺术和观众他们风雨无阻无怨无悔。尽管生活面临贫困，命运面临不幸，但是他们克己节俭任劳任怨无私奉献，不图名不为利。虽然没有鲜花和红地毯，却拥有最热情的观众。他们把满腔热忱，全副的虔诚献给了艺术和钟爱它的观众。他们是真正的俯首甘为孺子牛！•珠光宝气不代表真正的高贵，金钱财富不代表真正的富有，对物质利益的过分追求，会使灵魂出现可怕的缺失。在物质面前，坚守心灵的阵地，坚守淳朴可贵的传统人格，伶人留给我们的，不仅仅是感动，更应该是种生命的指引。在城市文明和流行文化成为主流的今天，我们也应该向淳朴的乡土寻求文化之根和心灵之根。作者在表现艺人们形象时，采用的什么写法•明确作者采用了点面结合的写法。既写了伶人们的群像，又写了几个代表人物。以上片段中，作者选取了武丑武旦老包猫儿脸姑娘青衣少妇等几个典型形象同时也结合了面上的描摹，如“这些伶人们在台上演尽王侯风流事，替人儿女说相思，殊料，背后却包藏着生途的坎坷，世事的艰酸‛‚伶人们有的在练拳脚，有的在念台词‛‚这是个自发性的农村业余梆子戏剧团，哪儿有庙会往哪儿赶，东食西宿，四乡为家‛。表现了这些伶人对艺术执着而虔诚的态度和他们艰苦的生活，两者形成鲜明对比，写出了他们的可贵精神。•第三天晚上，我带儿子去赶戏，戏场又是满座。•给青衣少妇送医送药•我赶满。
7、大地上远郊乡下小刘村，过起了现代“女陶渊明”的生活。还给自己乡下的陋室起了个别号“蓬革堂”“蓬革”古语指用树枝秫秸搭就的简屋陋室，又请人写了对联“谈笑皆菜农，往来无文儒”，横批“入乡随俗”，很有点自慰自娱的意思。三年后因生活变故返回江淮故里。王英琦在三年“体验生活”中，连写出了乡居琐记远郊不寂寞最原始的，也是最本质的等诸多体味生活原色和本质的作品，本文也是王英琦在小刘村写出批具有“底层感”的散文之，通过对自己在乡村看社戏的经历的记叙，表达了她对社会底层人民的理解和对文化人格自我完善的追求。解读“社戏”说文解字上说“社，地主也。”指土地神及祭祀土地神的活动。民间祭祀土地神的日子就是“社日”。中华民族是个农耕民族，对土地的感情是很深的，所以“社日”在民间是很受重视的。年有春秋二社，往往成了赶集的日子。唐朝以后，百戏杂技歌舞及民间各种音乐技艺在我国兴盛起来。人们往往在社日自发演戏看戏取乐。文章中有句话可以概括社戏在民间特别是农村的重要意义“百日之劳，日之乐”。预习检测给下列加点的字注音寒碜俚俗蹊跷裙衩恁小暗忖，连洗澡这样的小事都变得那么困难连吃顿像样的饭这样平常之事都那么奢侈，甚至连孩子也要跟着承受这份生活的艰辛，伶人们的生活何等的艰难！•第二组片段•片段节“那武丑的翻筋斗，却每令我心悸发怵„起初也对它“不怀好意”的兰花指粗糙的皮肤积年的老垢劣质的粉墨，青衣少妇不幸的遭遇，还有她怀中那又黄又瘦蔫蔫的仅仅六个月大的孩子，这个个镜头，具体地反映了伶人们辛酸艰难生活。为。
8、。村演戏，众村皆至”看戏时“他们那大仰脖圆瞪眼，全副天，观者如墙”•第节“台下的观众却并不理会什么兰花指。他们全部的审美情趣审美热忱都集中在戏情上热闹上，集中在花花绿绿的行头和唱文工武功上。尤其是那个身怀绝技的武丑简直疯狂了台下的每个人，笑破了清，莫不都粗大得有如半个蒲扇能遮住半个天。”•“我”赶戏很积极，喜欢它的土俗之韵味只看偏好的有美感的东西，审美趣味较高。其他观众的表现•第节赶戏途中“四乡八村看戏的人流”•第节赶到时“锣鼓喧”，已很有些时辰了。•第节“我承认，我并不能听懂所有的戏文，我也不是生旦净丑都耐烦看，戏剧中，我的偏好在青衣花旦。”•第节“兰花指过于粗大了，实在少了点美感。”“个可悲的事实几乎所有旦角的手研读课文探讨看社戏的人“看社戏”，作者和周围观众表现得如何在文中找出来。“我”的表现•第节“夺下”儿子的玉米粥•第节“我旋即”“抱起”“拿过”等动作•第节“盼着这个好日子盼着“社戏面•社戏•看戏的人和做戏的人•作者更感兴趣的是第节‚对我而言，与其说是对豫剧感兴趣，毋宁说是对当地的人文环境对看戏和做戏的人更感兴趣。这么简陋寒碜，土掉牙的豫剧，能吸引作者征服观众主要涉及‚我‛周围的观众艺人。属于豫剧，是“四大梆子戏”之。设施简陋寒碜唱腔“吼三叫，嘴里像含了包炸药”，极土而又极俗。腿最长，生命力最强表现。•总的来看，文章主要写了两个方ǐ整体感知看社戏的地点在哪看了多少场重点写了哪几场涉及了哪些主要人物作者所看“社戏”是什么地方戏有什么特点文章重点写了岗。
参考资料：
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TOP452016春高中语文（苏教版选修现代散文选读）教学课件《看社戏》（王英琦）（共41张PPT）.ppt文档免费在线阅读