1、文化领域又出现了比较活跃的局面,这在历 史上被称为百家余绪 王通主张的三教可,有利于思想文化的发展,也有利 于儒学的改造,复兴,有定的积极意 韩愈吸收儒家传统思想材料,并借鉴佛道,以道对儒家的伦 理道德和政治原则作了重新概括和抽象,提出了道统论 性品说是韩愈在人性问题上的基本看法它是对儒家人 性学说的继承与改造,使其更加精致,完整,系统,推动了儒学 的发展 面对宋朝的严峻的局势,旨在富国强兵的改革思想兴起, 其重点是吏治与财政改革 范仲淹以整顿吏治为中心的改革思想和李觏强本节用,寓 兵于农的改革主张,为稍后的王安石变法做了理论铺垫 理学内部流派众多,但他们在政治取向上高度致,都以 维护君主统治为归宿 理学兴起于宋代,在南宋末初步实现了与政权的结合而理 学官学化的最终完成则是在元代年全国朱元璋 比较。
2、定个人利益和追求物质利益的合理性，向往人人 君子君臣师友的平等社会。泰州学派有力地冲击了礼法 名教等传统教条，批判了社会政治弊端，也因此被视为异 端，并遭到迫害。 什么是破心中贼王守仁提出这思想的政治意 义是什么 王守仁长期致力于民众反抗斗争,破山中贼在这 个过程中,他认识到只靠武力还远远不够,民的思想认 识问题没有解决,会留下后患,所以必须扫荡心腹之寇,以 收廓清平定之功,即要破心中贼而他的致良知就是达 到这目的的思想武器,因为致良知就是要革除人们超出 其社会地位的物质欲求和犯上作乱之心,即人欲,而保留良 知天理，即回归封建道德。致良最主要和最根本的作用 是用来对付被统治者，以消除其反抗，使之安心接受统治。 所以他说若知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里 觉，都自肖融。真个是灵丹粒，点铁成金，用致良。
3、已。所以，君主不能肆于民上以自尊，厚 取于民以自奉，不可作威作福，损民自足。 调整改革集权体制的设想 顾炎武认识到君主高度集权体制的弊端。因而主张对 之进行调整，合理配置权力，以矫治君主过度集权之失。 他提出，君主虽独掌天下之大权，却不能独治天下之 事，而应对臣下适当授权，以充分发挥其作用。这样才 能最终保障君主地位。 他认为，当时政治体制上的突出问题是，中央集权， 地方无权，从而无法发挥地方在富国裕民方面的作用。 对分封制郡县制，他认为两者均有其弊病，封建制容 易造成地方权力和性过大，而郡县制则容易造成中 央过度集权。为了调整中央与地方的关系，纠正中央集 权过重的弊病，就应寓封建之意于郡县，对现有体 制进行调整。具体做法是中央郡县乡亭宗族层层 分权。地方官实行终身制，世袭制，在人事财政等方 面予以。
4、君主，还赞同设立君主，只是君须为天下养万民。 崇尚三代政治。黄宗羲赞赏井田分封学校等 制度，但并不主张尽复旧制，而是抽取以往政治制度中 的合理成分并加以发挥。其主要主张有宰相理政学校 议政方镇御边等。 黄宗羲的这些政治设想是对传统政治积极因素的吸收 和改造，是其思想深刻性的表现之。黄宗羲是明末清 初的思想大师，其思想是对传统思想的批判性继承，有 不少时代特色的积极因素，对清末维新思潮的形成起了 定的作用。 顾炎武政治思想的主要内容是什么 对以集权为特征的政治体制的批判 顾炎武对天下与国家作了区分。与黄宗羲相似， 他也提出天下的概念，并把之置于国家之上，认为家 姓之兴亡并不代表天下的兴亡。保国家是君臣的责任， 而保天下则低微如匹夫匹妇者也有责任。这就是天下 兴亡，匹夫有责观点的来源。区分天下与国家，并。
5、神它甚至成为世纪的标志,人们称之为理性时 代 世纪的法国,就政治思想的发展来看,大致可以划分为 以孟德斯鸠为代表的自由派和以卢梭为代表的民主 派两派均从自然状态,自然法,社会契约等基本的政治概念 与研究方法出发,提出了分权制衡,人民主权等重要思想,对法 国大革命产生了重要的影响 世纪的美国,就政治思想的发展来看,以杰斐逊为 代表的民主派和以汉密尔顿为代表的宪政派成为政治思 想的两大主流,前者强调民主力量的重要性,而后者强调宪政 秩序的合理性,主张通过分权与制衡限制权力的滥用,这为美 国政治现代化提供了两条不同的道路 乔治威廉弗里德里希黑格尔是德国著名的哲学 家和政治思想家,德国古典唯心主义哲学的集大成者他的政 治思想是德国的国家哲学和法哲学最系统,最丰富和最完整的 表现 黑格尔的政治思想是德国政治思。
6、知 教化民众，则有破心中贼的奇效。如果人人如此，统治就 会安如泰山。 黄宗羲政治思想的主要内容是什么 黄宗羲，明末清初著名思想家。参加过抗清斗争，著有 黄宗羲全集。从理论上反思明朝灭亡的原因，对宋明理 学和君主专制提出了批评。 对君主政治的批判和反专制思想 黄宗羲提出君主与天下关系问题，认为君主大公无私是 人类社会的理想状态，君主化公为私是社会不治的根源。 黄宗羲认为君主制度的危害有君主视天下为自己的财产， 给人民带来无尽苦难封建法制为非法之法，要用天下之 法来取代家姓之法批判君臣主奴关系，主张分工合 作的君臣关系提出新的治乱判断标准，不在姓之兴 亡，而在万民之忧乐。黄宗羲抓住君臣关系君民关系 人治与法治的关系，在政治体制的高度上进行批判，揭露 了君主制的危害，表现出强烈的批判性。但他没有彻底否 。
7、视安民,恤民,在建国后,确立了以宽治民的原则 王阳明心学在流传过程中发生分化,形成十多个不同流派 其中以泰州学派最具特色,王艮是创始人该学派发展 了心学的世俗化倾向,并倡导平等思想明代王夫之是传统政治哲学的集大成者,有船山遗 书传世他对传统思想进行了系统梳理和总结,达到了中 国古代政治哲学发展的最高峰在近代,其思想的价值为人 们所发现和承认,对推动中国社会政治思想的变革和 王守仁认为，良知是人的是非之心，良知是存在于人们心 中的自然本能。纯善无恶的良知本来是与生俱来，人人皆有 的，但人的私欲会蒙蔽良知，而使人表现出恶，所以要去恶，就须重新发明良知，即所谓致良知。 王守仁大讲致良知存理灭欲，最终还是着眼解决社 会政治问题，要以旨在维护现有伦理道德和政治制度的良 知之学去规范社会，约束人的思想和行为，从而解决社。
8、会 政治问危机，稳定明朝天下。王守仁在民众反抗斗争， 破山中贼的过程中，认识到只靠武力还远远不够， 要破心中贼，解决民的认识问题，而致良知就是达到 这目的的思想武器。因为致良知就是要革除人们超出其 社会地位的物质欲求和犯上作乱之心，即人欲，而保留良 知天理，即回归封建道德。 政治道德实践思想 致良知是要实践良知，即以良知指导自己的行动。王 守仁以心即理为理论根据，批判程朱的观点，并提出 知行合的观点。 知行合的政治意义是维系封建统治，矫正时弊。 王守仁心学思想以心即理，致良知，知行合为特色。 泰州学派政治思想的主要内容和政治实质是什么 王阳明心学在流行过程中发生分化，形成十多个不同 流派，其中以泰州学派最具特色。该学派发展了心学的世 俗化倾向，并倡导平等思想。泰州学派的创始人是王艮。 王艮之后，泰。
9、 资本主义形成时期的政治思想是以民族国家和个 人精神为主要特征的 荷兰政治思想家格老秀斯较早地对自然法的理论进行 全面的阐释,初步提出了自然权利的主张他尤其引人注目的 是他在主权方面做出的重大贡献 以主权这概念为核心,格老秀斯改变了古代万民法 的概念,阐释了近代国际法的概念为近代西方国际政治学说 奠定了基础 荷兰政治思想家斯宾诺莎主张唯物主义的自然权利观, 提出并论证了信仰与思想自由之间的关系,对后来的政治思想 产生了重要的影响 狄德罗主持科学,艺术和工艺百科全书,历时年出 齐卷,成为启蒙运动的重要文献除此之外,伏尔泰的哲学 通信,孟德斯鸠的论法的精神,卢梭的社会契约论, 布丰的自然史以及拉美特利的人是机器等著作成为启 蒙运动的基本理论贡献 理性成为启蒙运动的出发点和目的,构造了这运动 的基本精。
10、是德国政治思想最 系统,最丰富的表现在个人与国家的关系上,他明确认为国家 是目的而不是手段,国家高于社会和个人为了实现德国的统 ,他主张建立个统的君主立宪制国家 中国殷商时期,王权专制思想的基础是上帝崇拜和祖先 崇拜 西周时期的政治制度主要包括分封制,世卿世禄制春秋时 代,郡县制和官僚制逐渐形成并发展起来 秦国改革和谋求统的指导思想是法家思想 秦始皇成为我国历史上第个使用皇帝称号的君主 作为秦帝国政治制度和统治政策的主要制定者,李斯 积极实践了法家思想,同时也推动了法家思想向着极端化方向 的发展 汉武帝时,董仲舒以儒为主,吸收阴阳五行,法,墨等家 的观点,提出了天人合的政治论,为君主专制,政治大统, 等级尊卑等作了系统的理论论证 西汉初,汉惠帝四年除挟书令,命民间献书,诸子百家之 学逐渐复苏,思想。
11、认 为天下高于国家，使之可以脱离家姓，朝代的 狭隘视角，而能在更宽广的范围内认识探讨政治问题。 同时匹夫有责体现和发扬了传统思想中士人对自身价值 和责任的认识，表现了心怀天下的广阔胸怀和改造社会 的积极态度。 顾炎武又区分公私，以天下为公。他崇尚三代，并 认为三代与后世的根本区别在于，三代公天下，以后则 是私天下。为了使己之私利得到最大限度的实现和保 障，统治者必然会将财权政权兵权等各种权力集中 于君主。而这种君主集权专制制度正是天下动乱人民 苦难的根源。 顾炎武对君主尊贵地位的持怀疑与否定态度。首先， 他通过考证指出，在古代，君只是个普通的称谓，君 本身不具有特别高贵的含义。其次，他指出，为民而 立之君，君是为治民而设立的，只是个政治职位， 没有特别尊贵的地方。同时，君卿等获得俸禄只是免 其耕作。
12、学派的著名学者有何心隐等。 百姓日用之道道的世俗化。道在传统儒学中向 是神圣至极的东西，只有圣人才能领悟和贱行道，普通人 则做不到这点，即所谓上智下愚。王守仁也坚持上 智下愚的观点，但他反对程朱理学的繁琐教条，提出了简 单易行的修习方法，从而扩大了道的施用范围，也使道进 入广阔的社会生活。 平等思想。王艮的平等思想的内容包括第，人我 平等强调自己思想和意志的性，反对外部力量的 干涉，并认为这是安身立命最终达于至善的前提条件。 第二，身与道平等王艮强调身的重要性，认为身与道 相辅相成，不可分割。 何心隐的平等思想内容包括第，肯定人的自然欲求， 主张对人欲不能禁绝，而是要有所节制，即寡欲。第二， 讲仁义。 泰州学派是中国封建社会后期第个启蒙学派。 他们从万物体人性自然出发，否定道的神圣性和凡圣 差别，。
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