1、马克思主义理论哲学美学和文学概述哲学美学和文本使用效果说世纪中后期,后解构主义的反本质主义反逻各斯中心的主张,冲击着西方传统马克思主义思想。在这个消解的时代,西马必须在内部重新批判性反思和修正自己的理论基础和框主义倾向。他试图从文学消费接受角度探寻条新型的马克思主义文学社会学路径,将文学审美彻底唯物化历史化。但是,文学的社会性使用及其效果究竟是怎样的,其具体机制如何贝内特必须在理论和实践上予以说明哲学元对立的先验性,以恢复文学性的唯物化历史化维度。同时,他又不满卢卡奇和传统马克思主义文学理论将文学的历史规定性还原为经济基础和普遍的历史规律上,这种从文本的符号所指系统中间接获得的文本社会。
2、的步深化和发展,从制度角度思考文学本体论,此时,贝内特理论基础转向了福柯。同以往样,贝内特依然批判传统西马哲学美学,但其立场已不是早期从局部修正传统西马文学唯心成分,而是从本体层面解构马克思主义理论,有的只是文学在定系统中的位置和相应的功能,而功能变化则依据历史性的社会性的文本使用来决定。贝内特通过符号差异系统的功能说说明了文学性仅是文本社会性使用的结果,就此打破了阿尔都塞学派审美科学意识形。为颠覆马克思主义哲学美学赋予审美的先验地位,清除马克思美学中残余的资产阶级哲学立场即后康德主义,贝内特重新审视什么是文学本体论问题,试图以此为突破口,在俄国形式主义与马克思主义间形成有效对话。贝框。
3、克思主义理论美自律性,从什么是文学入手,得出文学性是文本的社会性使用和效果功能的结论,并将后者理论化为阅读形构互文性概念。但对这个概念的阐明仅仅涉及到个体具体的社会解码行为,不能真正说明制约文学功能发生变化其中,文本和阅读为彼此而存在,且文本总是已经被文化激活的对象,读者总是被文化激活的主体。它有以下几个内涵阅读形构是物质的历史的制度的意识形态的等各种后天社会文化压力形塑的阅读前见。它们以系列话框架。与此同时,在文学领域中,人们也重新审视文学及其本质问题,文学是什么成为个根本性问题。贝内特作为个马克思主义者,对西方马克思主义哲学美学传统极为不满,他惊异地发现人们总是在马克思主义理论基础。
4、启示,贝内特指出文学并无本而修正原有的阅读形构,主体是为文本的读者。其次,贝内特将文本效果界定为围绕文本历史性接受而产生的多元甚至矛盾的效果场域。文本本身没有效果,只是生产效果的场所,那么效果显然就是个实践问题,亦即如何以。为颠覆马克思主义哲学美学赋予审美的先验地位,清除马克思美学中残余的资产阶级哲学立场即后康德主义,贝内特重新审视什么是文学本体论问题,试图以此为突破口,在俄国形式主义与马克思主义间形成有效对话。贝形式和互文力量施于读者阅读过程。阅读形构发生在阅读接受过程中,是同文本以及各种不同话语在同读者或不同读者接受过程中形成的个人与社会个人与文本文本与文本的动态交叉网络关系。故称。
5、文学概述文学语言研究论文特指出形式主义的贡献是他们从文学与非文学关系性构成看待文学性,在文本使用的功能中界定文学性陌生化,不但推翻了现实主义模仿论,而且也道出传统文学本质论的荒谬。通过形式主义的启示,贝内特指出文学并无本济基础和上层建筑这超结构的经济化约论的本质主义倾向,进而超越传统马克思主义唯心主义的束缚,重新建构种文学形式功能和效果的历史社会学即新型马克思主义文学社会学。文中主要涉及以下几个要点首先,消解马克。为颠覆马克思主义哲学美学赋予审美的先验地位,清除马克思美学中残余的资产阶级哲学立场即后康德主义,贝内特重新审视什么是文学本体论问题,试图以此为突破口,在俄国形式主义与马克思主。
6、。与此同时,在文学领域中,人们也重新审视文学及其本质问题,文学是什么成为个根本性问题。贝内特作为个马克思主义者,对西方马克思主义哲学美学传统极为不满,他惊异地发现人们总是在马克思主义理论基础上论。这是贝内特在吸收福柯与墨菲和拉克劳等人话语理论基础上,对传统马克思主义文本认识论的解构,倡导种更为积极主动的政治介入式的马克思主义政治实践。既然真理是话语建构的结果,那么对真理的建构利用以及效哲学美学和文学概述文学语言研究论文特指出形式主义的贡献是他们从文学与非文学关系性构成看待文学性,在文本使用的功能中界定文学性陌生化,不但推翻了现实主义模仿论,而且也道出传统文学本质论的荒谬。通过形式主义的。
7、果根本主义认识论。贝内特认为后马克思主义者的话语联接理论是对西马理论中作为饱和的自我定义的总体性的社会的消解,贝内特肯定这立场有利于重审马克思主义认识论,因为正是马克思主义认识论铸就了马克思主义哲学美学步深化和发展,从制度角度思考文学本体论,此时,贝内特理论基础转向了福柯。同以往样,贝内特依然批判传统西马哲学美学,但其立场已不是早期从局部修正传统西马文学唯心成分,而是从本体层面解构马克思主义理论特指出形式主义的贡献是他们从文学与非文学关系性构成看待文学性,在文本使用的功能中界定文学性陌生化,不但推翻了现实主义模仿论,而且也道出传统文学本质论的荒谬。通过形式主义的启示,贝内特指出文学并无。
8、本,比真理本身更重要。马克思主义文学批评的当前政治任务就是在与资产阶级霸权斗争中,政治性地积极建构真理话语框架,进而组构历史行动者的意识和实践,争得意识形态霸权哲学美学和文学概述文学语言研究论文哲学美学和文学概述文学语言研究论文学和文学概述文学语言研究论文。阅读形构互文性年代中后期,贝内特在理论和实践上回应文学的社会性使用及其效果的具体机制哲学美学和文学概述文学语言研究论文。哲学美学和文学概述文学语言研究论文特指出形式主义的贡献是他们从文学与非文学关系性构成看待文学性,在文本使用的功能中界定文学性陌生化,不但推翻了现实主义模仿论,而且也道出传统文学本质论的荒谬。通过形式主义的启示,贝内。
9、被不同文化社会制度和意识形态铭刻而进行无穷无尽的重构和转变,并被不同方式被文化地激活,故文本是阅读主体互联的文本组,是为读者的文本。主体是被文本意识形态不断质询和重构的过程,其身份不断被瓦解,进其中,文本和阅读为彼此而存在,且文本总是已经被文化激活的对象,读者总是被文化激活的主体。它有以下几个内涵阅读形构是物质的历史的制度的意识形态的等各种后天社会文化压力形塑的阅读前见。它们以系列话先验性,它既阻碍马克思主义文学理论难以真正历史化,也妨碍马克思主义文学批评的政治介入。贝内特指出,马克思主义的真实表征认识论造成历史是文本的较终指涉的文学认识论,而事实上,历史也和文学样是话语建构哲学美学和。
10、间形成有效对话。贝社会历史机制,后者是社会文化编码行为。为此,贝内特继续思考制约文本的社会使用发生和变化的历史机制问题,并在文本的社会使用制度中获得了答案。文学是制度性话语空间年代,贝内特对文学审美他律性问题思考进展出种哲学美学,用前马克思主义哲学立场甚至早期资产阶级的哲学立场,置换马克思主义历史主义唯物主义的立场,它与马克思主义历史论证立场完全背离,是种失败的唯物主义。贝内特为反对传统马克思主义哲学美学的步深化和发展,从制度角度思考文学本体论,此时,贝内特理论基础转向了福柯。同以往样,贝内特依然批判传统西马哲学美学,但其立场已不是早期从局部修正传统西马文学唯心成分,而是从本体层面解构。
11、互文性。文本在阅读的制度性话语表征空间,文学和历史的关系并不包含如何接近历史的般认识论问题。首先,他提出阅读形构概念。阅读形构指特定的力量形塑构成铭刻于文本和读者中,具体而言,指涉特定语境中占主导地位的互文关系。主义认识论。贝内特认为后马克思主义者的话语联接理论是对西马理论中作为饱和的自我定义的总体性的社会的消解,贝内特肯定这立场有利于重审马克思主义认识论,因为正是马克思主义认识论铸就了马克思主义哲学美学步深化和发展,从制度角度思考文学本体论,此时,贝内特理论基础转向了福柯。同以往样,贝内特依然批判传统西马哲学美学,但其立场已不是早期从局部修正传统西马文学唯心成分,而是从本体层面解构马。
12、指出文学并无本品和文本,它们必须置入具体的使用中才能显示自身,这是文学批评所要分析的重点。当贝内特将文学重心位移到文学的社会性使用,从文本使用中洞察文学的社会效果时,便已体现出贝内特的社会学功能主义立场的实佳方式介入文本效果的生产过程。这就意味着文本自身不存在先验的效果,包括文本的真理认识效果,效果是介入性的生产过程的结果,政治性介入尤为如此。这就否定了传统马克思主义试图透过文本洞察真理的文学认无助于说明文学鲜明的历史性具体性,它不过是另种意义上的抽象唯心论和经济化约论。贝内特认为只有从文本的社会性使用和使用产生的社会效果包括政治效果中才能历史而具体地回答文学是什么的问题,没有独立存在。
参考资料：
1、该文档不包含其他附件(如表格、图纸)，本站只保证下载后内容跟在线阅读一样，不确保内容完整性，请务必认真阅读。
2、有的文档阅读时显示本站（www.woc88.com）水印的，下载后是没有本站水印的（仅在线阅读显示），请放心下载。
3、除PDF格式下载后需转换成word才能编辑，其他下载后均可以随意编辑、修改、打印。
4、有的标题标有”最新”、多篇，实质内容并不相符，下载内容以在线阅读为准，请认真阅读全文再下载。
5、该文档为会员上传，下载所得收益全部归上传者所有，若您对文档版权有异议，可联系客服认领，既往收入全部归您。
哲学美学和文学概述【文学语言研究论文】