1、沉香是浴佛的主要香料之，沉香木雕刻 的念珠佛像等是珍贵的佛具，沉香制作的熏香不仅用于礼佛，还是 参禅打坐的上等香品。 佛教界对于沉香末经中 的香积国土，华严经中也说华藏世界被重重无数的香水海所围绕。 沉香林有使人修行增长的环境，林相优美，极适合游憩灵修区 之景观，对其他树种不产生排挤，祥和洁净的环境，使人心欢喜，心 明性悟。沈香林份舒畅，气味美好能使人忆念佛陀的悲形智慧等种 种巍巍功德，而生欢喜，心向往之，祈愿成就与佛陀同等圆满的生命 境界。在手楞严三味经中，即以香光庄严来比喻念佛者以念佛的 缘故，熏染如来的功德。 沉香树有多高，根就有多深，种植时不需喷农药，有驱但不会杀 的特性，是最慈悲的树种，也是修行最好的环境。反映出佛。

2、药材，中医典籍的相关记述也甚多，如本 草备要谓之能下气而坠痰涎，能降亦能升，气香入脾，故能理诸 气而调中，其色黑。体阳，故入右臂命门，暖精助阳，行气不伤气， 温中不助火。大明本草谓之调中补五脏，益精壮阳，暖腰膝， 止转筋吐泻冷气本草纲目谓之能冶上热下寒，气逆喘急，大 肠虚闭，小便气淋，男子精冷。 其功效主治 行气止痛沉香辛香温通，温而不燥，行而不泄，有良好的行 气止痛的作用，故用治脘腹胀痛跌仆损伤骨折都有良好的疗效降逆调中沉香质重沉降，气香升散。入脾胃经，和胃气，升 脾气，性温而不燥，善行而不泄。降逆调中，善治脾胃虚寒，升降失 调，呕逆便秘。 交通心肾不寐者，常见心肾不交，多困劳倦内伤，肾阴匮乏 于下，不能上济于心，心火独亢。

3、皇帝命使 求奇香。有不次之赏。其人以献授锦衣百户赐金百两识者谓沉香顿水， 七鹭鸶日夕饮宿其上积久精神晖入，因结成形。 云广记巽编，仙留沉香，国朝张三丰与蜀僧广海善寓开元 寺七日临别赠诗，并留沉香三片草履双海并献文皇答赐甚腆。 沉香的宗教文化价值 五大教派的最高供奉 在宗教上，沉香的地位很高，是世界五大宗教佛教道教基 督教天主教和回教共同认可的稀世珍宝。回教以沉香油才能清静 生罪业前往阿拉世界基督教天主教沉香是基督降世的圣品三 宝之，可用于熏香及驱魔佛教供神礼佛圣品唯可通三界天 地人之香味道教供神之上品制煞宝物用品。宗教界又以沉香木 制作神像及法器为最上品。 佛教 沉香的地位很高。

4、响香的质量，所以仅靠外观 和物理指标都不足以作出鉴别，最好的办法还是熏燃之后靠鼻子和经 验去判断。 天然沉香的产量受限，现在多用人工栽培香树。常在成熟香树的 树干上切开或钻出些伤口，或是铺设些真菌，年或几年之 后就会在伤口附近结出沉香，而且年头越长，香的质量越好。但即使 是人工栽培，般也要年以上的香树才能结香。 沉香的药用价值 中药瑰宝 沉香分布于我国海南香港等地国外分布于越南印尼马来 等地。它也是十大广药之，有非常高的药用价值，可用于行气镇痛 温中止呕纳气平喘，在逾百种中成药的组方中均有此珍贵的原料应 用。 它不仅香气典雅，还有通关开窍畅通气脉养生治病等神奇的 功效，历来也是味重要的。

5、妻刘氏斋 沉香片隐之。见之即投于湖天。 游别集，牛易沉水香，海南产沉水香，香必以牛易之。黎 黎人得牛皆以祭鬼无脱者中，国人以沉水香供佛燎，帝求福此皆烧牛 也，何福之能得哀哉。 东坡集，沉香节，江南李建勋尝蓄玉磬尺余，以沉香节 按柄叩之声极清越。 澄怀录，沉香为供，高丽使慕倪云林高洁，屡叩不见， 惟开云林示之使惊异向上礼拜留沉香十勇为供叹息而去。 云林远事，沈番烟结七鹭鸶，有浙人下番以货物不合时疾灰遗失尽倾其本，叹息欲死海容。同行慰勉再三乃始登舟，见水濒朽 木块，大如钵取而嗅之颇香谓必香木也，漫取以枕首。抵家对妻子 饮泣遂再求物力以为明年图日，邻家秽气逆鼻呼妻以朽木爇之则烟 中结作七鹭鸶飞至数丈乃散，大以为奇而始珍之，未几宪宗。

6、法的智慧 切众生圆满成佛。 佛教中眼耳鼻舌身意，六根所应对的六尘即色声 香味触法中，鼻根所应对的是香尘。楞严经中的香严童子，就 是以闻水沉香观香气出入无常，而证得罗汉果位。另孙陀罗难陀， 也以鼻根入道而证得阿罗汉之圣果，世尊授记其未来当得无上菩提。中阿含经卷第十五三十喻经中，以及法华经法师功德品中 也有详述沉香对于修学切善法的重要。 苏悉地经中把香列为五种供养之，在大日经中列为六 种重要的供养之。在密宗的种种修法中，经常看到供香的记载，而 依供养佛部莲花部金刚部天龙八部等切护世圣众，则用种种 不同的香来供养，与其相应。沉香则用于供养佛部。 大通方广忏悔灭罪庄严成佛经中，详述供养经典也应以种种 妙香清静庄严。观普贤菩萨行法经中。

7、于上，不能下交于肾。心肾水火不能 相济而致。其症难以入睡，甚则彻夜不眠，头晕耳鸣，潮热盗汗，五 心烦热，健忘多梦，腰膝酸软，遗精滑精，舌红少苔，脉象细数。沉 香质重而降，辛香主升，既升且降，交通心肾，既济水火，故主治之。 温肾纳气沉香沉降，具有纳气归元之功，常用治肾虚喘咳， 多因久病迁延不愈，由肺及肾，或劳欲伤肾，精气内奇，肾为气之根。 故肾元不固，摄纳失常，则气不归元，发为虚喘，动则喘甚，呼多吸 少，气不得续，形瘦神惫，汗出肢冷，面青唇紫，舌苔淡白，脉来沉 溺。沉香温而不燥，行而不泄，达肾而导火归元，有降气之功，无破 气之害，为治肾喘咳之良药。 温肾暖精男子精冷，或因先天不足，禀赋素弱，或久病大病， 日久伤肾，症见腰膝酸冷，。

8、值的认识起初是作为药品应用于治病。传统中 医学将这类主要产于热带的瑞香科树木的分泌物称为沉香，经加 工后入药，主治寒滞呕吐气逆喘息大肠虚闭小便气淋等症。杜 宝大业录云隋有寿禅师妙医术，作五香饮济人。沉香饮檀 香饮丁香饮泽兰饮甘松饮，皆以香为主，更加别药，有味而止 渴，兼补益人也。转引李时珍本草纲目 汉代 汉代，随着道教佛教在神州大地日渐兴盛，人们对这类在香木 心材上长成的黑褐色树脂聚合物予以神秘化，或时常在皇宫寺庙 宅第的烟炉点燃，或制成辟邪物随身佩带。 唐代至唐代，中医学对沉香香窜冲动性质辛微温无毒，可降气 纳肾调中平肝之药效有了深入的理解和应用。 宋代 宋代之后，史籍笔记对海南特产的记载每每将香类列为首要。可 见海南。

9、寒肢冷倦臣神乏便溏阳痿舌淡胖 润脉象沉细。沉香温壮肾阳，暖精益液。 壮阳除痹沉香纯阳而升，体重而降，味辛走散，气雄横行， 故有通天彻底之功，温养脏腑，舒筋活络。 沉香不仅宜于熏燃，也可以研成粉末内服外用还可治疗外伤并有镇痛作用，或以沉香片沉香粉冲泡饮用，皆为传统的养生妙方。 清赏集，蜡沈，周公谨有蜡沉重二十四两，又火浣布尺余 云。 遇眼录，沉香观音像，西小湖天台教寺旧名观音教寺。相 传唐乾符中有沈香观音像泛太湖而来，小湖寺僧迎得之。有草绕像足， 以草投小湖遂生千叶莲花。 苏州旧志，沉香煎汤，丁晋公临终前半月已不食，但焚香 危坐默诵佛经。以沉香煎汤时时呷少许神识不乱，正衣冠奄然化去。 史轩笔录，妻斋沉香，美隐之为广州刺史及归，。

10、中的大辩才天女品菩萨从兜率天降神母胎说广普经卷 二级观自在菩萨大悲智印用遍法界利益众生熏真如法出曜经等。 基督教天主教 天主教圣经约翰福音第十九章三十九节提到又有尼哥底母， 就是前夜去见耶稣的，带着没药和沉香约百斤前来。沉香是基督 降世以前，三位先知带来世间的三件宝物沉香没药乳香之。 道家 道教在降魔驱邪的仪式中燃烧沉香，以铜制容器装盛沉香，终 日点燃，象征天地间和合盈盛之气，称为氤氲缭绕。在道家养生 中，沉香是修持中悟入圣道必备的珍品。 伊斯兰教 常使用于重要庆典中的香熏仪式，并以沉香油为往生者擦拭身 体。 沉香的历史文化价值 沉香应用的历史演变历史文字资料及解读 隋前至隋 人们对香材使用价。

11、香自朝庭贡品演化为商品药品之后，名声远播，引发了消费 者的钟爱和海内外市场的热切关注。 宋代苏颂撰著图经本草公元年记载沉香青桂 茅香，出海南诸国及交广崖州。宋代蔡绦在铁围山丛谈 中说占城不若真腊，真腊不若海南黎洞。黎洞又以万安黎 母山东峒者，冠绝天下，谓之海南沉香，片万钱。可见当时海南 沉香已负有盛名，价格昂贵。 宋人赵汝适在诸蕃志中评价海南土产沉水蓬莱诸香，为 香谱第，其货多出于黎洞，省民以盐铁鱼米转博，与商贾贸易。 范成大在桂海南新闻网海虞衡志中写道世皆云二广出香， 然广东香乃自舶上来。广右香产海北者亦凡品，惟海南最胜。 周去非在岭外代答书中分门别类详细介绍海南香的种类品质 和产地„„出海南黎母山峒中，亦名土沉香，少大块。

12、，则有清静忏悔鼻根的方法慈 悲道场忏法中，则详载有关鼻根与香的发愿。行法肝叶抄中，以涂香 代表戒波罗蜜，烧香代表精进波罗蜜。 大方广佛华严经卷十三中，就有广大不可思议得香供养百 万亿黑沉水香，普熏十方，百万亿不可思议众杂妙香，普熏十方切 佛刹„„。 不空三藏之佛顶尊胜陀螺尼念诵仪轨中说，于息灾法应焚沉 水香。金刚顶瑜珈千手千眼观自在菩萨修行仪轨经卷下及金刚寿命陀 罗尼经法，等也有相同说法。阿毗达磨品类足论大婆沙论中， 将香分成好香闻起来使人心情愉悦，增长身心者恶香闻起来 令人厌恶，伤害身心者平等香没有特别影响的香。 有关佛教中记载香的经典甚多，如六祖法宝坛经中的忏悔第 六苏悉地羯罗经中的涂香药品分别烧香品，及蕤四耶经。金光明。

参考资料：

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