1、就能为之的,也非去娱乐化就能实现的,因此,如何在时尚和翻新的过程中对红色经典进行适度保鲜便成为当前文化消费过程中的重中之重。综上所述,红色经典的意义在消费文化时代可以不断增值,但这种增值不是通过戏说和娱乐化而达到的,否则势必会伤害到受众普遍的经典情结。毕竟红色经典的最大意义莫过于将特定时代积淀下来的民族精神及理性光芒予以传承定格。还历史以真相,还英雄以本色。从而在消费文化时代真正地引领大众的理性文化消费,避免味戏说或肆意歪曲等泛娱乐化的误区,这亦是当前红色经典保鲜的第要务。论红色经典的影视改编正如福柯先生所言个语词只有进入特定话语的范畴才能获得意义,也才有被人说出的权力。否则,便要被贬入沉寂。特定的话语背后,总体现着时期的群体共识,定的认知意愿。红色经典作为。
2、夺了。这种方式不可取，除了要给学生提问的机会和权利，教师还应根据自己对教材的钻研和把握，结合自学阶段了解到的学情，有针对性地推出个牵发而动全身或几个环环相扣步步深入的问题，激活学生思维，用问题导引策略把学生的思维引向教学重点。三讨论交流让学生互相交流，围绕教师提出的问题各抒己见，发言交流，争论反驳，形成信息的多向传递。充分发挥思维的共振效应，让学生扬长补短，互相促进，共同提高。四启发点拨在讨论的基础上，让学生在全班发言，交流讨论结果。与此同时，教师相机启发点拨，补充订正，把讨论结果引导到定深度，并根据需要不时穿插读议讲和练，完成教学重点，突破教学难点。五小结归纳在师生共同讨论学习基本解决重点难点的基础上，教师还应总结归纳，使讲解内容明晰化条理化系统化，让学生。
3、改编的影视剧也要体现与时俱进的特征,但这种与时俱进并非意味着要违背原著的本意,甚至不顾史实,肆意歪曲。林海雪原的改编引出场官司,红色娘子军的定位是青春偶像剧,加入了大量的爱情戏,这些不尊重原作基本精神和核心主题的原则下的再造都是对经典的误读和对史实的忽略。造成这种局面的原因是由于在当前这个急功近利的社会风气影响下,很少有人能够静下心来潜心体会红色经典的深层内涵,而只是凭主观想象和合理臆断来推测红色经典,于是,当前的经典全然变了味道另方面是由于在当前影视界,情感剧功夫片充斥市场并红极时,对历史本就隔阂的演员们根本没有功夫来品味红色经典,因此,在塑造和扮演红色经典中的人物时往往不能更好地把握人物的内心活动和情感,从而难避误读原著违背史实之嫌。误导观众,刻意人性化。
4、定时代的产物。是个时期集体无意识的积淀。进而成为民族精神的象征。同时作为经典。它的魅力在于其具有极强的生命力,代又代读者不断地挖掘其内涵,赋予其新的意义,所以在消费文化时代红色经典的影视改编是有重要意义的。但从林海雪原红色娘子军小兵张嘎苦菜花等系列红色经典的改编实践来看,我们不得不思考如何在消费文化时代既能对红色经典解构出新的先让学生对课文有个大致的了解，就直接分解文章的各部分，那么将势必使教与学的活动支离破碎，学生得到的印象将会是孤立分散不完整的，将会导致学生片面地理解课文甚至出现谬误。从系统的观点来看，整体结构功能总是大于各部分功能简单相加之和。教师必须从整体结构出发，进行教学。即不把字词句段篇孤立起来有着承上启下的作用。很多时候老师把学生提问的权利给剥。
5、便会大打折扣,甚至于误导观众。因此,红色经典要继续承担道德教化的功能,就必须处理好教化与娱乐的功能的统关系。我们试以成功改编红色经典的个案小兵张嘎为例。改编成电视剧的小兵张嘎经省级审查机构初审后报送国家广电总局电视剧审查委员会终审,中央电视台文艺中心影视部还就此召集部分专家举行了小兵张嘎与红色经典改编研讨会,与会者肯定了电视剧小兵张嘎对原作的改编和再创造尽管该剧播出后各界对其也不乏诟病。首先在主题立意上,它保留并强化了原作的时代背景,用区队的小规模战斗和嘎子的自觉抗争表现了在抗日战争最艰难阶段中国人民是如何团结起来抵抗外寇的。与原作相比,电视剧小兵张嘎继承了原作基本精神,讴歌革命先辈。弘扬民族精神,对并不熟知那段历史的少年儿童有定的教育意义。其次小兵张嘎在承。
6、和表演技术不断更新,追求与时尚的完美结合,尽可能地精益求精,但如何保证其主题及基调的不褪色不变质,是当今文艺界在改编红色经典时首当其冲面临的件大事。在这过程中,有必要区分保鲜与时尚两个不同阶位的概念。保鲜是对于红色经典本身的主题而言的,是质的东西,在任何时候,这个主题不能被冲淡时尚则是对于内容的表现形式,是可以多姿多彩的。红色经典之于时尚,犹如烹调过程中食物与佐料,红色经典不容稀释,不宜被浓墨重彩地去包装,否则难免有喧宾夺主之嫌,也势必会冲淡原汁原味。因此,红色经典的保鲜要尽可能地突出历史的积淀和厚重感,要将多少年来人们对英雄所积淀的那种尊敬和崇拜的情感升华提炼萃取挖掘,而非在庸俗化方向来大做文章。既要经典不变色,又能为当代人所乐意接受,绝非是将红色经典娱乐。
7、和表演技术不断更新,追求与时尚的完美结合,尽可能地精益求精,但如何保证其主题及基调的不褪色不变质,是当今文艺界在改编红色经典时首当其冲面临的件大事。在这过程中,有必要区分保鲜与时尚两个不同阶位的概念。保鲜是对于红色经典本身的主题而言的,是质的东西,在任何时候,这个主题不能被冲淡时尚则是对于内容的表现形式,是可以多姿多彩的。红色经典之于时尚,犹如烹调过程中食物与佐料,红色经典不容稀释,不宜被浓墨重彩地去包装,否则难免有喧宾夺主之嫌,也势必会冲淡原汁原味。因此,红色经典的保鲜要尽可能地突出历史的积淀和厚重感,要将多少年来人们对英雄所积淀的那种尊敬和崇拜的情感升华提炼萃取挖掘,而非在庸俗化方向来大做文章。既要经典不变色,又能为当代人所乐意接受,绝非是将红色经典娱乐。
8、载教育功能的同时,始终注重保留儿童剧的特色,充分体现出孩子的童真童趣。创作者在嘎子胖墩佟乐英子这几个人物身上注入了现代气息。体现出当下孩子们的眼光智慧语言。甚至处事方式。由于创作者充分发挥了孩子天真的本性,因而这种现代气息不会与作品的时代背景格格不入,反而让人有认同感。,努力做到红色经典的革命性经典性艺术性和适时性的完美统我们有理由相信红色经典会继续有广阔的前景,毕竟它为几代人提供了精神食粮和信念支撑,并成为人们精神消费的持续追求与国人精神的后花园。但是面对当前红色经典的泛娱乐化我们也不无忧虑。如果红色经典被放任戏说,很难想象若干年后所谓的经典会是何等模样。红色经典固然需要与时俱进,需要常谈常新,需要在新的历史时期注入新的血液来升华。我们认同红色作品在表现手。
9、载教育功能的同时,始终注重保留儿童剧的特色,充分体现出孩子的童真童趣。创作者在嘎子胖墩佟乐英子这几个人物身上注入了现代气息。体现出当下孩子们的眼光智慧语言。甚至处事方式。由于创作者充分发挥了孩子天真的本性,因而这种现代气息不会与作品的时代背景格格不入,反而让人有认同感。,努力做到红色经典的革命性经典性艺术性和适时性的完美统我们有理由相信红色经典会继续有广阔的前景,毕竟它为几代人提供了精神食粮和信念支撑,并成为人们精神消费的持续追求与国人精神的后花园。但是面对当前红色经典的泛娱乐化我们也不无忧虑。如果红色经典被放任戏说,很难想象若干年后所谓的经典会是何等模样。红色经典固然需要与时俱进,需要常谈常新,需要在新的历史时期注入新的血液来升华。我们认同红色作品在表现手。
10、在红色经典改编中还普遍存在种还原性的精神,这对于客观地反映英雄人物及历史真相不无裨益,但是刻意地将英雄人物人性化生活化,无疑又是对红色经典的另种曲解。红色经典之所以被奉为经典,在于它们的取材和故事背景大多来源于革命经历,其人物形象大多有其原型甚至都是真人真事的记录,它们能够激起人们情感上的共鸣,也正因此,经典才在当时社会上和民众中广为流传种不可再生资源,对于这类作品现代人只能诠释,不可以随意翻新。红色经典之所以为经典,并不仅仅是因为其迎合了当年的社会政治热情,还因为其符合了当时人们精神和心理上的普遍期待,它为广大民众提供了精神家园和思想行为导向。新的历史时期,红色经典仍应不失其教化意义,寓教于乐是件皆大欢喜的事,但是如果味地偏重娱乐甚至泛娱乐化,经典的教化功。
11、化银幕和舞台,时间改编红色经典系列的热潮风起云涌。二被戏说泛化的红色经典世纪末以来的文化艺术界,边是大众文化市场对红色经典改编使得红色经典的变脸令人眼花缭乱,边是理论界对红色经典经典地位的质疑。激情燃烧的岁月等系列革命题材的影视作品活跃的同时也出现了红色经典被戏说和泛化的倾向。无论是对经典的戏说还是泛化,乃至网上泛滥的红色搞笑都暴露出红色经典在被改编过程中的低俗化问题。尽管时代不同了,观众的审美需求发生着质的变化,味地题材复古未免有守旧之嫌。但在原著内容有限的基础上肆意扩大空间,并假借还原英雄人物本身情感的名义过于强化情感戏从而稀释原著,影响原著的完整性严肃性和经典性的庸俗化倾向日益明显,大致表现为如下方面。误读原著,忽略史实在大众消费文化背景下,部分红色经。
12、便会大打折扣,甚至于误导观众。因此,红色经典要继续承担道德教化的功能,就必须处理好教化与娱乐的功能的统关系。我们试以成功改编红色经典的个案小兵张嘎为例。改编成电视剧的小兵张嘎经省级审查机构初审后报送国家广电总局电视剧审查委员会终审,中央电视台文艺中心影视部还就此召集部分专家举行了小兵张嘎与红色经典改编研讨会,与会者肯定了电视剧小兵张嘎对原作的改编和再创造尽管该剧播出后各界对其也不乏诟病。首先在主题立意上,它保留并强化了原作的时代背景,用区队的小规模战斗和嘎子的自觉抗争表现了在抗日战争最艰难阶段中国人民是如何团结起来抵抗外寇的。与原作相比,电视剧小兵张嘎继承了原作基本精神,讴歌革命先辈。弘扬民族精神,对并不熟知那段历史的少年儿童有定的教育意义。其次小兵张嘎在承。
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浙教版科学八年级下册第二章2.3原子结构的模型（3）（共19张PPT）