1、校与社区的交流互动。第，落实中国传统工艺振兴计划。积极探索振兴传统工艺的有效措施，支持相关企业高校机构先后在新疆哈密湖南湘西贵州雷山青海果洛安徽黄山设立了传统工艺工作站。计划的总体目标是丰富传统工艺的题材和产品品种，改进设计与制作水平，提高产品品质，培育知名品牌，使传统工艺在现代生活中得到新的广泛应用。第，加强国家级文化生态保护实验区建设。牢固树立见人见物见生活的理念，确立整体性保护的政策框架。要特别重视社区文化的作用和地位的交流来实现的。非物质文化的可共享性不受时空的限制。文化共享的历史与人类文化发展的历史共短长。人类文化发展的历史，是文化创造的历史，同时也是不同人群社群民族国家相互间文化共享的历史。与非物质文化遗产共享性相关联的个重要的基本概念就是文化多样性。非物质文化遗产共享性无疑会对文化多样性的充分实现对推进整个人类的文化发展，提供强大助力。第个特性，相对稳定性和活态性。物质文化在存在的历程中，具有相对的稳定性，在定时段里它的变化甚至可以忽略不计。。
2、非物质文化又往往是通过物质化来实现的。当然，些文化成果也可以不以物质形式来呈现，例如，口头传统表演艺术习俗仪式节庆活动等等。首先，我们先来看物质文化与非物质文化的性质特点。第个特性，唯性和可共享性。首先，每个物质文化具有唯性，存在于特定的时间空间中，是不能够被不同主体所共享的。比如，共同干杯，这仅是象征性的表达方式，实际上是不可能的，只能是你喝你那部分，我喝我这部分，但同唱首歌却是可以的。因此，非物质文化具有弥散性，是可以共享的。可共享性是指不同的人，不同的社群族蒙古族英雄史诗江格尔，藏族民间流传的英雄史诗格萨尔，柯尔克孜族民间传唱的英雄史诗玛纳斯再比如大传说，牛郎织女孟姜女梁山伯与祝英台白蛇传，这是种神话的表现形式。在玛纳斯的演唱比赛中，经常连续演唱几天几夜。在各种社会活动中的表演实践及所形成的专业知识体系。花儿，是种民歌，产生于明代初年，流传在甘肃青海宁夏，因歌词中把青年女子比喻为花朵而得名。海南音乐器，是海南主要的本土器乐，因采用大类乐器演奏而得名。。
3、眼点是提高传承能力增强传承后劲，基本要求是强基础拓眼界增学养。强基础，是加深对中华优秀传统文化的了解，加深对本地本民族文化传统的认识和理解，当地人知当地文化强化对所持项目知识技艺和流变脉络的认识与把握，知其然也知其所以然。拓眼界，是了解时代变迁带来的审美变化和社会需求变化，了解国内外行业动态。增学养，是丰富文化艺术材料等方面的专业知识，掌握些新的工具和方法。关于传承人群的学习，包括个重要问题。其，非遗的传承人和所有人样，都有学习新知识的权利。将文化传统的传承发展视为与现代教育不相容，是对非遗保得长久的生命。非物质文化遗产的活态性体现在它的传承过程当中。它每次现实的呈现，都仅仅是其无限的生命链条中的个环节。第个特性，作为客体而独立存在和以人为载体。如果说，物质文化成果旦被人创造出来，它便脱离开人而作为客体独立存在那么，非物质文化则以人为载体，以人为主体，以人的观念人的知识人的技能人的行为作为其表现形态。第，互动和不断地被再创造。我们强调，非遗是能动的实践，同时也强调非遗与文物的个本质区别是需要被创造的。第，认同感和持续感。非遗的传承实践不仅能让相关的人群体验到共同秉承的传统，同时也能够让人们持续地感受到文化多样性仍在丰富，人类创造力的源泉仍在奔涌，从而增强对文化多样性和人类创造力的尊重。概括起来说，非物质文化遗产，是世代相传至今仍在发展和再创。
4、炮制文物修复和辨伪历代工艺名家和民间手工艺，覆盖传统工艺大类。非遗为艺术创作提供丰富素材资源文化的创造与创新需要传统文化的滋养。艺术创作离不开传统文化的源头活水。古希腊神话是希腊最早的文学艺术形式及其流变的源头。摩诃婆罗多罗摩衍那最早是口头文学，长久地影响了印度文学艺术的发展。我国的非物质文化遗产是艺术创作取之不尽用之不竭的宝库。非遗中存储了大量的文化艺术创作原料和素材，为新时代的艺术创作和创新提供了不竭源泉。许多影视小说戏剧舞蹈等优秀文艺作品从中孕育而出。非遗为艺术创作提供艺术形式借鉴非遗中有领导发言展示非遗魅力激发文旅活力党课讲稿福作恶得祸的情节模式发挥教化作用。戏曲从产生时起，就有教化功能，个戏本就是本启蒙课本，以歌舞讲故事。流传于世的戏曲作品，把社会价值观念注入观众的意识或潜意识中。比如，京剧郎探母就是教人们孝道亲情。非物质文化遗产中有大量内容通过艺术实践传承发展，展现了个民族的审美情趣和艺术创造力。比如，流传于我国不同地区的年画，就有着鲜明的地域。
5、类乐器为弦琴笛管箫锣鼓钹。黎族竹木器有璀璨的民族特色，不但在国内堪称绝，在国际的乐器中也是非常罕见的。中国传统民歌，以地域划分的，如陕北信天游黄河号子川江号子江南丝竹辽南吹打西北花儿等以族群划分的，如蒙古族长调侗族大歌客家山歌苗族飞歌土家族高腔以音乐形态分类的，如山歌和小调长调和短调以艺术功能划分的，如劳动歌爱情歌叙事歌革命歌摇儿歌仪式歌叫卖调哭嫁歌等以应用人群类型划分的，如儿歌童谣等。传统舞蹈具有鲜明的民族风格和地域特色，通常是祭祀节庆等传能教的由师傅教。研培计划要适应新的形势继续向前推进。参与的高校要事先做好个研究是深入研究非遗项目的文化内涵和项目所在地的文化特点是深入研究相关项目的技艺特点流变脉络和工艺难题是深入研究国内外行业动态和社会需求是深入研究学员现状和需求。要做到学校有备而教，学员有备而学。要通过参与研培，丰富高校自身的传统文化学术积累，提升非遗研究能力。要继续组织参与高校深入学员所在地回访学员，评估教学效果，总结研培经验，改进课程设臵，加强。
6、也强调非遗与文物的个本质区别是需要被创造的。第，认同感和持续感。非遗的传承实践不仅能让相关的人群体验到共同秉承的传统，同时也能够让人们持续地感受到文化多样性仍在丰富，人类创造力的源泉仍在奔涌，从而增强对文化多样性和人类创造力的尊重。概括起来说，非物质文化遗产，是世代相传至今仍在发展和再创造能够给人类提供文化认同感和持续感的文化遗产或文化传统。非遗保护的对象保护非遗，最根本的是保护传承实践保护传承能力保护传承环境。保护非物质文化遗产措施包括认定记录建档研究保存保护传播传承弘扬和振兴同志们谈到非遗，首先我们要了解下文化。从广义上说，文化是人类所创造的切物质成果和精神成果的总和。从物质文化和非物质文化来看，那些被人类创造或改造的表达人类种意图满足人类种需求的物，通常被称为物质文化，而非物质文化是指人类创造的不以物质形式呈现的文化成果。物质文化和非物质文化不是割裂的，而是有定关联性的。物质文化是不能与非物质文化分开的。没有不以非物质文化作为其基础内涵的物质文化，而。
7、情和风格。天津杨柳青木版年画，多用粉紫橙绿，色彩鲜丽明快和谐柔美苏州桃花坞木版年画，多用红黄绿蓝黑色，以红色为主调，追求强烈的对比河南朱仙镇木版年画，常以红和棕黄和紫等相配，色彩浓重河北武强木版年画，多用黑红绿黄紫等原色套印，绚丽古朴山东杨家埠木版年画，常以红与绿黄与紫黑与白相结合，鲜艳热烈陕西凤翔木版年画，强调浓墨浓紫大红翠绿叠色而用，色调浓厚川绵竹木版年画，喜用洋红桃红黄丹佛青品蓝品绿，色调单纯清亮广东佛山木版年画，以银红和金银铜箔为料，大块面使用丹红金银色，富丽辉煌。中国传统木结构营造技艺，讲求选址与自能力，扩大社会大众尤其是青少年对非遗的认知和参与。能力建设和传承人群的学习传承人的传承和实践能力，直接关系非遗在环境变化中的可持续发展。这种能力包括对本地区本民族文化传统的认识深度，对非遗项目知识和技艺的掌握程度，进行再创造所必须具备的知识和技能，也包括在些非遗项目传承实践中获得相应经济收益的能力。文化和旅游部教育部实施的非遗传承人群研修研习培训计划，。
8、开自己之生面，实现中华文化的创造性转化和创新性发展。关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见指出，不断赋予新的时代内涵和现代表达形式，不断补充拓展完善，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应与现代社会相协调。年发布的关于戏曲改革工作的指示指出，地方戏尤其是民间小戏，形式较简单活泼，容易反映现代生活，并且也容易为群众接受，应特别加以重视。年月日，毛泽东同志在同音乐工作者的谈话中指出，向古人学习是为了现在的活人，向外国人学习是为了今天的中国人。非物质文化遗产保护工作情况和当前重点工作我国非遗保护工作要站的需要和顺应可持续发展的非物质文化遗产。中国科学院在规划中，将中国传统技术综合研究列为重大科学研究项目。中国传统工艺全集则是这项目的两个子课题之。中国传统工艺全集考察了传统工艺的地域性本源性传承性和审美性，分门别类分析和阐述了我国传统工艺的历史演变品种类别及其艺术特性。包括了陶瓷丝绸织染酿造金属工艺传统机械调查研究漆艺雕塑造纸与印刷金银细金工艺和景泰蓝中药。
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