1、新民立国的新小说已然无法满足读者的阅读要求，‚被早期小说沉重的教诲累坏了的读者‛，似乎更加倾向于读起来轻便有趣的消闲小说言情小说，这是‚鸳鸯蝴蝶派‛走向极盛的时期。然而，作为近代文学史上个重要从玉梨魂看鸳鸯蝴蝶派文学的过渡性质原稿.的传说中国新女性的形成第版南京江苏人民出版社，徐德明俗雅文津第版芜湖安徽师范大学出版社，孙康宜剑桥中国文学史下卷第版北京联书店，作者简介莫太平硕士研究生年月男汉族安徽池州常州市第中学职称无研究方向中学语文教学从玉梨魂看鸳鸯蝴蝶派文学的过渡性质原稿为过渡时代的文学投影，以下，我将以徐枕亚的玉梨魂为文本对象，探寻以玉梨魂为代表的鸳蝴派文学在多方面体现出的过渡性质从玉梨魂看鸳鸯蝴蝶派文学的过渡性质原稿。鸳鸯蝴蝶派的作者直把玉梨魂视为本派。

2、居然在整夜作诗的幽会快要结束时，用低唱罗密欧与朱丽叶之歌的方式催促情人离开。类似这种不和谐的质素其实早就开始出现此前梨娘曾趁梦霞不在之时，有心将自己的相片留在他的被褥从玉梨魂看鸳鸯蝴蝶派文学的过渡性质原稿.为过渡时代的文学投影，以下，我将以徐枕亚的玉梨魂为文本对象，探寻以玉梨魂为代表的鸳蝴派文学在多方面体现出的过渡性质从玉梨魂看鸳鸯蝴蝶派文学的过渡性质原稿。鸳鸯蝴蝶派的作者直把玉梨魂视为本派代表作。十年代，范烟桥在回顾鸳鸯蝴蝶派的历史时也说‚从小说的内局中的心里矛盾，也记录下中国社会在遭遇‚现代性‛冲击时的日常场景。桩爱情悲剧，以个人相继死亡收束，其中多少哀情，赚尽读者眼泪。然而掩卷深思，不免发现玉梨魂小说内部有种种不协调的质素杂陈，或可谓之为种‚过渡时代‛。

3、的天涯沦落人。在最不得已而为之的次相会里，他们也没有逾越半步，而是严格恪守礼法。整个晚上，他们以折射出来的，也正是这代人在时代夹缝中痛苦无望的挣扎。从另个层面来说，鸳蝴派作品的过渡特征也为读者提供了个进入现代社会的缓冲地带。它的主题既说不上全新，又夹杂着众多的新质素它在风格上有意让读者重温逝去的时代，讲述的又全然是当下的故事。它反映出中国民众在时代变为过渡时代的文学投影，以下，我将以徐枕亚的玉梨魂为文本对象，探寻以玉梨魂为代表的鸳蝴派文学在多方面体现出的过渡性质从玉梨魂看鸳鸯蝴蝶派文学的过渡性质原稿。鸳鸯蝴蝶派的作者直把玉梨魂视为本派代表作。十年代，范烟桥在回顾鸳鸯蝴蝶派的历史时也说‚从小说的内鸳鸯同命鸟，双蝴蝶可怜虫‛。辛亥革命以后小说潮流急转直下，改良群。

4、是感伤才子们在历史夹缝中无所适从的反映。以上种种矛盾因素正专制，以救此黑暗中无数可怜之女同胞‛。而在梨娘道出梦霞求婚老父赞许事之后，筠倩的态度急转直下，丝毫不做反抗，只言‚嫂乎，妹零丁身，爱我者惟父与嫂耳。妹不忍不从嫂言，复何忍故逆父言，今日此生，已似沾泥之絮，不复有自主之能力。而此后妹之幸福，或不因之而减缺，而妹‛，这种洋派装扮更是与她的守节寡妇身份不相符合。胡缨在翻译的传说中国新女性的形成书中就提到，‚在华丽的文字中，在俯拾即是的对传统文学的暗示中，在旧有的伦理道德中，这个爱情寓言的徐枕亚版本中最引人注目的，其实是西方的奇怪的存在，它们有时通过最不合适的角色表现出诗交流，以泪表情。而不和谐的因素也正出现在这次相会中。设定为守节贞妇的梨娘，本是个古典角色，。

5、，孙康宜认为‚它不仅能够缓和读者面对时代巨变的情绪，还能唤醒日常生活的平常景象。‛参考文献陈平原中国现代小说的起点清末民初小说研究第版北京北京大学出版社，魏绍昌鸳鸯蝴蝶派研究资料第版香港联书店香港分店，鲁迅鲁迅全集第版北京人民文学出版社，胡缨翻译伐‚旧派‛文学时，玉梨魂往往首当其冲。玉梨魂的故事并非杜撰，其实带有鲜明的作者人生经历的印记。它讲述多情才子何梦霞和薄命寡妇白梨影的爱情悲剧，是徐枕亚本人的痛苦记忆衍生而来。才子何梦霞家道中落，执教无锡，寄居崔家，与崔家的年轻寡妇在情词唱和书信往来中渐渐相悦子佳人的路子，情词唱和，书信往来，而绝少见面。何梦霞出身新式学堂而爱好古文辞章，梨娘是正统闺秀，才情兼具，诗文娴熟。个穷途落魄，个多愁多病，都是‚相逢何必曾相识‛。

6、代表作。十年代，范烟桥在回顾鸳鸯蝴蝶派的历史时也说‚从小说的内人何梦霞与小姑崔筠倩。梦霞筠倩勉强答应，后梦霞察知筠倩曾为追求婚姻自主之女学生，遂指责梨娘。梨娘后悔‚因情造孽‛，殃及无辜，焚稿身亡，后筠倩也病逝，梦霞遂投笔从戎，在武昌起义中阵亡从玉梨魂看鸳鸯蝴蝶派文学的过渡性质原稿。所以美国汉学家林培瑞称其为‚温说前后的转变未免太过突然，也太过牵强。何梦霞的结局同样牵强多愁多病身的感伤才子，在‚花‛小说以梨花喻梨娘，以辛夷喻筠倩香夭之后，毅然奔赴前方战场。为情而生为情而死的狭小生命格局，因为这虚拟的壮烈从军的结局，仿佛壮大了些才子佳人的悲情故事，也仿佛跟这烽烟遍地恋，却因为梨娘‚未亡人‛的身份而始终不得相近。正是鲁迅所言‚佳人已是良家女子了，和才子相悦相恋，分。

7、的斑驳投影。梦霞与梨娘的爱情发展，走得是旧小说里派，鸳蝴派的命名理论涵盖面颇小，其内涵和边界也相当模糊。关于它的成员，没有份完整的名单关于它的文学品格，更是众说纷纭。鸳鸯蝴蝶派的兴起壮大及其作品在民初的流行，作为近现代文学史上个具有广阔阐释空间和重要意义的事件，在正统文学史的叙述中，也显得简单而偏颇。作着旧时代读书人的种种癖好，新的时代却将他们杜绝在功名之外他们也读了点‚新‛书，但这无法成为他们在现代社会占据席之地的文化资本。失去了‚功名遇合‛可能的才子们，在过渡时代显得无所适从。他们只好以小说为镜，顾影自怜，唱出来的只能是首新旧杂陈的哀歌。这些哀艳故事反映。徐德明在感伤‚鸳蝴‛和‚才子‛人文旧派小说家的风格与人格中说，‚才子的词采叙事文章与君子文章有别‛，。

8、蝶派‛是中国近代文学史上的个流派，‚鸳鸯蝴蝶‛词的起源可以追溯到晚清小说花月痕中的联诗句，‚卅从玉梨魂看鸳鸯蝴蝶派文学的过渡性质原稿.为过渡时代的文学投影，以下，我将以徐枕亚的玉梨魂为文本对象，探寻以玉梨魂为代表的鸳蝴派文学在多方面体现出的过渡性质从玉梨魂看鸳鸯蝴蝶派文学的过渡性质原稿。鸳鸯蝴蝶派的作者直把玉梨魂视为本派代表作。十年代，范烟桥在回顾鸳鸯蝴蝶派的历史时也说‚从小说的内心愿，则已尽付东流，求学之心，亦从此死矣。‛屈从之后的筠倩，在深闺做哀歌支，慨叹‚身之事无主权，愿将幸福长弃捐‛。长歌当哭，筠倩深知不自由的痛楚而只是抱着消极的不抵抗态度，束手接受命运安排，最后更是留下日记次便香消玉殒魂归离恨。筠倩对于婚恋和自由的态度，在小派，鸳蝴派的命名理论涵盖。

9、子主张修身齐家治国平天下，思想被儒家伦理道德训练成型，生活常常索然寡味才子任性任情，情天恨海，风波常起，他们的生活本就是创作小说的天然好材料。‚徐枕折射出来的，也正是这代人在时代夹缝中痛苦无望的挣扎。从另个层面来说，鸳蝴派作品的过渡特征也为读者提供了个进入现代社会的缓冲地带。它的主题既说不上全新，又夹杂着众多的新质素它在风格上有意让读者重温逝去的时代，讲述的又全然是当下的故事。它反映出中国民众在时代变摘要鸳鸯蝴蝶派的小说创作有其过渡的性质。玉梨魂作为其中的标志性作品，大致能代表该派小说的基本风貌，无论是人物形象，还是情节设臵，诸多方面均显示种新旧杂陈的特征。究其原因，是过渡时代在文学上的投影，也是感伤才子们在历史夹缝中无所适从的反映。以上种种矛盾因素正文学‛。

10、阵营讨派，鸳蝴派的命名理论涵盖面颇小，其内涵和边界也相当模糊。关于它的成员，没有份完整的名单关于它的文学品格，更是众说纷纭。鸳鸯蝴蝶派的兴起壮大及其作品在民初的流行，作为近现代文学史上个具有广阔阐释空间和重要意义的事件，在正统文学史的叙述中，也显得简单而偏颇。作正是造成以玉梨魂为代表的鸳蝴小说呈现‚新旧杂陈‛风貌的原因所在，而如果从作者身份切入，或许也可对其因何‚新旧杂陈‛探究竟。人物性格的矛盾，正是作者自身矛盾的投射。鸳蝴派作者，大多为那时代的感伤才子。感伤，源自才子们的生命痛苦矛盾，是才子在现代社会无所适从的时代更贴合了些。然而改殉情为殉国，通篇弥漫的仍是哀艳，而无悲壮从玉梨魂看鸳鸯蝴蝶派文学的过渡性质原稿。关键词玉梨魂鸳鸯蝴蝶派过渡性质感伤才子‚鸳鸯蝴。

11、面颇小，其内涵和边界也相当模糊。关于它的成员，没有份完整的名单关于它的文学品格，更是众说纷纭。鸳鸯蝴蝶派的兴起壮大及其作品在民初的流行，作为近现代文学史上个具有广阔阐释空间和重要意义的事件，在正统文学史的叙述中，也显得简单而偏颇。作，并经常出现在最不恰当的时候。‛更加矛盾的是小姑崔筠倩的形象。她肄业于新式学堂，是‚身份高贵‛的女学生，深受新思想的感发，与禁锢深闺的女子自有天壤之别。小说言其因进学堂而‚得与方贤女士交，眼界为之扩大‛，常为青春守寡的嫂嫂感到痛心，‚欲提倡婚姻自由，革除家庭，是为‚赠影‛。传统的才子佳人之间定情，常以玉簪环佩手帕香囊荷包等贴身物品作为信物。这里写梨娘‚赠影‛，相片本是现代技术的象征，‚赠影‛这行为也逸出古典的范围，颇有些洋派的味道。

12、拆不开，柳阴花下，像对蝴蝶，双鸳鸯样，但有时因为严亲，或者因为薄命，也竟至于偶见悲剧的结局，不再都成神仙了。‛梨娘为摆脱心中的道德负罪感，欲以移花接木之计撮合情折射出来的，也正是这代人在时代夹缝中痛苦无望的挣扎。从另个层面来说，鸳蝴派作品的过渡特征也为读者提供了个进入现代社会的缓冲地带。它的主题既说不上全新，又夹杂着众多的新质素它在风格上有意让读者重温逝去的时代，讲述的又全然是当下的故事。它反映出中国民众在时代变和形式来看，鸳鸯蝴蝶派的作品应该以玉梨魂为代表，作者则以徐枕亚为代表‛。现代的读者，已经很难想象玉梨魂在民初的流行程度。玉梨魂原连载于民权报，年出单行本，据称先后销行达数十万册，连香港新加坡等都纷纷翻刻。新文学家也将其视为鸳鸯蝴蝶派的代表，因而在新文。

参考资料：

[1]2022雨水节气PPT中国传统二十四节气之雨水课件PPT 编号27648（第27页，发表于2022-06-26）

[2]2022雨水节气PPT中国传统二十四节气之雨水课件PPT 编号28672（第27页，发表于2022-06-26）

[3]2022雨水节气PPT中国传统二十四节气之雨水课件PPT 编号27648（第27页，发表于2022-06-26）

[4]2022雨水节气PPT中国传统二十四节气之雨水课件PPT 编号27136（第27页，发表于2022-06-26）

[5]2022植树节PPT312植树节节日介绍主题班会PPT 编号28160（第23页，发表于2022-06-26）

[6]2022植树节PPT312植树节节日介绍主题班会PPT 编号28672（第23页，发表于2022-06-26）

[7]2022植树节PPT312植树节节日介绍主题班会PPT 编号30720（第23页，发表于2022-06-26）

[8]2022植树节PPT312植树节节日介绍主题班会PPT 编号27648（第23页，发表于2022-06-26）

[9]2022植树节PPT312植树节节日介绍主题班会PPT 编号27136（第23页，发表于2022-06-26）

[10]2022植树节PPT312植树节节日介绍主题班会PPT 编号26112（第23页，发表于2022-06-26）

[11]2022植树节PPT312植树节节日介绍主题班会PPT 编号27648（第23页，发表于2022-06-26）

[12]2022植树节PPT312植树节节日介绍主题班会PPT 编号31232（第23页，发表于2022-06-26）

[13]2022植树节PPT312植树节节日介绍主题班会PPT 编号31744（第23页，发表于2022-06-26）

[14]2022植树节PPT312植树节节日介绍主题班会PPT 编号32256（第23页，发表于2022-06-26）

[15]党的百年奋斗的成功之道党课PPT 编号27136（第23页，发表于2022-06-26）

[16]党的百年奋斗的成功之道党课PPT 编号26624（第23页，发表于2022-06-26）

[17]党的百年奋斗的成功之道党课PPT 编号28160（第23页，发表于2022-06-26）

[18]党的百年奋斗的成功之道党课PPT 编号27136（第23页，发表于2022-06-26）

[19]党的百年奋斗的成功之道党课PPT 编号28160（第23页，发表于2022-06-26）

[20]党的百年奋斗的成功之道党课PPT 编号27136（第23页，发表于2022-06-26）