1、都有痛苦和快乐,痛苦的预感叫恐惧,快乐的预感叫相信,就这个因素加以计算,从而确立是否曲直的时候,这就是法律。柏拉图这里提出了上述标题中的第个比喻,每个活着的人都是众神的傀儡,受着自己感情的支配,感情是善德和邪恶交汇点。在牵引我们行动的所有动力中,惟出标题上的比喻,他说如果有枚古各斯的戒指,枚戴在正义之人手上,枚戴在不正义之人手上,结果其实都是两个人的行为就会模样,盗窃财物,穿门越户,调戏妇女,劫狱结论是,个人只要能干坏事,他总会去干的。对这种正义论,柏拉图都持否定的态度。对于第种正义论,柏拉图的明确断言,拿了人家的东西归还,这不是正义的定义。他说,你们个朋友在头脑清醒的时候交给你把武器。后果这个明友疯了,向你要回这把武器。在这种情况下,你还给他这把武是正义。

2、,柏拉图分析了什么是正义。在提出他自己的观点之前,柏变事物的人,他不会被千言万别的事物多样性弄得迷失了方向。哲学家天赋具有良好的记性,敏于理解,豁达大度,温文而雅,爱好和亲近真理正义勇敢和节制。他看到了群众的疯狂,但他保持沉默,就象个在暴风卷起尘土或雨雪时避于堵墙下的人样,看别人干尽不法之事,而自己终生不沾上不正义的罪恶。哲学如果能达到它本身样最善的政治制度,那时可以看得很明白,哲学确实是神物,而其他切,都不过是人事。应该说,追求种哲学王的政治理想是柏拉图生的愿望,在理论上,他写了理想国,在实践上,他曾试图位暴君改造成个哲学王。在实践上他没有成功,但在理论上留下了哲学王的政治统治方式。哲学王统治的核心是把哲学家的智慧和国王的权力结合起来,也就是智慧地统治。。

3、而具有恐惧感,因恐惧而使人没有自信,而酒正好是消除人恐惧感最好的饮料,当个人饮酒的时候,他立刻显得比饮酒前更加愉快其次,饮酒可以使人处于放松的状态,放松的时候可以展现他的本性,因此我们可以对人类的弱点进行了解,我们可以洞察人的自然本性。法律柏拉图解读西方法律思想起源于何时,并无定论,但是,西方法律理论以柏拉图的著作为起点,则是没有太多争议的事。在柏拉图的著作中,学科的划分并不存在,也就是说,他的著作本身并不是门学科的专门论著,其哲学思想伦理思想政治思想教育思想和法律思想溶为体,这是阅读柏拉图的困难之。再者,就文体的华丽而言,柏拉图在哲学史上前无古人,后无来者,我们常常分不清他通过哪个人物和哪种方式在表达他的看法,哪是在嬉戏玩笑和哪是在本正经,这是阅读柏拉图。

4、的这个傀儡喝酒,会产生什么样的影响有些社会绝对禁酒,有些社会随意纵酒,饮酒有度的斯巴达人打败了许多不禁酒的部队,而纵饮的叙古拉大败饮食有度的洛克里亚人。酒可以给我们带来快乐,酒也让人醉如泥。提起酒,部分人会赞扬它,另部分人会谴责它。酒给人民带来的坏处是众所周知的,它毁坏我们的身体,腐蚀我们的灵魂,降低我们的智力。依照希腊神话,狄俄尼索斯是希腊的酒神。他是法律的时候要着眼于件事他为之立法城邦的自由团结和智慧统治者是法律的仆人,如果法律是政府的主人并且政府是它的奴仆,那么形势就充满了希望,人们能够享受众神赐给城市的切好处。对臣民而言,如果他服从法律,他将避免法律的惩罚,如果他蔑视法律,他就受到双倍的惩罚,第是出于众神之手,第是来自法律,甚至得出了这样的结论人们。

5、说还是有的,首先,人天生而具有恐惧感,因恐惧而使人没有自信,而酒正好是消除人恐惧感最好的饮料,当个人饮酒的时候,他立刻显得比饮酒前更加愉快其次,饮酒可以使人处于放松的状态,放松的时候可以展现他的本性,因此我们可以对人类的弱点进行了解,我们可以洞察人的自然本性。法律论文法律柏拉图解读。如果管理得当,饮酒还是可以带来益处的而且,如果管理得当,每个人都可以象个绅士那样饮酒。当个人饮酒变得开心自信,或过于不怕羞耻,或不愿意说话,或不愿意保持安静,或不愿意唱歌,那么立法者的工作就是要在适当的时候制定饮酒的法律,使这个人乐意改正他的行为方式这里,柏拉图提出了他对饮酒的法律方案第,岁以下的少年完全禁止饮酒,因为他们有暴力倾向,心里已经有火,我们不能够在火上加油第,岁以下。

6、柏拉图认为,智慧是至高,凭着智慧个国王没有做不到的事情如果国王有了智慧,那么他有没有其他治国良法则无关大局。因为这个缘故,所以在理想国里,法律是无足轻重的,甚至受到柏拉图讥笑。他说把这些规矩订成法律,我认为傀儡,受着自己感情的支配,感情是善德和邪恶交汇点。在牵引我们行动的所有动力中,惟有法律是金质的神圣的和柔韧的。它温顺而不粗暴,它是使我们这些傀儡变成道德高尚人的力量。这段话是柏拉图对法律最为精彩的个比喻,法律种通往善德的个拉力,它的价值是昂贵的,它的性质是柔顺的。但是我们不能够指望柏拉图能够逻辑严格地论述他的法律理论,他仍然保持了他的写作传统,用他的擅长的比喻来讲述我们为什么需要法律讲述法律如何得以产生以及遵守法律的重要性。他提出这样的问题如果我们给我们。

7、的呢还是不还给他武器算是正义的呢按照这个正义的定义,还给他武器是合乎正义的,因为正义是欠债还债,归还属于他人的东西就是正义,而柏拉图则认为归还疯子武器本身就是不正义的,因为这无疑是助纣为虐,当原主头脑不正常的时候,无论如何不该还给他。对第种正义论,柏拉图同样反对。因为首先,统治者总有犯的时候,如果统治者将的东西制定成法律,让百姓去实行,那么结果是违背了自己的利益,因此,按此定义,正义可法律论文法律柏拉图解读是愚蠢的。因为,仅仅订成条款写在纸上,这种法律是得不到遵守的,也是不会持久的。柏拉图设问,关于商务市场交易和手工工人契约,关于侮辱和伤害的诉讼,关于民事案件的起诉和陪审员的遴选,关于市场和海港征服的赋税,是不是都要订成法律呢他回答是对于优秀的人,把这么许。

8、多的法律条文强加给他们是不恰当的。需要什么规则,大多数他们自己会容易发现的。否则的话,他们将永无止境地从事制订这类繁琐的法律,并为使它们达到完善把自己的生都用来修改这种法律。他指出,不论是在政治秩序不好的国家还是在政治秩序好的国家,真正的立法家不应把力气花在法律和宪法方面,因为在政治秩序不良的国家里,法律和宪法是无济于事的,而在秩序良好的国家里,法律和宪法又是不太重要的。而且,柏拉图所批判的种正义论,后世的法学家都有继承者,其影响也并不比亚里士多德的正义论逊色。其,正义是给每个人的适如其份的报答,换言之把他人的东西归还给他人。这乃是自古罗马乌尔比安之后句著名的又困难他批评说比喻是油滑的,而他自己却又从个比喻滑进另外个比喻他说,除了靠举例,阐述任何重大的思想。

9、适当的时候制定饮酒的法律,使这个人乐意改正他的行为方式这里,柏拉图提出了他对饮酒的法律方案第,岁以下的少年完全禁止饮酒,因为他们有暴力倾向,心里已经有火,我们不能够在火上加油第,岁以下的年轻人可以适度饮酒,但不得醉酒第,岁的时候,可以尽情喝酒,祈求众神的保护第,当我们老了的时候,我们则应该多饮酒,因为酒可以消除老年人急躁的情绪,它是狄俄尼索斯赐给我们的使我们重新年轻起来的礼物饮酒的法律就是让头脑清醒的人控制头脑不清醒的人,由此,柏拉图认为迦太基对饮酒的控制是最为理想的军人和奴隶不能够饮酒,工作期间的舵手和陪审团不许饮酒,执行职务期间的地方官员和参议员不得饮酒。如此规矩的饮酒方式,酒就不再那么可怕了,饮酒者的灵跳舞,使人们精神错乱。但酒会不会有些益处呢柏拉图。

10、的年轻人可以适度饮酒,但不得醉酒第,岁的时候,可以尽情喝酒,祈求众神的保护第,当我们老了的时候说,个农夫为个人准备粮食与其他人分享,个瓦匠建造所房屋供所有人居住。每个人专做行,放弃其它,生产出来的东西就又多又好。除了物质需求外,城邦的人们还需要有精神的享受,否则城邦无异于个由猪构成的城邦。在法律篇中,他开宗明义提出神是法律的制定者,克里特人的这个神是宙斯,斯巴达人这个的神是阿波罗。每个民族有自己的法律,这也许是基于这个民族的传统,也有可能基于地理环境法律可以用于战争的目的,但其根本目的不是为了战争,而是为了通过法律达到和平,正如同在个家庭里,个好的家长不是要处罚捣乱的兄弟,而是要达到家庭的和睦样,法律的目的是和平,立法者的任务是获得最大的善。就个人而言,他。

11、必须为他们自己制定的法律并在生活中遵守它们,否则他们会无异于最野蛮的野兽。从法律的神圣性,到法律的性质,再到法律形成,最后到法律的尊严,柏拉图给我们展现了他对法律的理解。至于法律的地位,他并没有忘却他的理想国里提出且终身铭记在心的智慧的统治。他说,由于神的仁慈,人生而具有自然的禀赋,自然禀赋的施展,他就不需要有法律来控制,知识是任何法律和规则不能够超越的,因为法律个规则体现着般的原则,不能够适用于每个案件。理性是真实的并有着天然的自由,有着普遍的力量,它应该位于万物之上,但在事实上,这种情况在任何地方都找不宙斯的儿子,他的继母赫拉夺去了他的才智,为了报复,他让人们疯狂饮酒,使大家疯狂的跳舞,使人们精神错乱。但酒会不会有些益处呢柏拉图说还是有的,首先,人天生。

12、都是困难的,因为在梦中时,我们知道切,而醒来时,我们又无所知了。因为这个缘故,要解释清楚柏拉图的理论并非容易,这里,就关于法律的个比喻,我们来看看柏拉图的法律图画。古各斯的宝石戒指吕底亚人古各斯的祖先原本是个牧养人。天暴风雨和地震后,地壳裂开道深渊。他在深渊里见到匹空心的铜马,马身上有小窗户。马身体里有具尸体,尸体手指上有只金戒指。他取下金戒指出深渊。他戴着金戒指去开会,当戒指上的宝石转向自己时,别人看不见他,认为他已经走了,当宝石翻转过去时,他又出现了,别人又看得见他。反复几次之后,他知道自己有了隐身的本领。利用这个本领,他当上了国王的使臣,后勾引王后,同谋杀掉国王夺取王位。假定有枚这样的戒指,让正义之人和不正义之人各戴枚,那么结果将会如何从这个比喻出发。

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