1、主旨‚夫信陵，战国公子，欲以取士声势倾天下而然耳。如仆者，自度若世无孔子，不当在弟子之列‛。答吕医山人书讨论韩愈认为产生毁谤的根源在于怠与忌。你有不同看法吗，生活中的诽谤难道仅仅因为怠惰或忌妒，还有没有其他原因呢追逐名利是根本私心杂念在作怪千年之前，韩愈写此文是为针砭时弊，现在，在我们身边是否也存在毁人扬己的现象，谈谈你的看法。严以律己，宽以待人榜样的力量是无穷的读完此文，这篇文章在句式结构上给你留下最深印象的是什么这种句式结构能使文章的论述收到什么效果韩愈很注重句式的设计。极善于交错运用各种重复句排比句对仗句反问句，小结前文，加强语气，句式相似，形成呼应，使论证更加有力，文章更加严谨。课堂练习请用对比排比或反问手法论证‚合适的位置‛的观点第四课时整理文言现象比较阅读拓展练习总结语法现象通假字强者必说于色‚说‛通‚悦‛词多义原原毁动词推。
2、对比，揭示出当时毁谤成风的情况。今之君子待人待己的态度引发的后果会是什么›对人求全压制人才›责己太宽骄横自是第三课时疏通文意段，理解段的内容。理解本文主旨。学习本文结构严谨，说理透彻，逻辑严密的议论文写作特点。第八段虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。之宾前标志不译虽然这样，这样做是有根有源的，这根源就说的是怠惰和忌妒啊。怠者不能修，而忌者畏人修。›修学习，求进步。怠惰的人不能有进步，而忌妒的人害怕别人有进步吾常试之矣。尝试语于众曰“良士，良士。”其应者，必其人之与也不然，则其所疏远，不与同其利者也不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。›之个人时，人们不是以这称赞或批评的正确与否作出反应，而是按照与个人的关系而定。应者要好的人无利害冲突的人畏惧他的人不应者表演不样。是故事修而谤兴，德高而毁来。›是故这个缘故，因此，表结果。
3、及有德之士边，为他们鸣不平。希望引起当权者注意，采取措施纠正这股歪风邪气，于是写下了原毁。早春呈水部张十八员外韩愈天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是年春好处，绝胜烟柳满皇都。“五原”原道原性原毁原人原鬼解题原毁专用以推论事理根源的种文体。原推求根源，推究毁诋毁诽谤原毁探求在士大夫中间产生毁谤的根源他认为是“怠”和“忌”在起作用。怠者不能修其待己也廉忌者畏人修其责人也详疏通课文•第段•第二段•第三段•第四段•古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠轻以约，故人乐为善。•责责备，要求。•也句中语助词，无意，表停顿。•重严格。•以连词，表并列。•周周密全面。•待对待，要求•轻宽容•约简少。乐意动用法，以为乐•古时候的君子，他要求自己严格而全面，他对待别人宽容又简约。严格而全面，所以就不怠惰道德修养宽容又简约，所以别人以做好事。
4、为乐。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也求其所以为舜者，责于己曰“彼，人也，予，人也彼能是，而我乃不能是！”›求寻求。›所以„„的原因，„„的道理。›是这样。›乃竟然，却。副词听说古代的圣人舜，他的为人，是个仁义的人。探究舜所以成为圣人的原因，就要求自己说“他是个人，我也是个人，他能这样，我却不能这样！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。›以而，连词，表修饰。›就追求，仿效。早晚都在思考，去掉那不如舜的行为，发扬那些与舜相似之处。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也他们听说古人中间有个叫周公的，他的为人，是个多才多艺的人。求其所以为周公者，责于己曰“彼，人也，予，人也彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。探究他之所以成为周公的原因，就要求自己说“他是个人，我也是个人，他能这样，我却不能这样！”早晚都在思考。
5、考“怠”“忌”具体指什么课文内容怠自己不求进步不能修忌害怕别人进步畏人修举例论证称赞批评人思考“毁”有什么社会危害课文内容“毁”消而国治课文思路中心论点为是者，有本有原，怠与忌之谓也。古今对比正反对比古之君子责己重周以舜为例德以周公为例才待人轻约肯定优点不计缺点今之君子责人详紧抓缺点不计优点待己廉自我满足自欺欺人根源怠不求进步忌怕人进步希望毁消而国治写‚古之君子‛，暗扣‚毁‛不兴，‚今之君子‛仍扣‚原毁‛轨迹。先古后今，由正到反，最后揭示根源，间架细密，环环相扣，足见作者结构布局之匠心。“全用重周轻约详廉怠忌八字立说。然其中只以忌字，原出毁者之情，局法亦奇。若他人作比，则不免露爪张牙，多作仇愤语矣。‛古文观止主旨本文探寻在士大夫中间产生毁谤的根源，谴责了‚今之君子‛习于毁谤的恶劣风气，目的在于想扭转这股歪风，有助于国家的治理。毁消而国治。
6、君子待人待己的态度其责己也重以周高标准严要求其待人也轻以约低标准不苛求与人为善第五段今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。›详详尽全面。›廉少。现在的君子可不是这样，他要求别人周详，他要求自己很少。详，故人难于为善廉，故自取也少。›自取自己取得进步或收获。对别人要求周详，所以别人难以做好事对自己要求很少，所以自己的收获就少。己未有善，曰“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰“我能是，是亦足矣。”自己没有什么优点，说“我擅长这个，这就足够了。”自己没有什么才能，说“我掌握了这个本领，这就够了”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎›外内名词作状语，对外对内›以来，表目的的连词。›于介词，表对象，译作“对”。›少稍而连词，表承接›已太甚，表程度的副词。对外欺骗别人，对内欺骗良心，还没有多少收获就停止下来，这不就是要求自身太。
7、形成恶劣的社会风气危害›修治理。因此，事情办好了，诽谤便随之产生，品德高尚了，诋毁也就随之而来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已。›之助词，取独。›光形作动，昭著，光大›已同“矣”。唉！读书人生活在这样的世界上，却希求名誉昭著，道德畅行，真是难啊！第九段将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤。›有作有作为。于介词，处于在›而连词，表递进。存留心牢记。›其语气副词，表希望推测›几差不多。›而连词，表修饰。理治理，平定。居于上位而将要有作为的人，听取我的说法而记在心中，那国家就可以差不多治理好了。第九段段意揭示以上做法所造成的后果危害及作论的缘由。韩愈把希望寄托在“将有作于上者”，即统治集团中有所作为的领导者，要他们破除世俗的偏见，不以社会的毁誉取人。这表达了韩愈个人的愿望，也表达了以他为代表的依靠自己的努力而奋斗进取的。
8、少了吗其于人也，曰“彼虽能是，其人不足称也彼虽善是，其用不足称也。”›足称值得称赞。›用才用，才能。他们要求别人，说“他虽然能做这个，但他的人品不值得赞美他虽然擅长这个，但他的才能不值得称赞。”举其不计其十，究其旧，不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎计考虑。图考虑。闻名誉声望。抓住他方面的欠缺而不考虑他多方面的长处，只追究他的过去而不考虑他的今天，提心吊胆只怕别人有声望。这不是要求别人太周全了吗第六段夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。›之音节助词，无意，舒缓语气。›以介词，用，凭借。›身自身，自己。›而转折连词，却这就叫不用般人的标准要求自己，却用圣人的标准希望苛求别人，我没有看出他是尊重自己的啊！第七段第段段意今之君子待人待己的态度待己廉低标准无要求责人详高标准苛责人惧人闻达同第段形成古今鲜明。
9、下层知识分子的愿望。•梳理总结全文内容思考结合全文，“毁”之源是什么•为是者，有本有原，怠与忌之谓也。中心论点思考作者是如何得出这个结论的通过对比“古之君子”与“今之君子”在待人待己方面的不同得出结论。对比论证思考完成下面的表格。课文内容待己待人原则效果表现原则效果表现古之君子今之君子思考古之君子如何待人待己效果怎样课文内容待己重以周不怠待人轻以约乐为善对比思考今之君子如何待人待己效果如何课文内容待人详难于为善待己廉自取也少对比思考为什么要举“舜”和“周公”两个例子课文内容舜从“德”的方面周公从“才”的方面思考今之君子待己“廉”的实质是什么课文内容廉自我满足自欺欺人思考古之君子怎么待人“轻以约”课文内容取其新，不责其二即其新，不究其旧恐恐然怕别人得不到好处思考今之君子怎么待人“详”课文内容举其，不计其十究其旧，不图其新恐恐然怕别人出名思。
10、为是者有本有原名词根源善人乐为善名词善事能善是动词擅长己未有善名词优点特长与必其人之与也名词党羽不与同其利者介词和跟闻闻古之有周公者动词听说其人之有闻也名词名望声誉总结语法现象古今异义众人古普通人今大家许多人艺人古有才技的人今戏曲曲艺演员，些手工艺工人尝试古曾经试过今试试验总结语法现象词类活用轻以约，故人乐为善。意动以为快乐轻以约，故人乐为善。形作名善事即其新，不究其旧形作名新的表现过去的表现能善是，是足为艺人矣。形作动擅长取其，不责其二数词作名词点优点别的优点外以欺于人，内以欺于心，名词作状语对外对内原毁韩愈韩愈字退之，唐河南河阳人文学家，哲学家，古文运动倡导者。韩昌黎河北省昌黎的韩氏是望族。韩文公死后谥“文”。韩吏部最后的官职是吏部侍郎。幼年贫穷，刻苦自学，岁中进士，岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，。
11、是我的缺点。”这不就是要求自身既严格又全面吗其于人也，曰“彼人也，能有是，是足为良人矣能善是，是足为艺人矣。”›是这。›足足够，足以。他对待别人，说道“那个人啊，能有这点，这就足够算是个善良的人了能擅长这个，这就足够算是个有才技的人了。”取其不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟懼其人之不得为善之利。›即就„„看。他们只要求别人有个方面的长处，而不苛求他的其它方面就他现在的表现看，不追究他的过去，提心吊胆只害怕别人得不到做好事应得的益处。善易修也，艺易能也，其于人也，乃曰“能有是，是亦足矣。”曰“能善是，是亦足矣。”›易容易。›修学习，求进步。›能学会，掌握。件好事是容易做到的，种技能是容易掌握的，他对待别人，却说“能够有这样的优点，这就够了。”又说“能够擅长这个，这就够了。”不亦待于人者轻以约乎！这不也就是要求别人宽容又简少吗第段段意古之。
12、中间曾几度被贬。著昌黎先生集四十卷。其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。古文运动以复古为名的文风改革运动。和柳宗元起提出“文以载道”“文道结合”的观点，主张学习先秦两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。苏轼因此称他“文起八代之衰”。明人列他为“唐宋八大家”之首。八大家韩愈柳宗元欧阳修苏洵苏轼苏辙王安石曾巩写作背景在韩愈生活的中唐时期，朝廷中世袭贵族与通过科举进入仕途的官吏相互排挤倾轧，嫉贤妒能，于人求全责备，于己务求宽容，以致发展为后来的朋党之争。般的人士中也存在相互攻讦的情形，才德杰出的人很难不受毁谤。所谓“事修而谤兴，德高而毁来”，“士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已。”韩愈站在中小地主阶级。
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2016粤教版语文选修第17课 原毁 ppt课件3