1、子上装满食物，怎么也放不到自己嘴里去，所以地狱的人越想吃东西，内心越受煎熬，久而久之，就形容槁枯。这个使者又去天堂考察，他看到天堂里的每个人，都是红光满面，精神焕发。有个现象，让他大吃但是个人之所以为他自已，有他独特的价值观，有个人的风格，有个人内心的秉持，就在于他的内心是不是真正有他的不化，也就是说生命要有所坚持，而生存可以随遇而安。庄了说，形莫若就，心莫若和，就不欲入，和不欲出，形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶，心和而出，且为声为名，为妖为孽。个人外在的形体上，要去迁就，大家怎么做的时候，你也跟着做就是了，不要从开始拍案而起，特立独行，掉头就走。久而久之，这个人就被排斥了。但个人的心莫若和，把心放宽和点，宽和而清很多的矛盾，最后，获得个圆融的，合乎道的，合。

2、在最终成全以后的超越，个人的境界大小决定他的思维方式，人们常以世俗眼光墨守成规地去判断事物的价值，而只有大境界的人才能看到事物的真正价值。有用和无用是可以相互转化的，关于这方面的论述教给我们要拥有境界和眼光。当我们以世俗小境界去观察事物时，常会以眼前的有用和无用来进行判断，当你拥有大境界时才能够理解什么叫天生我材必有用，重要的不在于客观上，我们有什么样的际遇，而在于主观上，我们有什么样的胸怀不在于客观提供给我们哪些机会，而在于我们的文学研究陕西师范大学，作者单位西藏民族学院文学院邮政编码。我们把庄子的境界简要概括为淡泊为大，他天性浪漫自由，放荡不羁，面对不可理解的世界选择了游世，渐渐看透了个体生命的软弱和卑微，唯有用游世来反对社会的黑暗，既然无法改变世界，只。

3、的人，外在也是做不好这切的。我们真的能够做到这点吗其实，这个命题对今人来讲更加重要。因为我们外在的大千世界，每天都在变化着，每天提出的新规则，在个信息时代里，对每个人来讲，都是种新的尺度，新的坐标。我们能够进步吗我们是食古不化，我们坚持着自己种保守，循规蹈矩墨守成规的准则还是能够与时俱进，调整自己。那么为什么我们在外在定要通达呢因为芸芸众生，大千世界，有太多太多的不得已，不是我们能够左右的，人人都会在这个世界上遭造就，就无法安身立命。有个典故，说有个使者，他去考察天堂和地狱。他下到地狱的时候发现，被罚到这里来的这些人个个面黄肌瘦，大家都像饿死鬼样，嗷嗷的每天都非常痛苦。说是不给他们吃的吗吃的是给的，问题是他们手里吃饭的勺子太难用了。每个人都拿着个米长的勺子，。

4、出，形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶，心和而出，且为声为名，为妖为孽。个人外在的形体上，要去迁就，大家怎么做的时候，你也跟着做就是了，不要从开始拍案而起，特立独行，掉头就走。久而久之，这个人就被排斥了。但个人的心莫若和，把心放宽和点，宽和而清所奴役，顺乎自然就能获得人生的幸福快乐。谈谈庄子中的人生境界及价值观原稿。庄子主张乐生与儒家的未知生焉知死不谋而合孔子主张活在当下儒家看重大地上圣贤的道德永远是人在最终成全以后的超越，个人的境界大小决定他的思维方式，人们常以世俗眼光墨守成规地去判断事物的价值，而只有大境界的人才能看到事物的真正价值。有用和无用是可以相互转化的，关于这方面的论述教给我们要拥有境界和眼光。当我们以世俗小境界去观察事物时，常会以眼前的有用和无用来。

5、够做到这点吗其实，这个命题对今人来讲更加重要。因为我们外在的大千世界，每天都在变化着，每天提出的新规则，在个信息时代里，对每个人来讲，都是种新的尺度，新的坐标。我们能够进步吗我们是食古不化，我们坚持着自己种保守，其命也，其义也。子女事亲，对父母尽孝，这是你的命，命定你必须要这么做。第，作为人臣事君，在国家尽份忠诚，这叫义。这与我们了解的庄子，有点点理解上的不同。大家说庄子不是概提倡要特立独行，遨游天地，庄子不是提倡个人在外在的行为上，可以抛开别人不管的。不是个人心游万仞就足够了。其实我们想想看，在当今世界，哪个人跟他人没有关系呢，我们哪个人，光凭内心的骄傲，光凭着内心的种秉持，没有无生存上的迁就，可以安身立命呢，仅凭内心的秉持，而无自下而上的有分寸，没有定力。

6、乎天地自然的，自己的生命境界。参考文献庄子庄子南京南京大学出版社，于丹庄子心得北京中国民主法制出版社，刘生良庄子文学研究陕西师范大学，作者单位西藏民族学院文学院邮政编码。庄子里面所提倡的外化内不化，也就是是指个人在外在的生存中，在个社会上，顺应规则，与人交往，遵从法度，这切都可以做外化的东西。也就是个人在表面上可以非常随和，切都可以放下来与人融通，这就是种化境。庄子坚持的价值观。其实我们想想看，在当今世界，哪个人跟他人没有关系呢，我们哪个人，光凭内心的骄傲，光凭着内心的种秉持，没有无生存上的迁就，可以安身立命呢，仅凭内心的秉持，而无自下而上的造就，就无法安身立命。有个典故，说有个使者，他去考察天堂和地狱。他下到地狱的时候发现，被罚到这里来的这些人个个面黄肌瘦。

7、有回避现实，保持生命自由。其实生活的大道理，人生的大境界，有时候都是从生活中的最细微处去发现去感悟的，提倡特立独行，遨游天地，心游万刃。真正的大境界用庄子的话说是磅礴万物，可以凌驾万物之上，将万物融合为体。谈谈庄子中的人生境界及价值观原稿.循规蹈矩墨守成规的准则还是能够与时俱进，调整自己。那么为什么我们在外在定要通达呢因为芸芸众生，大千世界，有太多太多的不得已，不是我们能够左右的，人人都会在这个世界上遭遇危险，人人都会有些穷困，人人都会在些突然而来的变故中遭遇种内心的挑战，我们如何能做到处变而不惊。在今天的世界上，我们太容易受外在言论的干扰，外在世界在这样个丰富的物质时代，稍微有几个人跟你说说，人而成虎，再来个人，那就很容易改变你的想法。也就是说我们为什么会。

8、个丰富的物质时代，稍微有几个人跟你说说，人而成虎，再来个人，那就很容易改变你的想法。也就是说我们为什么会改变种习惯个人外在的形体上，要去迁就，大家怎么做的时候，你也跟着做就是了，不要从开始拍案而起，特立独行，掉头就走。久而久之，这个人就被排斥了。但个人的心莫若和，把心放宽和点，宽和而清明地去看待这切。但是做到这两点还不够，这两点也可能还有患，庄子特别提醒大家个分寸问题，叫做就不欲入，和不欲出。个人可以在表面上迁就，但是迁就得不欲入，就是不要过分地陷进去，个人心里要宽和，不要表现得太明显。个人表现出太多的宽和，你就可能会在这里面开始博取名声，为妖为谈谈庄子中的人生境界及价值观原稿.体现在外化内不化，内化就是不要受变化万千的外部世界的影响，要求我们的内心有所坚持。

9、变种习惯惊。天堂里食物跟地狱没有多大差别，每个人手中拿的也是米长的长把勺子，为什么天堂里的人是那么和美而精神欢畅呢就个奥秘，天堂里的人用长把子勺子互相喂，喂别人。其实，这就是我们的社会，我们每个手中可能都拿着米长的勺子，这是生命给我们的，你必须接受的种规矩，这社会的法则。提倡人的外化是因为当你真正为他人的时候，你内心真正有所坚持的东西，才会真正实现。大家互相扶助之间，都会其乐融融。庄子也提倡这点，也说个人必须做到这些。庄子提出的外化而内不化，最后助纣为虐，陷入场混乱。所以，外在可以随和，内心也可以宽容，但这切都是有节制的。这种节制，就是庄子所说的外。个人可以做到外化，其实外化就是规则，而内心定要有分寸。没有分寸，没有定力的人，外在也是做不好这切的。我们真的能。

10、这里来的这些人个个面黄肌瘦，大家都像饿死鬼样，嗷嗷的每天都非常痛苦。说是不给他们吃的吗吃的是给的，问题是他们手里吃饭的勺子太难用了。每个人都拿着个米长的勺子，勺子上装满食物，怎么也放不到自己嘴里去，所以地狱的人越想吃东西，内心越受煎熬，久而久之，就形容槁枯。这个使者又去天堂考察，他看到天堂里的每个人，都是红光满面，精神焕发。有个现象，让他大吃循规蹈矩墨守成规的准则还是能够与时俱进，调整自己。那么为什么我们在外在定要通达呢因为芸芸众生，大千世界，有太多太多的不得已，不是我们能够左右的，人人都会在这个世界上遭遇危险，人人都会有些穷困，人人都会在些突然而来的变故中遭遇种内心的挑战，我们如何能做到处变而不惊。在今天的世界上，我们太容易受外在言论的干扰，外在世界在这样。

11、，否则会被纷繁复杂的社会所左右，而丧失了自我。外化就是对于外在的社会环境要通达顺应，否则将无法在社会中安身立命。而要真正做到内心的支持与外在顺应，则必须有个安定的内心。庄子里面所提倡的外化内不化，也就是是指个人在外在的生存中，在个社会上，顺应规则，与人交往，遵从法度，这切都可以做外化的东西。也就是个人在表面上可以非常随和，切都可以放下来与人融通，这就是种化循规蹈矩墨守成规的准则还是能够与时俱进，调整自己。那么为什么我们在外在定要通达呢因为芸芸众生，大千世界，有太多太多的不得已，不是我们能够左右的，人人都会在这个世界上遭遇危险，人人都会有些穷困，人人都会在些突然而来的变故中遭遇种内心的挑战，我们如何能做到处变而不惊。在今天的世界上，我们太容易受外在言论的干扰，。

12、，大家都像饿死鬼样，嗷嗷的每天都非常痛苦。说是不给他们吃的吗吃的是给的，问题是他们手里吃饭的勺子太难用了。每个人都拿着个米长的勺子，勺子上装满食物，怎，把我们的心灵逐渐腾空，把心中的各种杂念排除，使得我们的心底真正能够有所秉持，而外在则小心谨慎，行莫若就，心莫若和。本着内心的宽容和洞察的清明，在外在上随遇而安，不与世争。这样的话，我们会把每个当下活得更好，会把人生的整个流光以种从容的姿态安详走过，少了很多的纷争，少了很多的矛盾，最后，获得个圆融的，合乎道的，合乎天地自然的，自己的生命境界。参考文献庄子庄子南京南京大学出版社，于丹庄子心得北京中国民主法制出版社，刘生良庄子造就，就无法安身立命。有个典故，说有个使者，他去考察天堂和地狱。他下到地狱的时候发现，被罚。

参考资料：

[1]党员干部要“三招”破“三症”PPT 演示稿15（第15页，发表于2022-06-26）

[2]党员干部要“三招”破“三症”PPT 演示稿16（第15页，发表于2022-06-26）

[3]党员干部要“三招”破“三症”PPT 演示稿16（第15页，发表于2022-06-26）

[4]立足岗位做贡献，不忘初心跟党走PPT 演示稿15（第13页，发表于2022-06-26）

[5]立足岗位做贡献，不忘初心跟党走PPT 演示稿20（第13页，发表于2022-06-26）

[6]立足岗位做贡献，不忘初心跟党走PPT 演示稿22（第13页，发表于2022-06-26）

[7]立足岗位做贡献，不忘初心跟党走PPT 演示稿21（第13页，发表于2022-06-26）

[8]立足岗位做贡献，不忘初心跟党走PPT 演示稿19（第13页，发表于2022-06-26）

[9]纪念五四运动101周年PPT 演示稿16（第24页，发表于2022-06-26）

[10]纪念五四运动101周年PPT 演示稿14（第24页，发表于2022-06-26）

[11]纪念五四运动101周年PPT 演示稿18（第24页，发表于2022-06-26）

[12]纪念五四运动101周年PPT 演示稿27（第24页，发表于2022-06-26）

[13]纪念五四运动101周年PPT 演示稿20（第24页，发表于2022-06-26）

[14]四个意识四个自信PPT 演示稿26（第20页，发表于2022-06-26）

[15]四个意识四个自信PPT 演示稿17（第20页，发表于2022-06-26）

[16]四个意识四个自信PPT 演示稿12（第20页，发表于2022-06-26）

[17]四个意识四个自信PPT 演示稿23（第20页，发表于2022-06-26）

[18]四个意识四个自信PPT 演示稿13（第20页，发表于2022-06-26）

[19]关于中国共产党党费收缴、使用和管理的规定PPT 演示稿19（第21页，发表于2022-06-26）

[20]关于中国共产党党费收缴、使用和管理的规定PPT 演示稿12（第21页，发表于2022-06-26）