1、的诚信观念强调为人处世要合乎情理，然而恰恰缺乏合法。传统社会中的诚信，缺乏外在的惩罚。如果欺诈仅仅受到良心和道德上的谴责。而在现代社会，诚与信首先按照法规法律宪法契约来处理和执行。如果人不讲诚信，他不仅要受到良心上的谴责，而且还要受到法律和制裁。因此，用传统诚信观规范现代社会关系己显得不足，甚至软弱无力。另外，中国传统社会的诚信是感性，而不是理性。在传统社会中，人们讲诚信道德的依据主要在情感，往往根据个人直觉感情来判断他人的道德人格。因此，维系这种诚信关系主要靠亲情或人情。因为大家都是亲戚或者熟人，诚信往往根据情感来判断，含有主观的因素。但是，情感因素无法用标准来衡量，摇摆不定，显示出了这种诚信的脆弱性和不稳定性的缺陷。由于传统诚信观仅仅局限于熟。
2、用法律来保障诚信的建设。只有将诚信与法律更好的结合，才能更好的建设诚信社会。结束语传统诚信观将诚信与善紧密相连，注重其诚信的实质内容，而不是仅仅注重于诚信的外在形式要求，将其作为单纯的戒律。如儒家将诚信建立在义的基础上，大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。这里涉及在特殊的情况下诚信与道德的关系，以及对其处理时如何注意解决好经与权原则性与灵活性的关系问题上述思想对于我们在新时期加强诚信道德建设，坚持道德对于诚信的制约性，提倡善的诚信，反对恶的不正当的诚信，具有十分重要的意义。当代社会处在转型期，诚信缺失现象问题较多，几乎涉及到社会生活的各个领域。剖析这些失信现象的成因，分析传统诚信和当代诚信的特点，从传统文化中吸纳对当今社会诚信建设有益的精华，探。
3、如今，熟人思想依然潜移默化的影响着我们，譬如老乡同门家族关系等。但是，当代社会的经济基础人际关系价值取向等都与过去大相径庭，随着人口流动性的增强，诚信作用的对象和环境也发生了很大的变化。因此，仍以传统诚信观来应对非熟人社会是不合时宜的，甚至还可能带来诸多负面影响。要想使诚信与当代的非熟人社会相适应，就不能将诚信作用的范围仅局限于熟人圈，应当将其置于整个社会，乃至全球这个大背景下来进行探讨，使诚信作用的范围推而广之，变为普遍诚信。众所周知，法制是当今社会的内在要求。诚信应以契约规则和法律作为基础，应当把诚信看作是种契约化的法律约束效力，通过重视契约来逐步增强人们的普遍诚信意识，以此来树立人人诚信观念。三诚信趋向从重义轻利转换到义利合在传统社会的义利。
4、何个人组织国家之间建立广泛的诚信成为可能。契约通过对风险的限定而减少了诚信建立的不确定性及非理性，使诚信的建立获得了普遍的基础和客观的标准。契约还可以让诚信制度化，是不守信的人给予惩罚。我们赞同当代信用体系的建立要汲取发达国家的有益经验，如建立健全相关的法律制度，加强舆论的引导监督，成立相应的官方或民益。毫无疑问，现代社会中诚信价值的作用归跟结底是契约精神的作用，作为游戏规则的规范设计与制度安排，是诚信确立的必要前提。然而，制度的硬性约束机制无疑是建立当代信用体系的主导方式，但仅靠完备信用担保的法律是不可能扭转信用滑坡的趋势的，就像仅从洪水下游堵塞，是难以防范决堤的样，必须在治标的同时治本，甚至关键在于治本。这个治本，就是在所有社会成员的内心筑起。
5、义市场经济的启迪西北大学,刘韵清,周晓阳论中国传统诚信文化船山学刊这不是见外了吗。对于这种现象，方面，我们可以把它看做是对他人的慷慨相助并在种程度上有利于双方之间建立友好信任的关系另方面，也会产生这样的现象即由于是熟人或熟人关系，本应了解的情况不去了解本应履行的程序也不再履行，从而导致滥用职权不讲原则等不道德反诚信行为的产生。而且后种情形在当今社会表现的尤为突出，并已经产生了极为恶劣的社会影响。具有定的片面性在中国传统诚信思想中，诚信要求更多地停留在个人德行之中，其本身所蕴涵的伦理道德意义居多，所涉及的利益成分相对较少。中国古代先哲大都把诚信作为个人道德修养所要达到的境界是个人人格完善的需要，或者说是种人格操守。这种诚信思想的确能形成种道德激励，。
6、索解决当代失信问题的路径是本文写作的初衷。中国传统文化源远流长，博大精深，诚信资源更是个丰富的宝藏，如何进步深入发掘，还有待我们进步做踏实细致的研究。当今社会处在转型期，人们的价值观念也处在变与不变中，在变中发展，在不变中传承，文化的发展是个扬弃的过程，传统的诚信文化同样如此，而探究传统诚信资源的当代价值并运用到当今社会主信思想进行创造性地改造，继承其具有普遍价值的优秀成分，克服其带有历史局限性的消极因素，赋予时代发展的新要求，注入鲜活的实践生机，使其成为社会主义思想道德体系的有机构成。把契约与道德诚信相结合现代诚信仅有表面上的契约诚信是不够的，还需要道德诚信作内在支撑，这正式传统诚信的精华所在。契约扩大了诚信的范围，打破了血缘地缘的限制，使在任。
7、人等狭小范围之内，并且难以覆盖整个社会。中国人的个人忠诚都是效忠自己的家族，促成了家与国的实际断裂，就是说只有家而无国，主要表现为对公共性缺乏得当的必要关怀。因此，我们必须采取强有力的措施加强社会诚信建设，首先应该加强社会制度建设，严厉打击违法犯罪行为。其次应当改变观念，不能为了效率而牺牲法制，重视过程的合理合法才能更好引导社会人人讲诚信，才能更好的建立诚信社会。三丶中国传统诚信观的当代传承与转型准确把握中国传统诚信思想，客观评价其中的得与失，实现中国传统思想的合理转换，以适应建设社会主义和谐社会的要求。这种合理转换，是指对传统重点始终是义。人们讲求诚信往往不是追求自身的利益，而是为了彰显人格和道义，这与当时义以为上的社会价值导向和重农抑商的政府。
8、政策有着直接关系，认为逐利是小人之为。如若单纯从与人交往需要讲求道义这层面来看，这在定程度上对主体的道德升华人格完善等方面起到了定的激励促进作用，今天仍具有积极的借鉴意义。在当今的社会环境中，如若将讲诚信和追求利益割裂开来，依旧追求重义轻利的人格境界是奢望，是不现实的。因为，追求利益这行为本事是无可厚非的，我们需要关注的是应当以何种手段途径和方法来得到利益。社会在进步，个体的趋利行为得到了社会认同，当代诚信建设没有理由否定人们在契约框架内去追求利益，应当鼓励人们在诚信基础上追求利益。因此，当代诚信应当从单纯的重义轻利思想中摆脱出来，从而转向义利合，将诚信扩展到利益领域，使当代诚信成为人们追求利益的行为规范准则之，起到为经济发展和社会秩序保驾护航的。
9、学,底红彦,陈文慧以中国传统诚信观审视晋商诚信晋中学院学报张怀承论中国传统道德的诚信精神及其现代意义道德与文明陈劲,张大均中国传统诚信观的演变及其特征道德与文明杨峻岭中国传统诚信思想与构建和谐社会内蒙古民族大学学报社会科学版郑少珍中国传统诚信观及其现代转型贵州师范大学学报社会科学版田义双诚信场域论中共中央党校,沈永福,邹柔桑中国传统诚信文化的流变常州大学学报社会科学版赵丽涛中国传统诚信文化的变迁方式及其当代转化兰州学刊肖建乐,孙德华博弈论视角下的中国传统诚信观研究兼论对当代市场经济发展的影响云南民族大学学报哲学社会科学版朱瑞华中国传统诚信思想探析人民论坛杨新亮中国传统诚信观的历史解读赤峰学院学报汉文哲学社会科学版张恋绮中国传统商人诚信文化对社会主。
10、进而实现行为主体的道德升华和人格提升，但它的明显缺陷在于，由于缺乏利益因素的制约而显得曲高和寡虚而不实。然而，在现代市场经济条件下，从市场经济作为道德经济的角度而言，诚信道德居于重要地位。可以说，诚信原则已经成为维系错综复杂的市场关系，并使之有序运行的重要原则而且，市场经济越发达，对诚信道德的需求就愈迫切。在现代市场经济条件下，诚信思想则更加强调其工具性价值，重视诚信与利益的关系，并把赢得信誉当做追求利益的工具和积累财富的手段，诚信道德已经成为种必须追求和拥有的财富，种可以转化为物质财富的精神财富。因此现代社会不仅要高扬诚信道德的价值理性，而且也应彰显其工具理胜。中国传统的诚信观念缺少法治要求中国传统的诚信观念缺少法治要求，基本上是道德规范。传统。
11、悟守信用的心理防线，培养诚信的心理认同，提高人们的道德素质。何况，契约诚信解决的只是市场或与市场相关领域的问题，对于与市场不相干或联系不密切的领域如家庭社会公共生活中出现的问题则效力甚微。所以，解决诚信危机重建信任也不应排斥传统，不应是对传统诚信模式的完全抛弃，而是实现既有人际诚信与新型契约诚信相结合。二诚信作用从惠顾熟人转换到共享资源传统的中国社会具有封闭的特点，人和地因缘固定，人口流动性很小，造成了彼此之间相互依从性比较强，为了自身立足就必须讲诚信，因此，诚信的适用范围缺乏广泛性，未能超越局限，始终停留在乡土社会信用层面。可以说，传统诚信并不是对契约的重视，而是发生于对种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。从而导致信任的个别主义或特殊主义。现。
12、作用。四诚信作为明智的求利原则诚信伦理调节范围的转换使得人际间的交往日益复杂，交往范围也日益扩大，非人情交易越来越多，借助契约合同建立新的社会关系的行为越来越普遍。所有这些表明，传统中国社会主要局限于熟人亲戚和朋友之间的，建立在血缘亲情基础之上的特殊主义，的诚信思想显然已经无法满足现代市场秩序的需求。这就要求建立种普遍性社会性的诚信道德观。而且，这种诚信思想是基于社会经济理性基础之上的价值观，在经济活动中，它体现为种打破民族和地域限制的社会交往方式体现为权利和义务相统的交往原则，是种较少体现个人感情色彩的非人格交换关系。也就是说我们必须真正形成和维护良好的信用环境，适应现代和谐社会的发展需求。当然，我认为诚信的贯彻也需要法律的保障，我们应当充分利。
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