1、丝毫的掩饰完全把自己的灵魂赤裸，此便是王国维所说的真境界真感情。当然要让散文有情趣，作者本人就要有情趣，非何人均能为也，因此散文写的有情趣的作者，本身就是有情趣的人。如明代的公安派就提出了性灵说，其实文中所表现的就是种情趣，如袁宏道的晚游六桥待月记写西湖春游湖上由断桥至苏堤带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。这种艳景在唐人宋人笔下所不见。同是文章又写然杭人游湖，止午未申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉,这些是当时晚明文人所特有的生活情调，也就是我们今天所说的情趣，有如此心情才有如此情趣，有赤子之心才能有赤子之情，这是散文情趣的关键，勉力为之，只会徒落东施效颦之讥。二丰子恺的散文情趣在当代丰子恺的散文。
2、本小书，皆是速朽玩意儿，哪敢在此列出名目呢如此而已。在小传里，作者交代了姓名及含义生日家境经历和成就，内容十分丰富，语言很有个性。而在之中所传达的是自己的种性格，谦虚淡泊。这些看似是文学大家的游戏之作，却也是散文中的精品，因其是游戏才尽显颗赤子之心，是作者的象，是多么困难，而朱自清写出来了，把春天的美附丽于刚落地的娃娃的勃勃生气美，小姑娘的艳丽容颜美，青年的健壮美。使抽象的春天有形有色有神有情，喷射出诗意的光辉，写物附意，扬言切事，淋漓尽致地抒发了对春天无比热爱和热情赞美的感情。古人有诗中有画，画中有诗的美谈。能绘出影像的是画，透出神韵的是诗。好的画和好的诗总是相辅相成浑然体的，朱自清写的虽是散文，却与诗画有异曲同工之妙。他的散文，有绘画的色彩美，也有诗的韵味美。不过，后者是融于前者，耳自然流出来的。在春中有这样的描写桃树杏树梨树，你不让我，我不让你还眨呀眨的略读了。
3、感觉，领悟是如此自然，而成果却那么令人欣慰，就如论语中的子路冉有曾皙公西华待坐般，切自然而成，而不刻意为之。如宗白华先生所说意境不是个单层的平面的自然的再现，而是个境界层深的创构。从直观感相的模写，活跃生命的传达，到最高灵境的启迪。因此严格来说上面所举的各个例文均合乎这点，只是这不是笔者想重点论述的。笔者要说的是，在诗中有有我之境与无我之境之分，其实在散文中也不例外，笔者认为散文中的无我之境指的是写境，即只是对客观事物加以描述，让读者通过阅读从而发现什么，文中的说的待坐与我与地坛便是如此而次在开头，我和父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影第二次写背影的出现，是父亲送我上车后，又特意为我买包桔子我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍蹒跚地走铁道边要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩。他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我。
4、打着朵儿的，而叶子却更见风致了。读这段文字，顿生中隐约的朦胧的含蓄美，象交织着首淡淡喜悦淡淡哀伤的温柔的小夜曲，多么神秘的幽玄的情景啊有余昧有余情，具有咀而味之不尽的含蓄美。总之，朱自清先生的散文明快细腻，给人以寻之不尽，身临其境的美感。朱自清的名篇背影，是回忆父亲抒写父爱的篇脍灸人口的散文，作者抓住父亲个特定的背影为意象，作为创造意境的构图中心，先后四次进行了点染与刻画第流水般，静静地泻在这片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过样又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有层淡淡的云，所以不能朗照但我以为这恰是到了好处酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼般弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。月色与荷塘两者相互辉。
5、的李杜二人样，诗出自天然，诗出自用力，均不掩其光辉。如王国维之语有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分也。王国维又曾经说,能写真景物真感情者,谓之有境界。无论写境还是创境都是境界的种，各人的写作方式不同而已，只是在散文中创境容易写境难，因为篇幅原因作者不可能把自己常久隐藏，这是散言文意境少有无我之境作品的个原因。与之相反散文中有我之境的文章倒是不少，原因与第个相同，因为散文是作者本人情感的流露，因此上处处突现自我，这就要说到散文意境的另方面情趣。二情趣散文中的情趣，根据笔者个人认知作如下解释，情即真情，趣即灵趣，这也是散文意境的别个方面。回想我们原来读过的散文，有的并不是如前面所说的他们所写的或所创的境如何，但那些文章也流传很广，主要的就是因为文中那份情趣。如前所言，散文中的情趣是对人对事对物的份真，如韩愈的祭十二郎文，其中没有什么非凡的意境，也没有人为的意境再创。
6、文字，你仿佛置身于万物复苏争奇斗艳的春天之中，又仿佛在欣赏幅清新明朗的水彩画。这幅画，远处可见五彩缤纷的花色，近处可听蜜蜂的低吟，上有蝴蝶的翻飞，下有野花活泼俏皮的眨眼。远近上下浓淡燥湿，虽是信笔点染，却尽得风流。音乐是以其特有的节奏旋律来打动人心，感染人的，从而获得艺术的美丽。好的音乐，总给人以余音袅袅绕梁三日的美感。汪洋奔放直抒胸臆的诗是美的，余味曲涩含蓄蕴藉的诗更不失为美。诗为什么要含蓄这是由生活决定的。生活本身存在着含与露隐与现曲与直的现象。同时进行艺术欣赏的人们，是主观能动的。不希望作家艺术家把话说尽，览无余，而是要他们创造出含而不漏的妙境，以便为人们提供想象和再创造的天地。含蓄，非诗独有，散文亦然。例如，在荷塘月色中有段描写曲曲折折的荷叶上面，弥望的是田田的叶子，叶子出水很高，象亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地。
7、也充满了情趣，是因为丰子恺保持了他的那颗赤子之心，他的些散文就是直接站在儿童的角度去写作，在丰子恺的文中保留了份童真，就如同他的漫画。现在对丰子恺文中的那颗赤子之心加以分析。他的华瞻的日记南颖访问记送阿宝出黄金时代等几篇文章没有篇幅不是儿童的角度出发，去尽力了解儿童的世界，用自己的那颗赤子之心去感受儿童的世界，他毫无顾忌地礼赞童心,视童心为理想追求的寄托,并自称是儿童的崇拜者,在送阿宝了黄金时代文中竟因阿宝的成长而悲哀，由此可见他多想让阿宝保持着他的那份童真，而长大后的阿宝便不再具备这些，虽然这在文中只是淡淡笔，但也可以看出其对真的追求，而在人的生中童年时代是最真的段时间。现录其文中表现童真的文字如下乐莫乐兮新相知，然而旧日天真烂漫的阿宝，从此永远不得再见了,送阿宝出黄金时代南颖会叫公公了,我也主观地高兴，每次看见了，定抱抱她，体验着古人含饴弄孙之趣。然而我知道南颖。
8、里定感到诧异只鸡和个出胡须的老人，都叫做咯咯，人的语言真奇怪,南颖访问记大人们的无理，近来我常常感到，不止有王逸少洗笔泉，冰极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少，君看流水尚能西，休将白发唱黄难。是日剧饮而归。这是古代散文中灵趣散文中较有代表性的篇，通读全文我们发现它不似写境或创境那样，通过所绘之景来传达什么，在这篇短文中作者想要表达是种心情，由人而己此可以说是文中的灵趣，无关喜忧，所说的是种态度，世于我不公之时我该如何，在这里我们所看到是作者处世处事的种态度，而非通过意象来表传达。正如王国维在人间词话中所言境独非景物也。喜怒哀乐，亦人心中之境界。故能写真境界真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。其实情趣也是散文的种意境，只是它与有意象之意境有些不同，故分开来说。又如苏轼的另文章更能体现意境中的情趣。记承天寺。
9、端那天爸爸同我到先施公司去，我看见地上放着许多小汽车小脚踏车，这分明是我们小孩子用的但是爸爸定不肯给我拿部回家，让它许多空摆在那里。华瞻的日记。综上所述，散文的意境可以创也可以写，只是写境不大容易为之这是散文这种文体的特性使然，散文讲求明白，而不似诗歌要求含蓄，非散文作家不为也，因此在流传的的名篇之中创境之文多。然散文在情趣方面可以说是独树帜，无人能与之争辉，其中的真情流露，对真的描述在其它文体中无有可出其右者。参考文献钟雷主编诗品人间词话中州古籍出版社年石麟主编中华文化概论太白文艺出版社年朱自清主编朱自清散文集太白文艺出版社年丰子恺主编丰子恺文集太白文艺出版社年贾平凹主编贾平凹文集太白文艺出版社年有我之境笔者认为是创境，即作者在文中用力很深，让读者很容易觉察，文中逍遥游与朱自清两篇散文便是如此。这样说不是说谁优谁劣，只是说在写作时各自的表现手法不同罢了。如同唐诗中。
10、，有的只是那份真情。行文看似平淡无奇，却充分体现了作者的极度悲哀，字字血声声泪，于呜咽处见悲痛，于萦回中见深挚。此文被誉为祭文中的千年绝调，名符实也。再有篇是李密的陈情表，感动当时，亦感动今日。此皆散文中以情取胜的佼佼者，这点众人皆知，在此不再赘述。还有散文在作用不仅在于传达情感，它负担了太多的职责，如说理描述记史记述，只是这些均非本文论述的重点，故不再罗嗦。在这部分主要谈论散文的情趣，散文意境的又方面。苏轼的散文情趣何谓灵趣自是出自作者的喜怒哀乐而自成文章者，皆可归入此类，现以苏轼的游沙湖为例，全文较短，现引之如下黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。余买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰余以手为口，君以眼为耳，皆时异人也。疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许情流露，那时的作者没。
11、，营造出的是种静谧氛围，此时的景如此清幽，此时的人也相必如此，切景语皆情语，人的心境地与景的处境在刹那间融合无二，只是人非草木，心中的那丝烦忧难排，于是景也不是先前般那么明朗，峭峭楞楞如鬼般。三史铁生的散文意境还有篇散文需提提，史铁生的我与地坛。它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的个下午，我摇着轮椅进入园中，它为个失魂落魄的人把切都准备好了。这是我与地坛中的文字，地坛在这像位智者开启了作者，地坛中的种种景物是作者文中的境，而意则是那地坛中的生机，各种生物尽心生长，使作者领悟生死。荒芜的地坛沿尚且生机无限，年轻的自己又何必急于求成。这时的地坛有种与作者合而为的。
12、夜游元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。初读来似乎末写何事，细品才见，原来是言闲情，说的是种心情。在今人之中有此炎类笔法的也不乏其人，如贾平凹的平凹小传中所写姓贾，名平凹，无字无号。娘号平娃，理想于顺利我写平凹，正视于崎岖。字之改，音同形异，两代人心境可见也。生于年月日，孕胎期娘未梦星入怀，生产时亦没有祥云罩屋。幼年外祖母从不讲甚神话，少年更不得家庭艺术熏陶。祖宗三代平民百姓，我辈哪能显贵发达原籍陕西丹凤，实为深谷野洼五谷都长而不丰，山高水长却清秀。离家年季季归里，因无衣锦还乡之欲，便没无颜见江东父老之愧。先读书，后务农又读书，再弄文学苦于心实，不能仕途拙于言辞，难会经济执笔涂墨，纯属滥竽充数。若问出版的哪几。
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散文的意境与情趣-汉语言文学毕业设计论文