1、应该只生活在高楼大厦里，应该让我们的城市空间具有生活美学。在年的威尼斯建筑双年展中，我们展示了新的城市发展路径，得到了很多国际人士的充分认可。这也可以表明，我们开始考虑如何通过现代设计的创意融入，让我们的老街区能有新生命后来柳宗悦的儿子柳宗理继承了他父亲的事业，他让那些在博物馆中的传统艺术和现代设计进行了有机的融合，让传统之美和现代生活之美统了起来。这就是我们的近邻日本如何保护传统手工业的个例子。其实传统文化中优秀的东西不仅是把过去的传统符号搬到现在，那只是表面的传承。真正的传承是内在的精神与智慧传承。我们要用简约的，具有东方美学品位的设计作为设计价值导向。这种价值导向在当代。
2、行了有机的融合，让传统之美和现代生活之美统了起来。这就是我们的近邻日本如何保护传统手工业的个例子。其实传统文化中优秀的东西不仅是把过去的传统符号搬到现在，那只是表面的传承。真正的传承是内在的精神与智慧传承。我们要用简约的，具有东方美学品位的设计作为设计价值导向。这种价值导向在当代，不只有亚洲设计师在做，欧洲的设计师也懂得如何从中国的生活美学里去吸取这样的智慧。比如，丹麦的著名设计师汉斯瓦格纳，他在十年前设计了把中国椅，是基于明朝的圈椅设计，那种简约之美成为世界设计史上的经典代表领导发言传统手工复兴与现代设计转化党课讲稿，好,买,为什么因为能显示身份，不管功能，只要材料好就行。。
3、的现代手工业体系，而不仅是种手工艺。在日本，每砍伐棵树木就必须要种上棵树苗，他们要让山林可持续生长。同时还倡导种设计思想，叫本技。什么是本技就是如果砍伐棵整木，就要把这个整木的每个部位都用上，不浪费。比如，制作张桌子，桌子的桌面就按照棵树木的弯曲方式来设计。这用来摆设装饰。但现在，很多人对于手工文化的理解就是装饰品。很多人买家具，看，紫檀的，好,买,为什么因为能显示身份，不管功能，只要材料好就行。现代人眼睛里看到的都是物，这是很可怕的，甚至在文化上是种很可悲的价值导向。所以我们要找回传统手工业的精髓，让这种精髓丰富我们的精神世界。举个例子，日本有位叫柳宗悦的人，被称为民艺之父。
4、，在农耕时代，农业和手工业是支撑人类几千年文明的两大支柱产业。到了现在，全球都在思考个新的问题，能不能用新的农业化体系，用新的自然生长方式来创造人类的未来。意大利米兰世博会的主题就是农业和粮食。在意大利馆我们可以看到，他们在思考如何用植物发电美国和以色列馆在探索如何用垂直种植的方式得到更多的粮食英国馆让观众体验蜜蜂的视角，他们的设计是想告诉人们，蜜蜂能活得好的地方，人类才能活得好。所以，电影阿凡达的特效就是他们设计的。现代的电影不是靠个故事个编导就能拍成部能赚钱的片子。电影里的设计逐渐成为电影的核心价值所在。换句话说电影设计就是大设计的种表达方式，也是设计与文化不同相关产业融。
5、念。像清明上河图，当打开卷首的时候，会感觉从春寒料峭的郊外，渐入城门，然后春意盎然。当年我在北京奥组委工作时，我们要设计出各个比赛项目的体育图标，后来定的是用中国的篆书来表达，就是把中国传统篆书的笔意和现代体育竞赛的符号表达出来。我认为，这套设计是年北京奥运会很有传播价值的设计，体现了中国传统文化和现代设计转化的表达。东方手工设计在国际上的地位与么意思通常来讲就是平面设计公司。但是这个公司却获得了届奥斯卡的视觉特效奖，电影阿凡达的特效就是他们设计的。现代的电影不是靠个故事个编导就能拍成部能赚钱的片子。电影里的设计逐渐成为电影的核心价值所在。换句话说电影设计就是大设计的种表达方。
6、现代人眼睛里看到的都是物，这是很可怕的，甚至在文化上是种很可悲的价值导向。所以我们要找回传统手工业的精髓，让这种精髓丰富我们的精神世界。举个例子，日本有位叫柳宗悦的人，被称为民艺之父。在战的时候，大量的工业冲击了日本的手工业。过去人们所依赖的东西，突然之间被工业化给打断了，甚至消失了。柳宗悦意识到应该挽救这些民间生活中美的东西，于是他走遍了日本的乡村去收集整理他们的民艺。现在在东京有个民艺馆，里面收藏的器物会让你感到，它们的美学观念与中国的美学观念是脉相承的家具恰恰具有种自然之美。我们也应该倡导这种方式，而不仅仅靠技巧靠雕工。领导发言传统手工复兴与现代设计转化党课讲稿。我们知。
7、不只有亚洲设计师在做，欧洲的设计师也懂得如何从中国的生活美学里去吸取这样的智慧。比如，丹麦的著名设计师汉斯瓦格纳，他在十年前设计了把中国椅，是基于明朝的圈，全球不同的国家都在思考，如何用新的农业方式带来更多可持续化的生产方式生活方式。手工业和农业就像孪生兄弟，是人类文明体系中不可缺少的根基。在过去，不管是城市还是乡村，有很多走街串巷的手工艺人，比如，家里的瓷碗破了，有人会来锔碗，缝缝补补。其实这样的手工文化贯穿了整个人类生活。考工记里有句话叫知者创物。这个知应该通智，智慧的智，换句话说就是有智慧者要善于创作善于设计。被创造的生活器物是有品味的，是有智慧的，这样才能被人们所用，。
8、而不仅仅是用来摆设装饰。但现在，很多人对于手工文化的理解就是装饰品。很多人买家具，看，紫檀的在东京有个民艺馆，里面收藏的器物会让你感到，它们的美学观念与中国的美学观念是脉相承的。我们的发展就像开车，如果车开得过快，就顾不上看周边的风景。文化的传承恰恰不能开快车，因为我们的生活需要好的东西好的设计。中国传统手工的传承与发展在生活美学中，很多创作来源于自然，并呈现了文明之光。这样的东西，可能比雕龙画凤的宫灯金碧辉煌的器物更加质朴，更加有生活的状态。换句话说这东西是属于你的，不是属于别人的，这就是心灵的归属感。过去有很多铁匠铺，但现在，做铜器铁器活儿的店铺几乎没有了。前段我去河南，。
9、人类本能的创造性为我们的设计开启了扇窗。竹篓竹筐大家很熟悉，它们不仅编织得很好看，而且都有实际用途。正是这种真正有用的设计，才使我们对生活美学有了最基本的判断与要求。换言之，器用为美是中国文化的个核心概念。小小的竹编代表着整个农耕时代，从渔猎到农耕，各个生活体系中的人们都离不开这样的器物。古代传承下来的很多器物上有装饰纹样，其实早期所有的装饰纹样都来自于最早的实际用领导发言传统手工复兴与现代设计转化党课讲稿工复兴与现代设计转化党课讲稿。再比如古代的卷轴，现在的图书都是按照西式页页翻开的的阅读方式阅读。但古代的长卷也有它的表达方式，也有它的好处，它不仅有空间的变化，还具有时间概。
10、，也是设计与文化不同相关产业融合的典型。总而言之，传统生活文化体系如何复兴，不是简单的在博物馆里展出，而是要真正地融入我们的生活，在生活中复兴。让更多的年轻人爱上这些传统文化，它才有活着的价值。换言之，这也是我们给世界文化的个贡献。同时，我们也要推动设计消费，要让手工设计成为未来文尔有个著名的地方叫东大门，原来是个菜市场，后来把这个菜市场疏解走了，这个地方就空出来了，于是首尔市政府就在那里建了个东大门设计广场。这个广场的设计师叫扎哈哈迪德，她充分地尊重了东大门的历史，设计出来的广场让现代和历史真正地融合了起来，而不是推倒重来异地拆迁。我认为我们的城市也应该具有诗意的栖息地，不。
11、合的典型。总而言之，传统生活文化体系如何复兴，不是简单的在博物馆里展出，而是要真正地融入我们的生活，在生活中复兴。让更多的年轻人爱上这些传统文化，它才有活着的价值。换言之，这也是我们给世界文化的个贡献。同时，我们也要推动设计消费，要让手工设计成为未来文化消费的重点。为什么设计消费这个概念是成立的，以购买件服装为例，服装的做功，虽然修补个锄头铁锹榔头，天才挣十几块钱，但他还坚守着打铁的信念。其实有太多的民间手艺没有被大力扶持推广，这需要反思。我们不否认剪纸刺绣的文化性，但不能全国各地都是刺绣剪纸，我们还需要其他的传统手工被传承。我们现在要复兴的传统手工要让它成为人们生活所依赖的。
12、个乡村里发现了个做铁匠的农民众体验蜜蜂的视角，他们的设计是想告诉人们，蜜蜂能活得好的地方，人类才能活得好。所以，全球不同的国家都在思考，如何用新的农业方式带来更多可持续化的生产方式生活方式。手工业和农业就像孪生兄弟，是人类文明体系中不可缺少的根基。在过去，不管是城市还是乡村，有很多走街串巷的手工艺人，比如，家里的瓷碗破了，有人会来锔碗，缝缝补补。其实这样的手工文化贯穿了整个人类生活。考工记里有句话叫知者创物。这个知应该通智，智慧的智，换句话说就是有智慧者要善于创作善于设计。被创造的生活器物是有品味的，是有智慧的，这样才能被人们所用，而不仅仅是那些在博物馆中的传统艺术和现代设计。
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（领导发言）传统手工复兴与现代设计转化党课讲稿