1、。“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，所揭晓的是处理人际关系的重要原则，也是中华民族根深蒂固的信条。孔子所强调的是，人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应尊重他人，平等待人，宽宏大量。倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。课后作业背诵默写全文。完成学案“课时反馈”部分。完成“文科”练习。预习新课。通假字•不亦说乎•说同悦，喜悦愉快•吾十有五而志于学•有同又，放在整数与零数之间古今异义•不亦君子乎古道德上有修养的人今泛指品德高尚的人•可以为师矣古可以凭借今可能许可古今异义•饭疏食饮水古粗劣今疏通疏散•饭疏食饮水古冷水今无色无味无臭的液体古今异义•匹夫不可夺志也古普通人今无学识无智谋的人•吾日三省吾身古多次今数词，三词类活用•学而时习之•时名词状语，按时•吾日三省吾身•日名词状语，每日•温故而知新•故新形容词名词，旧的知识新的体会词类活用•传不习乎•传动词名词，传授的知识•饭疏食饮水•饭名词动词，吃饭•好之者不如乐之者•乐名词意动。以„„为乐词多义可以为师矣为为人谋而不忠乎人不知而不愠知温故而知新当做替了解懂得词多义人不知而不愠而温故而知新博学而笃志仁在其中矣其其不善者而改之转折顺承并列它的他人特殊句式•省略句•可以为师矣。“以”后面省略代词“之”•其不善者而改之。句首省略动词“择”•判断句•贤哉，回也！•三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。出自本文的成语不亦乐乎三省吾身温故知新乐在其中三人行必有我师“学”与“思”的辩证关系学而不思则罔，思而不学则殆孔子“仁”的儒家思想表现在博学而笃志，切问而近思孔子前前，中国古代著名思想家政治家教育家，儒家的创始人。名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人。被尊称为“大成至圣”，联合国教。
2、”。再如“尔来二十有年矣”。站立，站的住。能做事情。有志于做学问迷惑，疑惑子曰“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，指不能为人力所支配的事情。比如上天的旨意自然的禀性与天性人生的道义和职责等。六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”能听得进不同意见。能随心所欲。越过，超过规矩，规范孔子说“我十五岁就有志于做学问三十岁能自立于世四十岁能通达事理，不为外物迷惑五十岁的时候我知道哪些是不能为人力所支配的事情六十岁时能听得进各种意见七十岁能随心所欲，而不会逾越规矩。”文句翻译为政章子曰“温故而知新，可以为师矣。”旧的，学过的知识，做，当了解，意译为“领悟，获得”了可以凭借孔子说“温习学过的知识后，能有新理解新体会，就可以凭借它做老师了。”文句翻译为政章子曰“学而不思则罔，思而不学则殆。”有害迷惑，即感到迷茫而无所适从。但，可是就孔子说“只是读书而不开动脑筋，就会被知识表象所迷惑而只是空想却不读书，就会有害。”文句翻译学习第六七章。雍也章子曰“贤哉，回也！箪食，瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”指孔子的弟子颜回别人，人家古代盛饭用的竹器忍受孔子说“多么有贤德啊，颜回！竹篮子饭，瓢水，住在简陋的小巷子里别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！”文句翻译子曰“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。代词，它。这里指学问和事业的人喜欢，爱好雍也章以„„为乐趣孔子说“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人爱好学习的人，不如以学习为乐的人。”文句翻译学习第八九章。述而章子曰“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”吃粗粮冷水。“汤”，热水胳膊用不正当的手段对于孔子说“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头。
3、吃掉了。翻译说文解字同学进行文句翻译。同样方法学习第四八章。为政章通“又”。再如“尔来二十有年矣”。站立，站的住。能做事情。有志于做学问迷惑，疑惑子曰“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，指不能为人力所支配的事情。比读曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰“特与婴儿戏耳。”曾子曰“婴儿非与戏之也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。选自韩非子曾子的夫人到集市上去赶集，她的孩子哭着也要跟着去。母亲就对他说“你先回家待着，待会儿我回来杀猪给你吃。”曾子的夫人从集市上回来，就看见曾子要捉猪去杀。她就劝阻他说“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说“夫人这可不能开玩笑啊！孩子不知道你在和他开玩笑。孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你在欺骗他，这就是教育孩子骗人啊！母亲欺骗孩子，孩子就不会再相信自己的母亲了，这不是教育孩子的正确方法啊。”于是曾子把猪给杀了，煮了之后把猪给孩子吃掉了。翻译说文解字同学进行文句翻译。同样方法学习第四八章。为政章通“又”。再如“尔来二十有年矣”。站立，站的住。能做事情。有志于做学问迷惑，疑惑子曰“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，指不能为人力所支配的事情。比如上天的旨意自然的禀性与天性人生的道义和职责等。六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”能听得进不同意见。能随心所欲。越过，超过规矩，规范孔子说“我十五岁就有志于做学问三十岁能自立于世四十岁能通达事理，不为外物迷惑五十岁的时候我知道哪些是不能为人力所支配的事情六十岁时能听得进各种意见七十岁能随心所。
4、，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云样。”文句翻译孔子说“几个人在块儿，在其中定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，他们的缺点如果自己也有就改正。”文句翻译述而章子曰“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之。”虚指，几个于此，意思是“在其中”，不亦君子乎有朋自远方来，不亦乐乎吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎古人治学非常重视品德的修养，“德才兼备”，每天自我反省是否尽心尽力做事是否以真诚交友是否认真复习功课。学习的乐趣。饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。贤哉，回也！箪食，瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。高度赞扬颜回安贫乐道淡泊名利不与世俗同流合污的高贵品质。孔子极力提倡“安贫乐道”的思想，认为真正有道德有理想的君子，不会为物质享受而奔波忙碌。并且认为不凭道义而获得的富贵，就像虚幻的浮云样。人定要有志气品格。在任何时候任何情况下都不能改变自己的心志，应该坚定信念矢志不渝。再次齐背课文。“研讨与练习”在本文论述的学习方法和学习态度中，你认为最有价值的是哪点为什么在学习生活中，你在哪方面做得最不够，今后有何打算“研讨与练习四”。子曰“知之为知之，不知为不知，是知也。”子贡问曰“孔文子何以谓之文也”子曰“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”子曰“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”子曰“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”子贡问曰“有言而可以终身行之者乎”子曰“其恕乎己所不欲，勿施于人。”曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎”课外拓展阅读它是指自己不想要的东西，切勿强加给别人。
5、科文组织把他列为世界十大名人之。相传曾修诗书，订礼乐，序周易，撰春秋。孔子曾任鲁国司寇，治理鲁国三个月，便使强大的齐国畏惧。因身处乱世，他所主张的“仁政”没有施展的空间，后携弟子周游列国。入东周拜老子为师。最终返回鲁国，专心执教。孔子开创私人讲学之风，弟子多达三千，贤弟子七十二人“弟子三千，七十二贤人”。有关孔子公元前年，孔子开始收徒讲学。主张“有教无类”不分贫富，不分贵贱，不分老少，不分国籍，四方弟子云集。庄子的则寓言里说，孔子每到处就在杏林里讲学，休息的时候，就坐在杏坛之上。后来人们就把“杏坛”称作孔子讲学的地方，也代指教育。关于“杏”有两个不同说法，指杏红飘香指银杏，“多果，象征着弟子满天下。树杆挺拔直立，绝不旁逸斜出，象征弟子们正直的品格。果仁既可食用，又可入药治病，象征弟子们学成后可以有利于社稷民生。”有关孔子孔子重视因材施教。注重“学”“思”结合，其理论从修身齐家，到治国平天下，政治经济军事伦理教育，几乎无所不包。孔子还创立了以“仁”为核心的道德学说。他认为做人应该善良富有同情心乐于助人待人真诚宽厚。孔子被尊称为“至圣先师，万世师表”。有关孔子孔子的弟子和再传弟子，把孔子及其弟子的言行记录下来，作成论语。论语是儒家学派的经典著作之，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张伦理思想道德观念及教育原则等。与孟子大学中庸并称“四书”，诗经尚书礼记易经春秋并称“五经”。通行本论语共二十篇。北宋宰相赵普赞曰“半部论语治天下”。论语简介老师示范朗读论语愠说三省罔殆箪肱ǐǎāō陬邑ō笃ǔ逾矩吾ǔ为人谋而不忠乎吾十有五而志于学逝者如斯夫知之者不如好之者小组内大声朗读纠错学生朗读打分全班齐读成诵。以小组为。
6、。“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，所揭晓的是处理人际关系的重要原则，也是中华民族根深蒂固的信条。孔子所强调的是，人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应尊重他人，平等待人，宽宏大量。倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。课后作业背诵默写全文。完成学案“课时反馈”部分。完成“文科”练习。预习新课。通假字•不亦说乎•说同悦，喜悦愉快•吾十有五而志于学•有同又，放在整数与零数之间古今异义•不亦君子乎古道德上有修养的人今泛指品德高尚的人•可以为师矣古可以凭借今可能许可古今异义•饭疏食饮水古粗劣今疏通疏散•饭疏食饮水古冷水今无色无味无臭的液体古今异义•匹夫不可夺志也古普通人今无学识无智谋的人•吾日三省吾身古多次今数词，三词类活用•学而时习之•时名词状语，按时•吾日三省吾身•日名词状语，每日•温故而知新•故新形容词名词，旧的知识新的体会词类活用•传不习乎•传动词名词，传授的知识•饭疏食饮水•饭名词动词，吃饭•好之者不如乐之者•乐名词意动。以„„为乐词多义可以为师矣为为人谋而不忠乎人不知而不愠知温故而知新当做替了解懂得词多义人不知而不愠而温故而知新博学而笃志仁在其中矣其其不善者而改之转折顺承并列它的他人特殊句式•省略句•可以为师矣。“以”后面省略代词“之”•其不善者而改之。句首省略动词“择”•判断句•贤哉，回也！•三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。出自本文的成语不亦乐乎三省吾身温故知新乐在其中三人行必有我师“学”与“思”的辩证关系学而不思则罔，思而不学则殆孔子“仁”的儒家思想表现在博学而笃志，切问而近思孔子前前，中国古代著名思想家政治家教育家，儒家的创始人。名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人。被尊称为“大成至圣”，联合国教。
7、单位进行第二三章文意疏通讨论重点词，进行文句口译，标示出不清楚的地方。共同解决解释和翻译中的疑难问题。老师提示。子曰“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”时常，经常通“悦”，愉快。了解吗生气，发怒学而章固定句式“不亦乎”译作“不也是吗”朋友，志同道合的人但复习先生，指孔子不也是孔子说“学习了知识，然后按定的时间温习它，不也是很高兴的件事吗有志同道合的人从远方到这里来，不也是很快乐的件事吗别人不了解我，我却不怨恨他，我不也是君子吗”文句翻译学而章曾子曰“吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”人称代词，我虚指，泛指多次检查，反省，替，给尽心竭力真诚，诚实，老师传授的知识每天自己复习曾子说“我每天多次反省自己给人家谋划做事是不是尽心竭力呢和朋友交往是不是诚实呢老师传授的知识是不是复习过呢”文句翻译曾子杀彘课外拓展阅读曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰“特与婴儿戏耳。”曾子曰“婴儿非与戏之也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。选自韩非子曾子的夫人到集市上去赶集，她的孩子哭着也要跟着去。母亲就对他说“你先回家待着，待会儿我回来杀猪给你吃。”曾子的夫人从集市上回来，就看见曾子要捉猪去杀。她就劝阻他说“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说“夫人这可不能开玩笑啊！孩子不知道你在和他开玩笑。孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你在欺骗他，这就是教育孩子骗人啊！母亲欺骗孩子，孩子就不会再相信自己的母亲了，这不是教育孩子的正确方法啊。”于是曾子把猪给杀了，煮了之后把猪给孩子。
8、吃掉了。翻译说文解字同学进行文句翻译。同样方法学习第四八章。为政章通“又”。再如“尔来二十有年矣”。站立，站的住。能做事情。有志于做学问迷惑，疑惑子曰“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，指不能为人力所支配的事情。比读曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰“特与婴儿戏耳。”曾子曰“婴儿非与戏之也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。选自韩非子曾子的夫人到集市上去赶集，她的孩子哭着也要跟着去。母亲就对他说“你先回家待着，待会儿我回来杀猪给你吃。”曾子的夫人从集市上回来，就看见曾子要捉猪去杀。她就劝阻他说“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说“夫人这可不能开玩笑啊！孩子不知道你在和他开玩笑。孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你在欺骗他，这就是教育孩子骗人啊！母亲欺骗孩子，孩子就不会再相信自己的母亲了，这不是教育孩子的正确方法啊。”于是曾子把猪给杀了，煮了之后把猪给孩子吃掉了。翻译说文解字同学进行文句翻译。同样方法学习第四八章。为政章通“又”。再如“尔来二十有年矣”。站立，站的住。能做事情。有志于做学问迷惑，疑惑子曰“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，指不能为人力所支配的事情。比如上天的旨意自然的禀性与天性人生的道义和职责等。六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”能听得进不同意见。能随心所欲。越过，超过规矩，规范孔子说“我十五岁就有志于做学问三十岁能自立于世四十岁能通达事理，不为外物迷惑五十岁的时候我知道哪些是不能为人力所支配的事情六十岁时能听得进各种意见七十岁能随心所。
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