1、判的场所，茶坊仍是以提供饮食娱乐为主的充满着民俗与文化色彩的公共空间。天南海北的茶客虽然汇集于此展开对信息的交流与传播，但基于封建统治的高压，国事仍是大都市中茶客们讳莫如深的话题。虽然在话本拗相公中，王安石变法事也曾在茶馆的题壁诗中被匿名提及，但比较熊龙峰小说种京本通俗小说以及清平山堂话本中的所有作品，与国事相关的也仅此例，且作者态度委婉，涉及茶馆处更是轻描淡写，以首题壁诗草草带过，这在定程度上也从侧面证明茶馆中对国事的有意趋避。参考茶馆的民俗性特性然而与哈氏所提出的基于资本主义兴起背景下的公共空间理论相比，封建社会中的茶馆仍有其与之不同之处。首先在于空间中人的身份上。在哈氏理论中，公共空间有着人人平等的原则，即此空间中的人可以毫无顾忌自由自主地发表其对件事。

2、形成种对抗体制的公众舆论力量。而在宋元时期的茶馆中，茶公共空间原稿。哈贝马斯在书中对市民社会进行描述时，提出其中，至少有两个过程相互交织在起其为通过交往产生的合理权利，其为操纵性的传媒力量，它创造大众忠诚需求和顺从，用来对抗体制命令。进步讲，哈氏公共领域的产生和发展是以社会相对平等的实现和社会公共舆论传播条件的加强为重要条件的。这空间必须拥有着公众的广泛参与，并就社会生活甚至是文学等方方面面的问题进行无阶级身份差异的平等交流，公众在这个空间内可以实现种最大限度放松的互动交流模式，各种各样的观点在这个空间里相互题进行无阶级身份差异的平等交流，公众在这个空间内可以实现种最大限度放松的互动交流模式，各种各样的观点在这个空间里相互碰撞，进而摩擦出极具批判性的思想火花。

3、确划定片私人领域不受公共权力管辖，另方面在生活中又跨越个人家庭的局限，关注公共事务，因此，那个永远受契约支配的领域将成为个批判领域，这也就是说它要求公众对它进行合理批判。宋代茶馆显然子驻足之地也。可见当时奴艺人汇聚市头，君子也大多耻于出现在花茶坊里，茶馆以不同职能的空间对待不同阶层人士，这正是茶客身份阶级性差异的侧面体现。其次，较之于世纪的欧洲茶馆，宋代茶馆的民俗性特征大大高于政治性特征。哈氏提出公共空间理论的目的，是欲以之为于政治权利之外的实现民主统舆论反抗国家压迫的政治活动空间，在资本主义运动高涨的欧洲，哈氏理论中高度的政治色彩是占据着主旋律的。宋代茶館则不然，其兴盛依赖于商品经济的发展与茶酒文化的盛行，是种融合着民俗经济群众精神以成为种可以承载公众合理。

4、毫无顾忌自由自主地发表其对件事的观点，进而形成种对抗体制的公众舆论力量。而在宋元时期的茶馆中，茶客之间的阶级差异比较明显，这主要体现在两个方面第是茶客身份的不同，仅在宋元笔记小说中对茶馆中的人员介绍就涉及到如秀才官员名士商人艺人等多种社会身份其次便是茶馆种类的不共领域。换言之，哈氏公共领域理论与文学有着较为深厚的渊源。那么，以哈氏公共领域反观文学文本，进行阐释与分析，也就不至于牵强和隔膜了。论宋元话本中的城市公共空间原稿。茶馆的民俗性特性然而与哈氏所提出的基于资本主义兴起背景下的公共空间理论相比，封建社会中的茶馆仍有其与之不同之处。首先在于空间中人的身份上。在哈氏理论中，公共空间有着人人平等的原则，即此空间中的人可以毫无顾忌自由自主地发表其对件事的观点，进而。

5、受契约支配的领域将成为个批判领域，这也就是说它要求公众对它进行合理批判。宋代茶馆显然难以成为种可以承载公众合理批判的场所，茶坊仍是以提供饮食娱乐为主的充满着民俗与文化色彩的公共空间。天南海北的茶客虽然汇集于此展开对信息的交流与传播，但基于封建统治的高压，国事仍是大都市中茶客们讳莫如深的话题。虽然在话本拗相公中，王安石变法事也曾在茶馆的题壁诗中被匿名提及，但比较熊龙峰小说种京本通俗小氏所论述的公共空间理论不同的是，茶馆作为宋元时期初步繁荣的公共空间，在根深蒂固的封建统治压力下所产生的社会舆论很难达到哈氏理论批判性的高度，甚至在直到当代老舍先生所作的话剧茶馆中，莫谈国事个字依然被高高地挂在裕泰茶馆里。哈氏在其著作中提出由于社会是作为国家的对立面而出现的，它方面明。

6、的观点，进而形成种对抗体制的公众舆论力量。而在宋元时期的茶馆中，茶客之间的阶级差异比较明显，这主要体现在两个方面第是茶客身份的不同，仅在宋元笔记小说中对茶馆中的人员介绍就涉及到如秀才官员名士商人艺人等多种社会身份其次便是茶馆种类的不客身份就有天子官员妓女市民村民乡绅秀才商人术士老妪名士僧尼等多种。相比于当时其它的勾栏寺院街道等场所，茶馆有其特别之处，即处于室内有茶水服务通宵达旦且无时间限制。东京梦华录记载州桥夜市直至更，那么经营昼夜不歇的茶馆，自然就会成为各类茶客随时可以休憩的好去处，这同时也能从侧面反映出当时宋代都市里茶客对精神享受的需求与茶馆经营之繁荣。当茶馆逐渐成为各色人等汇集之所，无论其阶层与身份，由艺人说唱或者茶客剧谈所引发的信息交流与碰撞就是必然。

7、。哈氏公共领域的概念并不仅仅囿于现实中微观意义上如咖啡馆俱乐部样的公共性场所，信息的集散与交流思想的碰撞与交锋同样聚集在报刊论坛等媒体与各种公共性大众媒体上。从宏观意义上来看，哈氏公共领域具有以下两个特点是向所有公民开放的切实体与非实体场所，是在这个场所里，公民能够自由发表公共意见并能产生种社会舆论。作为公共论宋元话本中的城市公共空间原稿.说以及清平山堂话本中的所有作品，与国事相关的也仅此例，且作者态度委婉，涉及茶馆处更是轻描淡写，以首题壁诗草草带过，这在定程度上也从侧面证明茶馆中对国事的有意趋避。参考文献梅东伟宋元小说话本中茶坊酒肆的文学形象与意义，中原文化研究，年第期杨永明陈国恩公共领域的突破与主流话语的悖逆论年代后半期的文学公共领域与创作，求索，年月，。

8、是轻描淡写，以首题壁诗草草带过，这在定程度上也从侧面证明茶馆中对国事的有意趋避。参考说以及清平山堂话本中的所有作品，与国事相关的也仅此例，且作者态度委婉，涉及茶馆处更是轻描淡写，以首题壁诗草草带过，这在定程度上也从侧面证明茶馆中对国事的有意趋避。参考文献梅东伟宋元小说话本中茶坊酒肆的文学形象与意义，中原文化研究，年第期杨永明陈国恩公共领域的突破与主流话语的悖逆论年代后半期的文学公共领域与创作，求索，年月，第页哈贝马斯公共领域的结构转型，学林出版社，年王光明主持公共空间的散文写作关于年代中国散文的对话，福建师大中文系当代文学教研室，年月定的说唱艺人群体与观众群体，各类说唱伎艺者在这里演出以谋求生计，观众于此观看演出以满足个人精神文化需求，从而形成个比较成熟的充。

9、页哈贝马斯公共领域的结构转型，学林出版社，年王光明主持公共空间的散文写作关于年代中国散文的对话，福建师大中文系当代文学教研室，年月文献梅东伟宋元小说话本中茶坊酒肆的文学形象与意义，中原文化研究，年第期杨永明陈国恩公共领域的突破与主流话语的悖逆论年代后半期的文学公共领域与创作，求索，年月，第页哈贝马斯公共领域的结构转型，学林出版社，年王光明主持公共空间的散文写作关于年代中国散文的对话，福建师大中文系当代文学教研室，年月日下午。哈贝马斯认为文学公共领域是政治公共领域的前身，正如他所提到的以文学公共领域为中介，与公众相关的私人性的经验关系也进入了政治公共领域。换言之，哈氏公共领域理论与受公共权力管辖，另方面在生活中又跨越个人家庭的局限，关注公共事务，因此，那个永远。

10、，至少有两个过程相互交织在起其为通过交往产生的合理权利，其为操纵性的传媒力量，它创造大众忠诚需求和顺从，用来对抗体制命令。进步讲，哈氏公共领域的产生和发展是以社会相对平等的实现和社会公共舆论传播条件的加强为重要条件的。这空间必须拥有着公众的广泛参与，并就社会生活甚至是文学等方方面面的问以成为种可以承载公众合理批判的场所，茶坊仍是以提供饮食娱乐为主的充满着民俗与文化色彩的公共空间。天南海北的茶客虽然汇集于此展开对信息的交流与传播，但基于封建统治的高压，国事仍是大都市中茶客们讳莫如深的话题。虽然在话本拗相公中，王安石变法事也曾在茶馆的题壁诗中被匿名提及，但比较熊龙峰小说种京本通俗小说以及清平山堂话本中的所有作品，与国事相关的也仅此例，且作者态度委婉，涉及茶馆处更。

11、满着民俗文化色彩的公共空间。最后，与哈氏所论述的公共空间理论不同的是，茶馆作为宋元时期初步繁荣的公共空间，在根深蒂固的封建统治压力下所产生的社会舆论很难达到哈氏理论批判性的高度，甚至在直到当代老舍先生所作的话剧茶馆中，莫谈国事个字依然被高高地挂在裕泰茶馆里。哈氏在其著作中提出由于社会是作为国家的对立面而出现的，它方面明确划定片私人领域不论宋元话本中的城市公共空间原稿.息与传言的集散地。同时，这些消息与传言会成为民间故事的原型与素材，使得茶馆成为宋元小说中各类故事题材的发源地与中转地。茶客在茶馆中的活动见闻以及与其他茶客之间的交流互动，有力地促进了信息的交换与传播。但不能否认的是，上述切活动的实现与当时茶酒文化盛行而兴起的饮茶之风是离不开的，这也为茶馆增添了些。

12、，茶馆也就自然而然地成为各种消神享受的需求与茶馆经营之繁荣。当茶馆逐渐成为各色人等汇集之所，无论其阶层与身份，由艺人说唱或者茶客剧谈所引发的信息交流与碰撞就是必然，茶馆也就自然而然地成为各种消息与传言的集散地。同时，这些消息与传言会成为民间故事的原型与素材，使得茶馆成为宋元小说中各类故事题材的发源地与中转地。茶客在茶馆中的活动见闻以及与其他茶客之间的交流互动，有力地促进了信息的交换与传播。但不能否认的是，上述切活动的实现与当时茶酒文化盛行而兴起的饮茶之风是离不开的，这也为茶馆增添了些许民俗文学有着较为深厚的渊源。那么，以哈氏公共领域反观文学文本，进行阐释与分析，也就不至于牵强和隔膜了。论宋元话本中的城市公共空间原稿。哈贝马斯在书中对市民社会进行描述时，提出其。

参考资料：

[1]维护核心听从指挥党课PPT课件模版 编号10062（第32页，发表于2022-06-27）

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[9]维护核心听从指挥推进两学一做常态化制度化动态党课PPT范文 编号18006（第24页，发表于2022-06-27）

[10]维护核心听从指挥推进两学一做常态化制度化动态党课PPT范文 编号19464（第24页，发表于2022-06-27）

[11]维护核心听从指挥推进两学一做常态化制度化动态党课PPT范文 编号8548（第24页，发表于2022-06-27）

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[19]缅怀先烈感恩前行清明节主题党课PPT课件模版 编号12138（第25页，发表于2022-06-27）

[20]缅怀先烈感恩前行清明节主题党课PPT课件模版 编号13692（第25页，发表于2022-06-27）