1、析，我们就会发现它存在着如下三种主要成份是中国传统文化。这主要是指几千年形成的封建文化，或者说中国的古典文化。这是中国文化的基础，是民族文化的主体，也是中国文化最具有特色的部分二是自鸦片战争以来，或可上溯自明代以来吸收的西方古典文化和西方近现代文化这部分的比重在中国当代文化中是不轻的。三是五四运动以来传入中国的马克思主义文化。西方文化因素在中国文化中的表现从中国文化的成份分析看，西方文化对中国的影响是很大的。西方文化已成为中国文化中种重要因素。西方的文学艺术哲学科学技术早已与中国人的文化精神生活联系起，无法分开。西方人的思想已经或正在被我们接受，西方人的生活方式已经或正在被我们接受，西方人的艺术趣味已经或正在被我们接受。这方面的例子比比皆是，不胜数。
2、前进发展。顺之为精华，逆之者为糟粕。西方文化的发展经历了几个时代，不同的时代有着不同的文化内容，体现着不同的精神，这些内容和精神都是精华与糟粕并存的，只不过在不同的时期糟粕的多少轻重有所不同而已。般说来，在西方文化的几个高潮时期，例如希腊繁荣时代，文艺复兴时代，精华的东西要多些，而到高潮之后，常常都伴随着消极落后文化的出现，例如希腊化时代，欧洲中世纪。这些时代充满宗教迷信，野蛮愚昧有关西方文化的精华，或者说成就，我们将在以后的分类讲述中作些概略地介绍。我们这里主要是提请大家对西方文化中的消极落后的东西作些初步的认识。应该说西方文化中的消极落后的东西不少，但我们想谈的只是西方文化中最突出的个方面个人主义。西方个人主义思想的形成个人主义是西方文化糟粕的。
3、论是立得住脚的。五中国当代民族文化中的西方因素这个说法，或者说这个命题似乎有些离奇，灿烂辉煌的中国文化枝独秀了几千年，其中何来自西方文化的因素要回答这个问题，需要从中国文化对外来文化的吸收中国当代民族文化的成份以及西方文化因素的表现几个方面作出说明。中国文化对外来文化的吸收任何种文化从来就不是静止的，而是随着历史的不断变迁而不断发展变化的。种文化在其形成和发展过程中，除了自身的创新，必然会有对外界其他文化的吸收，这种创新和吸收导致文化的不断变化，有变化才有发展。因此，我们在看待种文化时应当用动的眼光去审视。历史是流动的，文化也是随着历史发展而流动的。我们说文化是流动的，是指文化在定的历史时期总是在继承批判吸收创新和传播着的。即对本民族文化的继承对本。
4、。西方因素表现思想观念民主观人权观自由平等艺术音乐梁祝西洋器乐弦簧吹奏器乐，纯民乐春江花月夜良霄江和水绘画技法油画父亲开国大典。建筑柱廊式风格园明园毛主席纪念堂人民大会堂民居。服饰西装西裙加克中国旗袍之朦胧美，线条美表现含蓄，富于想向。生活方式礼仪握手敬礼习惯饮咖啡星期记时制娱乐方式影视卡拉，甚而对社会发展有着阻滞的意识形态。这是西方文化的糟粕。当我们审视种文化时必须看到这点。精华与糟粕，不同的立场，不同的观点有不同的理解，这里面存在个认识的立场问题，或者说审视的视角问题。个人认为是精华的东西，另些人可能认为是糟粕，相反，些人认为是糟粕的东西，另些人则可能认为是精华。以科学的观点来看，衡量精华与糟粕，应该有个客观的尺度，这个尺度就是看是否有利于社会。
5、方文化的个人主义发展到今天膨胀和扩张的反映。这些东西有的随着国门的开放也引进到中国，有的人不加分析，不加批判极力推崇宣扬。这些东西以其新奇招引了些幼稚好奇的青年的欣赏效仿。这实际上是把西方文化中的些糟粕引进来了。个人主义在西方电影中表现也极鲜明的。例如美国能吸引观众，历久不衰的电影多是西部牛仔片私家侦探片和超人片。电影中的牛仔都是些骑术高明，枪法准确，富于正义感的独来独往的大侠。但他们与社会总是格格不入。往往在拯救了个小镇的居民之后，又孤独地骑马驰往他乡私人侦探或记者往往作为英雄成为影片的主角。他们常常也是孤身人，与政府警官权势家族，上流人士参与的罪恶活动进行斗争，成为维护正义的孤独的勇士。电影佐罗就是反映这种精神的代表作品。超人或星外来人片常常也。
6、的精神发展。又经过了个多世纪到当今世界个人主义思潮不断发展，又出现了诸如自我表现自我完成为内容的个人主义价值观念。这里，法国哲学家尼采的哲学是具有代表性的。尼采极力宣扬应该把个人意志欲望和行为统起来，期待出现主宰世界的超人。个人主义文化病态的表现在个人主义思想的指导之下，于是在西方社会，人们把追求个人利益和追求自我表现为价值准则。出现个人生活的要求超越社会传统和道德，思想上主观意志的任意扩张，导致向非理性西方文化是讲理性的发展。只要自己感觉是好的就是好的。主观的感觉代替了客观的价值标准。于是从生活方式到文学艺术道德观念等方面都出现了病态的东西，这些病态的东西，不妨叫他超现实主义。这方面的例子很多，例如，谁也不懂的超现实主义的绘画只有强烈的刺激性节奏。
7、会对物质利益的过分追求，而对精神文化的忽视似乎是个普遍现象。哈佛大学的位教授丹尼尔贝尔在年出版的部著作中，明确地提出西方文化中个人主义的泛滥是资本主义制度内在的矛盾。这见解应该说是颇有见地的，经济发展与文化的不平衡有人称为是富有的贫穷，即物质的丰富与精神的空虚。个人主义在西方人的生活方式和文化上还有其他种种的表现，例如，因个人主义而派生出来的享乐主义颓废主义等等，在这里不能论述。我们提出这严重的文化病态，有助于在我们认识西方文化的过程中，鉴别好坏。特别是青年学生对西方的东西，不能囫囵吞枣。西方有很多好的东西，同时也有很多坏的东西。我们有理由了解，吸收其精华，为我所用，但没有理由盲目崇拜，甚至把糟粕的东西不加区别的也拿过来。即为例。恩格斯通过对荷马史。
8、有代表性。洛克提出了个人与社会，个人与利益，个人与权利等系列问题，他认为个人先于社会而存在，人类的自然状态就是个人自由的状态个人为取得利益才与他人的交往，在这个基础上才形成社会人的天然权利就是保护自己的生命财产自由不受侵犯这种强调切以个人为核心的思想后来便成为欧美近代个人主义的哲学基础。十九世纪中叶，个人主义进步发展，成为占统治地位的社会思想，并造成了日益明显的社会弊病，这在美国表现得更为突出。因为在美国，早期的欧洲移民离开了故乡，他们就脱离了欧洲传统社会行为规范的约束，他们必须靠个人奋斗才能立足，才能指望出人头地，因而个人主义急剧膨胀。财富成为个人所追求的最重要的东西。在追求个人财富的过程中，些美国的思想家进步提出，个人不应只求追财富，还要寻求自。
9、是以个孤独的巨人与整个邪恶的社会作斗争为主要情节。所有的这些影片都表现这样种思想孤独的人站在社会之外，才能维护种理想或价值。这显然是西方文化的病态反映。因为这种电影在主题上完全忽视群体的地位和作用。西方社会人际关系比较冷漠，这种冷漠不仅表现非血统的人之间，而且表现为有血统的家庭之中，长幼辈之间缺乏如东方民族的人与人之间特有的亲情。个人主义的危害个人主义的危害越来越引起西方学者的注意。位名叫罗伯特贝拉的学者认为我们感到关注的是这种个人主义可能已经发展为癌症要靠社会组织防止个人主义的破坏作用。现在则是个人主义的癌症可能已在破坏着社会的肌肤，甚至威胁到自由本身。西方些学者力图寻找个人主义发展的原因，他们意识到这是资本主义经济高度发达带来的个严重后果。西方。
10、族旧传统的批判扬弃对外来文化的批判吸收符合当代社会要求的新文化的创新在与外界的交流中传播。中国文化存在了几千年，可以说也流动变化了几千年才成为今天的这个样子。考察下中国文化的发展史，不难发现中国文化大量吸收域外文化以丰富改造自身的事实。唐代当是个典型的时代，西域文化传入中原，印度佛教文化传入中国，都成了中国文化的营养，被中国文化所消化。明代以后，随着西方传教士的东来和与西方的贸易往来，西学于是东渐，西方文化又进入中国，被中国文化所吸收。可以说中国文化的整个发展过程，就是个不断吸收域外文化，自身不断改造与创新的过程。只不过在这个变化过程中，儒学作为传统文化始终起着主导作用，所以始终保持着自己的特征。中国当代民族文化成份分析如果对当代中国文化进行下成份。
11、和希腊神话的研究，描述了人类在原始时代的家庭财产及社会制度描绘了奴隶制的产生，国家的萌芽等等。恩格斯在论证氏族制的瓦解时，引用了希腊悲剧的情节。作为自己论点的强有力的论据。不仅如此，经典作家都或多或少地留下了些对西方文化的精辟论断。从个人的品格气质而论，他们所具有的都是西方人的文化素质，与东方人是迥然相异的。在我们的眼中，他们是洋人。既然西方文化孕育了马克思主义，马克思主义又是西方文化的部分，我们要学习研究这学说，并且要以它为理论指导进行改革的话，不认识西方文化就很难令人想象。这说法可能有些人不易接受，因为在他们看来西方文化就是资产阶级的，资产阶级的文化怎么会产生出无产阶级的学说来要承认是事实的话，似乎在感情上有些过不去。但从文化的角度来考察，这个。
12、型表现，也是西方文化最严重的病态。这不只是我们的看法，也是西方学者对自身文化的看法。从思想沿革来看，个人主义起源于文艺复兴时代的个性解放。个性解放的核心是强调个人的独立价值，这种思想在中世纪基督教禁欲主义统治的背景之下出现是具有进步作用的，它是新兴资产阶级在上升时期精神面貌的个反映。个性解放的思想表现于文艺复兴时的哲学，文学雕塑绘画以及戏剧诗歌等方面，留下了不少的著名作品。但是随着资本主义的发展，个性解放发展成为切以个人为中心，忽视群体的个人主义思潮。到十九世纪时以后，以致个人主义在西方文化中成了种占主导地位的精神。这样，原本体现进步精神的个性解放便逐渐走向了它的反面。近代个人主义思潮兴起于十七世纪下半叶，当时英国的哲学家洛克的对这思想的哲学表述这。
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浅淡对西方文化的认识