1、以用兵节制知节则不穷困窘夫然后有以支大利大患应付彼将不与吾校通“较”，较量吾蔽而置之隐藏彼将强与吾角坚决，偏要吾抗而暴之反抗四下列加点的词全都正确的项是使之疑而却退却吾阴而养之暗中使之狎而堕其中阴险使之无所顾，有所恃依靠尺棰当猛虎相当可以将矣带兵冠胄衣甲穿据兵而寝靠着心术苏洵心术居心。如“心术不正”心计计谋苏洵，字明允，自号老泉，北宋四川眉山人，著名散文家。据说岁才发愤读书，经过十多年的闭门苦读，遂通六经百家之说。下笔顷刻数千言。宋仁宗嘉祐元年带领儿子苏轼苏辙到汴京，以所著文章篇谒见翰林学士欧阳修。欧阳修很赏识这些文章，认为可以与贾谊刘向的文章相媲美，于是向朝廷推荐他。时公卿士大夫争相传诵，文人竞相模仿。
2、彼将强与吾角，奈何”曰“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”军队各有子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。第八段论善用兵之道无所顾有所恃思考探究各自然段的中心句都是文段的第句。各自然段之间的关系首段治心二三四段养士五六段审势七段出奇八段守备先解决思想意识问题，再注重具体的战术和安排先提出将帅所需的素养与条件，再论述士兵的表现与结果。第四题谨使严使严格贤有才能的智有智慧的严严格险险要之处老以为老基础知识虚词而连词。表并列关系。可译为“又”或不译，如劝学“蟹六跪而二螯”。表递进，译为“并且”，如劝学“君子博学而日参省乎己”。表承接，译为“。
3、便有利，也不轻举妄动。并非动就有危害，而是因为后来将有不能应付的事情发生。只有正义，才能激怒战士，而战士旦为正义所激怒，才可以使之百战而不殆。凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财丰犒而优游之，所以养其力小胜益急，小挫益厉，所以养其气用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，战而胜，不可用矣。第三段论战凡战之道，有四养凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚夫惟士愚，而后可与之皆死。第四段论战时为将。
4、之道智而严士欲愚凡是做将领的，应该聪明而严厉士兵应该愚鲁无知。聪明，别人就无法揣度你的意图严厉，士兵就不敢冒犯你。因此，如果士兵都把自己交出来听从命令，怎么能不愚鲁无知呢只有士兵愚鲁无知，然后才能够同将领道舍生忘死。凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾縋兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。第五段论战时用兵之道知彼大凡出动军队，要了解敌方主帅的情况，然后才可以出兵于危险的地方。魏将邓艾用绳子把士兵吊下悬崖峭壁去偷袭蜀国，如果不是后主刘禅昏庸无能，即使有百万大军，也可能束手就擒。而邓艾本来就对刘禅轻慢，所以才敢采取如此。
5、发乌获不敢逼逼靠近冠胄衣甲衣衣服据兵而寝兵武器夯基达标题关于本文的主旨概括正确的项是本文主要阐述了战争的战略策略思想,说明了“为将之道”,首在“治心”本文主要说明了选用人才的正确方法,告诉人们如何选用人才本文主要说明了如何才能成为好的将领,如何才能得到上司的赏识本文主要说明了战争的种类以及各种战略战术二解释下列加横线的词故士皆委已而听命邓艾缒兵于蜀中则百万之师可以坐缚彼因有所侮而动也能以兵尝敌故去就可以决为将之道，当先治心而士不厌兵凡兵上义惟义可以怒士小挫益厉麋鹿兴于左而目不瞬委屈用绳子放下捆绑出兵试探虚实靠近原则讨厌军事激起义愤发奋自励眨眼三下列加点的词的解释不正确的项是知理而后可以举兵出动知节而后可。
6、险。邓艾縋兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。第五段论战时用兵之道知彼大凡出动军队，要了解敌方主帅的情况，然后才可以出兵于危险的地方。魏将邓艾用绳子把士兵吊下悬崖峭壁去偷袭蜀国，如果不是后主刘禅昏庸无能，即使有百万大军，也可能束手就擒。而邓艾本来就对刘禅轻慢，所以才敢采取如此大胆的行动的。所以，古代贤能的将领，能够用自己有限的兵力，去试探敌方的虚实，又能够根据敌方的反应，来衡量自己，这样就可以决定自己的行动了。凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理而不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患。
7、就”，“接着”或不译，如石钟山记“余方心动欲还，而大声发于水上”。表转折，译为“但是”“却”，如“青，取之于蓝，而青于蓝”表假设，译为“如果”，如“秦以城求璧而赵不许”表修饰，可不译，如“吾曾终日而思矣”代词。只作第二人称，译为“你的”，如“而翁长铨，迁我京“所”和“以”连用，文言文中常用表原因，如“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也”表手段和目的，如“吾所以侍侯生者备矣”二实词麋鹿兴于左而目不瞬然后可以制厉害，可以待敌夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。小胜益急，小挫益厉，所以养其气。此皇帝之所以七十战而兵部殆也。突然出现控制激起义愤发奋自厉危险，失败三句式倒装句泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。。
8、不避。小利小患，不足以辱吾技也。夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故忍可以支百勇，静可以制百动。第六段论战时用兵之道知己大凡担任主将，都是通晓事理而后才可以兴兵了解情势以后才可以增加兵力懂得节制约束而后才可以指挥战争。通晓事理就不至于屈服，了解敌我双方的情势就不会丧气，懂得节制约束就不会陷入困境。见小利不动心，见小祸患不回避。小利小患，不值得辱没我的本领。然后，才可以去对付大利大患。只有善于培养本领，而又不轻举妄动的人，才能无敌于天下。因此，忍耐次，可以支付上百次的勇敢行为冷静下，可以制止上百次的轻举妄动。兵有长短，敌我也。敢问“吾之所长，吾出而用之，彼将不与我校吾之所短，吾蔽而置之，。
9、判断句此皇帝之所以七十战而兵部殆也。小结这是篇军事论文。作者从将帅的自我修养，即培养智谋胆略说起，谈到只有正义的战争才能激发士气，只有善于备战养兵才能保证百战百胜，只有知己知彼，善于把握战机，因势利导，才能取得战争的胜利。文章分别从几个方面阐述了战争的战略思想，具有定的见解。但所谓“士欲愚”的权术思想，则反映了作者的阶级和时代的局限性，文章每节自成段落，各有中心，又有着内在的联系，逻辑很严密。练习下列各粗体词的解释全都正确的项是知理而后可以举兵举发动知势则不沮沮沮丧夫然后有以支大利大患支应付支撑不足以辱吾技也辱玷污吾蔽而置之蔽隐藏使之狎而堕其中狎阴险此用长短之术也术本领使之无所顾顾回头知此者，可以将矣将。
10、。因此，苏洵将自己的文集命名为嘉祐集。苏洵精于散文，后人因其子苏轼，苏辙都以文学闻名，故称他为“老苏”，将父子三人合称“三苏”，并列入唐宋散文八大家。苏洵散文散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩地说服力。艺术风格以雄奇为主，而又富于变化。部分文章又以曲折多变纡徐婉转见长。欧阳修称他“博辩宏伟”“纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止”曾巩评其“指事析理，引物托喻”“烦能不乱，肆能不流”。苏洵自评其文兼得“诗人之忧柔骚人之清深，孟韩之温淳，迁固之雄刚，孙吴之简切”。其语言古朴简劲凝练隽永但有时又能铺陈排比，尤善作形象生动的比喻。苏洵的论文，见解精辟。他提倡学习古文，强调文章要“得乎吾心”。
11、以养其力小胜益急，小挫益厉，所以养其气用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，战而胜，不可用矣。第三段论战凡战之道，有四养凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚夫惟士愚，而后可与之皆死。第四段论战时为将之道智而严士欲愚凡是做将领的，应该聪明而严厉士兵应该愚鲁无知。聪明，别人就无法揣度你的意图严厉，士兵就不敢冒犯你。因此，如果士兵都把自己交出来听从命令，怎么能不愚鲁无知呢只有士兵愚鲁无知，然后才能够同将领道舍生忘死。凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于。
12、，写“胸中之言”主张文章应“有为而作”，“言必中当世之过”。写作背景宋王朝在同辽和西夏的关系上，直软弱无能，苟且偷安，因此苏洵的忧国之心，甚于忧民。他花了很大精力研究古今兵法和战例，权书十篇就是他系统研究战略战术问题的军事专著，本文是其中的篇。糜鹿谨烽燧严斥堠丰犒蓄其怒蜥ī蜴使之狎而堕其中缒兵于穴中知势则不沮ǔ尺箠据兵而寝ǐ冠胄衣甲有所恃为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。论“将”为将之道，当先治心第段凡兵上义，不义，虽利勿动。非动之为害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。第二段凡兵上义凡是用兵打仗，要崇尚正义，不合乎正义，即。
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