1、于材料的内容现实与虚构是有距离的，书中的情节大多是现实生活的折射，但并不就是现实生活。“稻米”们为了个虚构的情节，蜂拥而至，给自身安全带来了定隐患。对待书中的情节要有理性。“稻米”是当今社会众多“粉丝”中的个群体，他她们对生活有激情有热度。长白山“稻米”事件恰恰说明他们是群有梦想的人。“好书伴我行”。书是个人的精神食粮，我们要懂得与书中人物对话与交流。稻米”们其实是在体验另种形式的读书生活。尊重与包容。尽管十万“稻米”涌。
2、血缘组织的民族不乏其例，但像中华早期文明社会中所见的宗族组织与政治权利同构的情形，却属罕见。古代中华文明中，宗庙所在地成为聚落的中心，政治身份的世袭和宗主身份的传递相合，成为商周文明社会国家的突出特点。政治身份与宗法身份的合，或政治身份依赖于宗法身份，发展出种治家与治国融为体的政治形态和传统。中国古代从西周到春秋的社会，其基本特点就是宗法性社会。这里所说的“宗法性社会”是个描述性的概念，并无褒贬之意容现实与虚构是有距离的。
3、于材料的内容现实与虚构是有距离的，书中的情节大多是现实生活的折射，但并不就是现实生活。“稻米”们为了个虚构的情节，蜂拥而至，给自身安全带来了定隐患。对待书中的情节要有理性。“稻米”是当今社会众多“粉丝”中的个群体，他她们对生活有激情有热度。长白山“稻米”事件恰恰说明他们是群有梦想的人。“好书伴我行”。书是个人的精神食粮，我们要懂得与书中人物对话与交流。稻米”们其实是在体验另种形式的读书生活。尊重与包容。尽管十万“稻米”涌。
4、如“疏”。换种思维，实现共赢。“稻米”涌入，让景区管理方看到了“商机”，借用“稻米”文化包装景区，开展文化活动，增添景点得文化内涵。“稻米”与“景区”共赢。关于材料的含意个人不要活在虚拟的生活里。行动要有理性。让内心多份童真。追寻心中的梦。读万卷书行万里路。为寻梦者喝彩。“围堵”倒不如“疏导”。文化搭台，实现共赢。尊重他人的选择。包容让生活更加多彩。下面的文字，完成题。世界上有过宗族性的血缘组织的民族不乏其例，但像中华早。
5、入，给景区的接待带来了挑战，“堵”不如“疏”。换种思维，实现共赢。“稻米”涌入，让景区管理方看到了“商机”，借用“稻米”文化包装景区，开展文化活动，增添景点得文化内涵。“稻米”与“景区”共赢。关于材料的含意个人不要活在虚拟的生活里。行动要有理性。让内心多份童真。追寻心中的梦。读万卷书行万里路。为寻梦者喝彩。“围堵”倒不如“疏导”。文化搭台，实现共赢。尊重他人的选择。包容让生活更加多彩。下面的文字，完成题。世界上有过宗族性。
6、文明社会中所见的宗族组织与政治权利同构的情形，却属罕见。古代中华文明中，宗庙所在地成为聚落的中心，政治身份的世袭和宗主身份的传递相合，成为商周文明社会国家的突出特点。政治身份与宗法身份的合，或政治身份依赖于宗法身份，发展出种治家与治国融为体的政治形态和传统。中国古代从西周到春秋的社会，其基本特点就是宗法性社会。这里所说的“宗法性社会”是个描述性的概念，并无褒贬之意，乃是指以亲属关系为其结构以亲属关系的原理和准则调节社会的。
7、书中的情节大多是现实生活的折射，但并不就是现实生活。“稻米”们为了个虚构的情节，蜂拥而至，给自身安全带来了定隐患。对待书中的情节要有理性。“稻米”是当今社会众多“粉丝”中的个群体，他她们对生活有激情有热度。长白山“稻米”事件恰恰说明他们是群有梦想的人。“好书伴我行”。书是个人的精神食粮，我们要懂得与书中人物对话与交流。稻米”们其实是在体验另种形式的读书生活。尊重与包容。尽管十万“稻米”涌入，给景区的接待带来了挑战，“堵”。
8、如“疏”。换种思维，实现共赢。“稻米”涌入，让景区管理方看到了“商机”，借用“稻米”文化包装景区，开展文化活动，增添景点得文化内涵。“稻米”与“景区”共赢。关于材料的含意个人不要活在虚拟的生活里。行动要有理性。让内心多份童真。追寻心中的梦。读万卷书行万里路。为寻梦者喝彩。“围堵”倒不如“疏导”。文化搭台，实现共赢。尊重他人的选择。包容让生活更加多彩。下面的文字，完成题。世界上有过宗族性的血缘组织的民族不乏其例，但像中华早。
9、入，给景区的接待带来了挑战，“堵”不如“疏”。换种思维，实现共赢。“稻米”涌入，让景区管理方看到了“商机”，借用“稻米”文化包装景区，开展文化活动，增添景点得文化内涵。“稻米”与“景区”共赢。关于材料的含意个人不要活在虚拟的生活里。行动要有理性。让内心多份童真。追寻心中的梦。读万卷书行万里路。为寻梦者喝彩。“围堵”倒不如“疏导”。文化搭台，实现共赢。尊重他人的选择。包容让生活更加多彩。下面的文字，完成题。世界上有过宗族性。
10、血缘组织的民族不乏其例，但像中华早期文明社会中所见的宗族组织与政治权利同构的情形，却属罕见。古代中华文明中，宗庙所在地成为聚落的中心，政治身份的世袭和宗主身份的传递相合，成为商周文明社会国家的突出特点。政治身份与宗法身份的合，或政治身份依赖于宗法身份，发展出种治家与治国融为体的政治形态和传统。中国古代从西周到春秋的社会，其基本特点就是宗法性社会。这里所说的“宗法性社会”是个描述性的概念，并无褒贬之意容现实与虚构是有距离的。
11、文明社会中所见的宗族组织与政治权利同构的情形，却属罕见。古代中华文明中，宗庙所在地成为聚落的中心，政治身份的世袭和宗主身份的传递相合，成为商周文明社会国家的突出特点。政治身份与宗法身份的合，或政治身份依赖于宗法身份，发展出种治家与治国融为体的政治形态和传统。中国古代从西周到春秋的社会，其基本特点就是宗法性社会。这里所说的“宗法性社会”是个描述性的概念，并无褒贬之意，乃是指以亲属关系为其结构以亲属关系的原理和准则调节社会的。
12、书中的情节大多是现实生活的折射，但并不就是现实生活。“稻米”们为了个虚构的情节，蜂拥而至，给自身安全带来了定隐患。对待书中的情节要有理性。“稻米”是当今社会众多“粉丝”中的个群体，他她们对生活有激情有热度。长白山“稻米”事件恰恰说明他们是群有梦想的人。“好书伴我行”。书是个人的精神食粮，我们要懂得与书中人物对话与交流。稻米”们其实是在体验另种形式的读书生活。尊重与包容。尽管十万“稻米”涌入，给景区的接待带来了挑战，“堵”。
参考资料：
1、该PPT不包含附件（如视频、讲稿)，本站只保证下载后内容跟在线阅读一样，不确保内容完整性，请务必认真阅读。
2、有的文档阅读时显示本站（www.woc88.com）水印的，下载后是没有本站水印的（仅在线阅读显示），请放心下载。
3、除PDF格式下载后需转换成word才能编辑，其他下载后均可以随意编辑、修改、打印。
4、有的标题标有”最新”、多篇，实质内容并不相符，下载内容以在线阅读为准，请认真阅读全文再下载。
5、该文档为会员上传，下载所得收益全部归上传者所有，若您对文档版权有异议，可联系客服认领，既往收入全部归您。
小小绘画家少儿美术培训课件动态PPT 编号42
