1、科学。佛教是实证的宗教，信愿行证，这是修学佛法的基本方法和程序，从信仰信到教理愿学习，从教理愿到实践行，从实践行回到对教理的印证证，这是佛法的实践论。信仰的力量越大，行的力量也越大，“行”的核心是实修实证。大乘是佛陀教诲的根本精神所在。大乘佛教的“因果报应”是鞭策人规范人从善的学说，大乘佛教的“五乘”是告诉我们怎么做人的学说，其“自利利他”中“先求自利等到自利成就才来利他”“先为利他后求自利”“自利利他同时并进”三种行径是教育我们怎么做事的学说。大乘佛教“布施持戒忍辱精进禅定般若”六度，和由“六度”成就扩展的“方便善巧愿力智”四度，是培育我们良好德性的学说。大乘佛教的思想学术，叫人丢弃小乘的厌离世间思想，树立积极人生观，其。
2、法及其大乘佛教精华，谁不需要呢至于邪教的违害，那是因为民众对佛教等宗教知识贫乏，被别有用心之人所利用，极少部分民众被愚弄，欺骗造成的。如果让广大民众熟悉佛教等宗教的基本原则及其基本思想，邪教也就被铲除了根源。在处于社会主义初级阶段的当代中国，现代社会及其下至善通民众，上至企业家科学家艺术家教育家等各类专业人士和政府官员，都会受益于大乘佛教精华融入我们党的思想政治工作所产生的效果。打造大乘佛教圣地确实有着民众巨大的需求市场。大乘山固有的地理位置有着打造大乘佛教的区域优势。中国道教的五岳大帝，分驻山东的东岳泰山，湖南的南岳衡山，陕西的西岳华山，河南的中岳嵩山，山西的北岳恒山。中国佛教现有的四大名山北方有山西的五台山西方有四川的。
3、因佛经用白马载回，佛寺取名为白马寺，自此，寺成为佛教庙宇的专称，龙树于三世纪逃到大乘山,大乘山望云寺前身在公元年就已存在，距今已有年的历史，大乘山因大乘佛教而得名，大乘山历史悠久的大乘佛教有别于相对应的小乘佛教，也有别于广义的佛教，以大乘佛教命名的大乘山,在中国绝无仅有,在全世界也是独无二,因为大乘佛教的创始人龙树只有个。由此可见,在大乘山打造大乘佛教圣地具有得天独厚的大乘佛教悠久历史文化优势。大乘山主峰海拔米，为冷水江市最高点，面积约公顷，“山体宏伟，气势磅薄，如龙之首，山上植被生长繁茂,四季葱笼秀丽。春季杜鹃花吐艳，漫天红绿相映，派盎然生机。夏季，竹影婆娑,蝉鸣了绿叶繁枝之向，蝶飞于茵草芳菲之上。秋季，落叶树与长绿树混。
4、“普度众生”不但要度化善人，而且要度化恶魔，不但赞叹笃信佛教真理的善男信女，同时赞叹凡是具备同真理，同原则的异宗外道。由此可知，大乘佛教中大部分原则等同于我国儒教的孔孟之道。儒家学说在我国有着二千多年的历史，其传统精神已在我国广大民众中根源蒂固，这就是大乘佛教在民众中有着巨大需求市场的根本原因之。按照“洋为中用古为今用”的原则，把大乘佛教的精华作为我们党的思想政治工作基本方法途径之，定可取得事半功倍的效果。有效地把大乘佛教精华融入思想政治工作能让好人清官心理平衡，能使恶人贪官恢复善心，能要有权有钱有势之人走上从善之路，能叫无权无钱无势之人具备积极人生，能为利令智昏的生意人唤回良心，能帮恶魔凶手找回理智。这样的思想政治工作方。
5、南方巡查的记载，还有多个版本的记载是舜帝南巡时死于大乘山南面余公里的九嶷山，对神话传说“舜帝南巡至大乘山时，见三苗余部中数个恶人长期盘踞作恶，害苦了百姓，以关心百姓疾苦为百姓排忧解难著称的舜帝知道后，赶往劝说从善，三苗余部恶人不听舜帝劝阻并要侵害舜帝，舜帝不得不拔剑自卫，舜帝把恶人斩了，本人同时受伤，但继续南巡，当时百胜齐来欢送”这故事给予了验证，因南巡去九嶷山，大乘山为当时必经之地。依神话传说及历史记载，重建舜帝庙。国内仅有，可能也是世界独有的采用龙鳞石所筑百步梯，还有着“在圣帝被封为南岳神后，舜帝托梦给圣帝，说自己怒斩孽龙后，尚有桩心事未了舜帝怒斩孽龙时，龙体变成岩石，因自己身负重伤，没有把石龙体处理好，孽龙经常魂附石。
6、区旅游规模定位根据人文景观贪乏现状，立足自有资源打造大乘佛教圣地五在自然景观类型全的基础上，挖掘更多更好的自然景观六在不与规划设计冲突基础上，实施娱乐设施开发建设七在规划设计基础上，实施服务与接待设施开发建设八根据基础设施差的现状，特别注重基础设施的投资建设九土地利用与低碳旅游经济开发十环境保护设施第三章打造大乘佛教圣地开发建设分项实施方案打造大乘佛教圣地的基础条件与打造方案二复修扩建与新建寺庵,高档仿真人表演院。三建设大乘佛教研究会与大乘建设好娱乐度假与旅游经济开发体系建设好基础设施与服务接待及生态保护体系。“三步走战略目标”是第步起点要高,以组建冷水江市新邵县旅游产业龙头企业为目标第二步发展要快,经过“十二五”五年的开。
7、，寻求刺激的需要，计划开发建设国内外独特的特色漂流，为满足游客观赏山景需要，计划开发建设索道缆车，为满足会议和接待与娱乐需要，计划开发建设歌舞厅，为满足玩乐需要，计划开发建设表演场所，麻将娱乐馆,游泳池及其他游乐设施。七在规划设计基础上，实施服务与接待设施开发建设。在全面实施总体规划关于服务接待设施开发建设的基础上，根据总体规划中“休闲疗养度假设施”的规划实施时提高了档次和规模。远期将冷邵公路至景区公里范围公路两旁开发建设商业区。将娱乐与休疗度假及旅游经济开发作为第二大体系建设。八根据基础设施差的现状，特别注重基础设施的投资建设。为方便旅游，在不影响总体规划前提下，增加景区东面机动车路，成形东中西三路进入景区山顶米宽公路，。
8、订套科学合理，细致无缺的打造方案。打造方案分为打造大乘佛教圣地总体方案分项方案两大类。总体方案为把大乘山自大乘门寨主庙老庵堂观音殿圣帝殿至大雄宝殿上山顶到祖师殿约目录第篇国务院关于加快发展旅游业的最新法规国发号国务院关于加快旅游业发展的意见二国办函号贯彻落实国务院关于加快发展旅游业意见重点工作分工方案第二篇实施大乘山风景名胜区规划设计可行性论证报告第章总论本论证报告编制目的依据与论证区域二规划设计后现状变动概况三编制指导思想四五实施开发建设投资项目与投资金额主要指标开发建设成形景区景点数量与等级主要指标六综合评述七主要问题第二章旅游景点娱乐服务接待与基础设施整体实施方案二三四编制整体实施方案基本原则对景区特色与性质定位对景。
9、龙体继续做恶，并阻碍着人们上山的路，叫圣帝前往施法化害为益，将石龙身分割成龙鳞石块，为人们修筑上山之百步梯”的神话传说，在现场附近的大岩石上刻文纪念。经多次复修尚存的寨主庙，还有景区内外的多个寺庵都有着各自的渊源及其神话传说故事。据此复修扩建和新建人文景观，并出版故事集。大力打造以大乘佛教文化为主体，兼容儒教道教文化的人文景观。五在自然景观类型全的基础上，挖掘更多更好的自然景观。在论证报告编制中，我们又遍访近多平方公里景区，发掘增加了处自然景观，本次实施总体规划时，在不与总体规划冲突的前提下进行开发。将自然景观的开发并入大乘佛教圣地打造这景区第大体系建设。六在不与规划设计相冲突的基础上，实施娱乐设施开发建设。为满足游客探险。
10、交成趣，色彩斑谰，瑰丽多姿。冬季，苍松昂首挺拔，楠竹戏风摆舞，杉林傲霜斗雪，灌林疏枝斜形江南大自然在生态环境中赋予的妙趣，在此都可领略。”登上主峰“游者登高远眺，极目天穹，茫茫资水，苍苍大乘，尽收眼底，顿感天地升华，蒸蒸日上，好派兴旺景象。低头细览，林海澎湃，松涛如潮，竹泛涟漪，阡陌纵横，田园锦绣，溪流如练，时闻欢歌笑语，倍觉心旷神怡，忘却尘寰，似登仙境”这些对大乘山景的描述，感到乏力。大乘山仙境般的山水风景和景观，为打造大乘佛教圣地兼备着优越的自然资源。大乘佛教在民众中有着巨大的需求市场。佛教从广义上说，是种宗派，凡是宗教，无不信奉神的创造及神的主宰，但佛教却是无神论，因此佛教似宗教而非宗教，类哲学而又非哲学，通科学而又。
11、在山顶连通。对水电绿化卫生停车场和生态保护均按高标准实施。把基础设施与服务接待设施作为第三大体系建设。九土地利用与低碳旅游经济开发。基本按总体规划实施，但加大了野生动物养殖，在发展低碳旅游经济开发实施的同时，为旅游景观增加多道风景线。十环境保护设施。在实施总体规划相关设计同时，加大了废水废弃物处理设施开发建设，并提出了在景区创流生态环境实施方案。第三章打造大乘佛教圣地开发建设分项实施方案打造大乘佛教圣地的基础条件与打造方案。大乘山具有悠久的大乘佛教历史文化资源和仙境般的自然资源。佛教产生于公元前至前世纪的古代印度，在约公元纪年前后的汉代传入我国，公元年时，东汉明帝派使者前往印度，从印度引入佛经及译经人，修建了我国第座佛寺，。
12、眉山，东方有浙江的普陀山，中部有安微的九华山。我们湖南的大乘山，地处我国南方，正好填补“北东西中南”中南方佛教名山之缺。中国道教五岳中的南岳，在公元前年时，汉武帝封安徽霍山为南岳，因地理位臵原因，唐太宗在公元起改封湖南衡山为南岳,自此以后，南岳就直定为湖南衡山。由此可见，从地理位臵来论，位居我国南方湖南的大乘山确是中国南方佛教名山最好的地址区域。打造大乘佛教圣地总体方案。把大乘山打造为大乘佛教圣地，有着得天独厚的大乘佛教悠久历史文化资源和仙境般的自然风景资源，有着我国广大民众对大乘佛教作为思想政治工作种基本方法的巨大需求，有着固有的地理位臵区域优势，可谓“万事俱备”了，“只欠东风”欠的就是开发建设的实施。开发建设首先必须制。
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