1、他的道士塔，去感受那份痛，去触摸那份痛。敦煌文化中国人心中永远的痛请浏览文章第部分作者对莫高窟的第印象是什么样的夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉作者对王道士的看法是怎样的穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的个中国平民。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。放飞思路•请分析文中“个古老民族的伤口在滴血”句中的伤口。•文化•政治•思想贰•此刻，我们的双脚无法踏上那片沉重的土地，但，请让我们的想象在那里驻足刻道士管佛堂变身油漆匠与“泥塑大师”的事•主讲人那时外国的艺术•世纪西方艺术最大的特点，是对传统的借鉴打破了民族地区国家时间等人为的或自然的障碍而更具世界二是各门类艺术之间相互影响更趋密切罗丹•地狱之门雷诺阿关于莫高窟不褪色原因•敦煌壁画以所以千年不褪色是因为敦煌壁画颜料主要成分为进口宝石天然矿石和人工制造的化合物。当地气候干燥少雨壁画不宜被潮气侵蚀。多数洞窟直被沙漠掩埋着的。•光线对莫高窟壁画颜料的影响,是引起颜料变色褪色的主要因素之。通读第二部分•思考王道士为何粉壁画，砸雕像他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。时代。他的宅院他对壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。亮堂点好道士身份大脑链接•默读第二部分最后段，假设你身临其境，你认为用什么理由可以阻止王道士•为什么作者脑中片惨白叁•那些耻辱的历史，那些屈辱的历史，那些流传几个世纪的我们的东西，没了。•我们对于历史无可奈何，对于文化，我们志在必得•关于流传出去。
2、的废纸而已。•年，敦煌又来了位新知县汪宗翰。汪知县是位进士，对金石学也很有研究。王道士向汪知县报告了藏经洞的情况。汪知县当即带了批人马，亲去莫高窟察看，并顺手拣得几卷经文带走。留下句话，让王道士就地保存，看好藏经洞。•两次找知县没有结果，王圆箓仍不甘心。于是，他又从藏经洞中挑拣了两箱经卷，赶着毛驴奔赴肃州酒泉。他风餐露宿，单枪匹马，冒着狼吃匪抢的危险，行程多里，才到达目的地，找到了时任安肃兵备道的道台廷栋。这位廷栋大人浏览了番，最后得出结论经卷上的字不如他的书法好，就此了事。•几年过去了，时任甘肃学政的金石学家叶昌炽知道了藏经洞的事，对此很感兴趣，并通过汪知县索取了部分古物，遗憾的是，他没有下决心对藏经洞采取有效的保护措施。直到年，省府才下令敦煌检点经卷就地保存。这决定和汪知县当初的说法样，都是把责任推了之。王圆箓无法可想，又斗胆给清宫的老佛爷写了秘报信。然而，大清王朝正在风雨飘摇之际，深居清宫的官员哪望能顾得上这等“小事”。王圆箓的企盼如泥牛入海，杳无音信。•年，斯坦因到来，他通过宗教精神的交流将王道士俘虏了。斯坦因说“道士之敬奉玄奘，在石窟寺对面新建凉廊上的绘画有显明的证据，所画的都是些很荒唐的传说我用我那很有限的中国话向王道士述说我自己之崇奉玄奘，以及我如何循着他的足迹，从印度横越峻岭荒漠，以至于此的经过，他显然是为我所感动了。”•当时王道士把经卷卖给斯坦因有三方面的原因是在长达年的时间里，他多次求助官方予以重视，而且是逐级上报，但无人过问。
3、ā缴纳拎来憨厚尴尬ǎ关卡偌大诺千金有种文化，源远流长，从多年前，绵延至今有种文化，灿烂辉煌，从年前，就引来各方贪婪而攫取的目光有种文化，命途多舛，只要短短的年，就成了我们永久的痛它，就是我国古代最灿烂的文化代表敦煌文化。那它究竟是怎样成了我们永久的痛的谁应为它的悲剧负责让我们跟随散文大家余秋雨，走进他的文化苦旅，走进他的道士塔，去感受那份痛，去触摸那份痛。敦煌文化中国人心中永远的痛请浏览文章第部分作者对莫高窟的第印象是什么样的夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉作者对王道士的看法是怎样的穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的个中国平民。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。放飞思路•请分析文中“个古老民族的伤口在滴血”句中的伤口。•文化•政治•思想贰•此刻，我们的双脚无法踏上那片沉重的土地，但，请让我们的想象在那里驻足刻道士管佛堂变身油漆匠与“泥塑大师”的事•主讲人那时外国的艺术•世纪西方艺术最大的特点，是对传统的借鉴打破了民族地区国家时间等人为的或自然的障碍而更具世界二是各门类艺术之间相互影响更趋密切罗丹•地狱之门雷诺阿关于莫高窟不褪色原因•敦煌壁画以所以千年不褪色是因为敦煌壁画颜料主要成分为进口宝石天然矿石和人工制造的化合物。当地气候干燥少雨壁画不宜被潮气侵蚀。多数洞窟直被沙漠掩埋着的。•光线对莫高窟壁画颜料的影响,是引起颜料变色褪色的主要因素之。通读第二部分•思考王道士为何粉壁画，砸雕像他原是湖北麻城的农民，逃荒到。
4、十六国北朝隋唐五代西夏元等历代的兴建，形成巨大的规模，有洞窟个，壁画万平方米泥质彩塑尊，是世界上现存规模最大内容最丰富的佛教艺术地。•莫高窟与山西大同云岗石窟河南洛阳龙门石窟甘肃天水麦积山石窟并称为中国四大石窟。王道士•王道士湖北麻城人。本名王圆箓，作元录，又作圆禄。家贫，为衣食计，逃生四方。清光绪初，入肃州巡防营为兵勇。奉道教，后离军，受戒为道士，道号法真，远游新疆。约光绪二十三年至敦煌莫高窟，在窟南区北段，清理沙石，供奉香火，收受布施，兼四出布道幕化，小有积蓄，乃于莫高窟第窟东侧建太清宫道观，即今“下寺”。敦煌九色鹿余秋雨•余秋雨，年月日生于浙江省余姚县，现任澳门科技大学人文艺术学院院长。中国著名文化学者，理论家文化史学家散文家。•余秋雨的系列“文化散文”中，始终贯彻着个鲜明的主题对中国历史中国文化的追溯思索和反问。个民族的历史，是这个民族共同的精神财富，是这个民族的民族特性中正面因素和负面因素纠结而成的“沉淀物”。•我把我能想明白的交给了学术，我把我能想明白的交给了课堂，我把我想不明白的交给了散文。余秋雨余秋雨语录部分•在上输入“故事”，可以得到条结果，但输入“结局”，却只能得到条结果。可见，并不是每个故事，都有结局。•孤独不是种脾性，而是种无奈。•人生的路，靠自己步步走去，真正能保护你的，是你自己的人格选择和文化选择。那么反过来，真正能伤害你的，也是样，自己的选择预习生字ūāī敷药坍塌倾泻呆滞īīā歆羡蘸蘸蹊跷炽热ǐ官邸朔风溯源忌讳ǎīā。
5、的国宝古迹和历史的恨与悲哀•主讲人通读课文第三部分•作者认为王道士的罪证是什么•他把洞窟中的壁画刷白了•他毁掉雕像塑天师灵官像•他把经卷随意送给官员•他以极低的价格出卖经卷给外国人•作者在此段中用了什么写作手法体现在那些句子上•对比•中国是穷，但只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。中国官员也不是都没有学问，他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷，推测着书写朝代了。但他们没有那副赤肠，下个决心，把祖国的遗产好好保护下。•欧美的学者汉学家考古家冒险家，却不远万里风餐露宿，朝敦煌赶来。他们愿意卖掉自己的全部财产，充作偷运两件文物回去的路费。他们愿意吃苦，愿意冒着葬身沙漠的危险，甚至作好了被打被杀的准备，朝这个刚刚打开的洞窟格林沁•在此我谨向世界提醒句从我们这代起中国将不再给任何国度的军人提供创造荣誉建立功勋的机会最后部分结尾•与其恨，不如狠，狠下心来，越是屈辱，越要坚持，立足脚下的力量，告诉曾经的侵略者，借的迟早要还，该是我们的个都别想拿去•敦煌在中国，敦煌学也在中国！关于王道士的不同说法以及中国文化的力量。主讲人敦煌文物的流失不应该把责任归因于任何个人，那是历史对整个中国的嘲讽。•藏经洞发现之后，王道士尽了最大的努力，做了他应该做的切。•首先，徒步行走里，赶往县城去找敦煌县令严泽，并奉送了取自于藏经洞的两卷经文。王道士的目的很明确，就是为了引起这位官老爷的重视。可惜的是这位姓严的知县不学无术，只不过把这两卷经文视作两张发黄。
6、致使他灰了心。二是为了完成他的宏愿，清扫洞窟，修建三层楼，架设木桥。三是唐玄奘沟通了他们的思想，斯坦因这个探险家追求事业的精神感动了他。因此他虽则思想极为矛盾，极不愿意外国人将这些文物带走，但在无奈的情况下，也只好让了步。•大量经卷的散失，曾经使王圆箓感到非常痛心，因为藏经洞是他•发现的，多年来在他保管期间从未发生过无故大量散失的事，官方如此掠夺，又如此贪心，使他感到极大的愤慨。所以，当年斯坦因第二次到莫高窟后，王圆箓对他说了段令人深思的话，斯坦因西域考古记是这样记述的“说到官府搬运他所钟爱的中文卷子致受损伤，他表示后悔当时没有勇气和胆识，听从蒋师爷的话，受了我那笔大款子，将整个藏书全让给我。受了这次官府的骚扰之后，他怕极了，于是，将他所视为特别有价值的中文写本另外藏在所安全的地方。”敦煌千古事，苦乐谁心知•王道士，身为道士，却成为佛教圣地莫高窟的保护神，四处奔波，苦口劝募，省吃俭用，积攒钱财，用于清理洞窟中的积沙。为保护莫高窟，他向各级官员求助，甚至冒死向慈禧上书。他把文物卖给斯坦因等人，所得钱财全部用于保护洞窟。即使是卖出的文物，也在各国博物馆得到了妥善保存。真实的王道士勿听面之词•十二国记片头曲•第组献送•主讲人•资料供应•制作人感谢听讲道士塔余秋雨壹•主讲人•如果不能行万里路，我们先读万卷书关于敦煌，余秋雨的那些事至于王道士我们最后再说他的是与非敦煌东方的卢浮宫•莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六国的前秦时期，历经。
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2016语文版语文选修第3课 道士塔 ppt课件2