1、根基，是我们要完成的重要任务。对于这个范畴的衍变及其价值的重构。具体来说，按照的阐释，延安时期文艺服务的对象是人民，这个人民范畴的核心指向是工农兵，而当前文艺服务对象的人民则囊括社会各个阶层，后者的范畴明显大于前者。在不同范畴的统摄下必然导致更为深层次的差异延安时期注重文艺的战斗性和宣传作用，把文艺作为鼓励战斗的武器，要使文艺很好地成为整个革命机器的个组成部分，作为团结人民教育人民打击敌人消灭敌人的有力的武器。而当前，文艺的作用更专注于弘扬中国精神凝聚中国力量，鼓舞全国各族人民朝气蓬勃迈向未来，满足人民群众日益增长的精神文化需求。换言之，前者注重文艺的工具性，后者倾向文艺的人文性，前者把文艺作为民族解放的思想武器，后者则把文艺视为提升国民素质的精神源泉前者凸。

2、键词为人民精英意识平民意识理性平和开放包容为人民范畴的当代衍变与价值重构众所周知，最早系统性阐释文艺为人民服务的是主席年在延安文艺座谈会上的讲话。时隔余年，习近平总书记在北京召开文艺座谈会，核心指向依旧是文艺为人民服务的问题，因此不免容易引起人们对两次座谈会精神的混淆，甚至单方面将北京座谈会视为延安座谈会思想的延续重述激活与回潮。其实，两次会议在相似外表下有着重要不同，如果简单粗暴地将者等同，不仅遮蔽了本次座谈会的重要思想理论资源，阻碍了对当前社会主义文艺发展过程中凸显问题的深入挖掘与探寻，更限制了对深层次痼疾的反思，进而影响对讲话精神的深入领会与全面贯彻。通过仔细对比分析，我们不难发现，在时代背景现实需求学理建构理论倡导价值取向等方面，两次会议存在细微差异。

3、它的现代转换，但这种转换是以丧失我国原有文艺理论资源为前提的，不仅中国古代文论资源没有很好地得以发展，而且具有中国特色的马克思主义文艺理论也越来越陷入尴尬的境地。面对外来理论，我们定要有个辩证的眼光，既要看到它的长处，也要看到它的不足，看到它存在的局限性，要学会反思性研究批判性使用。我们以这样的观念反观我国的亚文化发展状况，就会发现对亚文化的抵制与批判并非出于亚文化本身的问题，而是源于批评者本身对当前文艺现状的不满。当前文艺出现的喊口号伪崇高等种种现象正需要亚文化的长足进步以解决。从个侧面构成整体文化的繁荣而非将其全盘否定和彻底摈弃。娱乐致死与向死而生本身就是问题的体两面。牛宏宝先生曾精辟地指出如何把大众文化包含在现代性文化之内，并且能够梳理出大众文化的现代。

4、方文论的方式，我国文学理论实现了它的现代转换，但这种转换是以丧失我国原有文艺理论资源为前提的，不仅中国古代文论资源没有很好地得以发展，而且具有中国特色的马克思主义文艺理论也越来越陷入尴尬的境地。面对外来理论，我们定要有个辩证的眼光，既要看到它的长处，也要看到它的不足，看到它存在的局限性，要学会反思性研究批判性使用。我们以这样的观念反观我国的亚文化发展状况，就会发现对亚文化的抵制与批判并非出于亚文化本身的问题，而是源于批评者本身对当前文艺现状的不满。当前文艺出现的喊口号伪崇高等种种现象正需要亚文化的长足进步以解决。从个侧面构成整体文化的繁荣而非将其全盘否定和彻底摈弃。娱乐致死与向死而生本身就是问题的体两面。牛宏宝先生曾精辟地指出如何把大发展大繁荣的奋斗目标。关。

5、和它所缔造的现代性问题，并不意味着中国现代性问题的终结。而中国当代文学的发展，恰恰从个方面成为中国现代性的表意形式，它的不确定性也构成了自身发展的特征。因此，当代文学出现的种种矛盾与纠结并不仅仅是意识形态问题的反映，更是现代性矛盾的集中爆发，因而需要以更为理性平和的心态审视在延安文艺座谈会上的讲话。我们以这样的视角考察文学史，不难发现多数情况下，精英意识与平民意识并未真正意义上有效整合，而是在侧重方的游离中偏离了正常轨道，限制了较高文学审美价值的实现。具体来说，十年时期和文革时期大量理解“以人民为中心的创作导向”的三个向度原稿要反思的是，我们应该以怎样的理论基点来看待其对亚文化的批判。我们有必要借鉴丁国旗先生的观点虽然以引入西方文论的方式，我国文学理论实现了。

6、显着浓郁的功利性色彩，后者是以功利性为前提的非功利审美价值追寻前者把文艺投射到民族解放的历史使命中，后者把文艺臵于民族复兴的时代任务下前者致力于把文艺纳入到为政治服务的统摄之下，后者专注于文艺的自由发艺创作的实质却远非如此直接简单和现实功利。抗日神剧的主题先行与模式化概念化倾向不仅严重误解了为人民的实质，更为恶性的后果是直接影响了受众的价值取向，特别是青年代对历史的认知。相比之下，亮剑等经典剧目的创作则较为成功地践行了以人民为中心的创作导向。亮剑成功塑造了李云龙这性格突出的鲜活形象，他不仅骁勇善战，出其不意，屡建奇功，而且身上彰显着个人主义色彩的性格特征，他总是以抗令不遵的形象出现，但又总能化险为夷克敌制胜。他的个人主义是以保家卫国为核心的个人主义，是不让手。

7、，而这些差异是考察当前文艺的重要文化因子，折射着时代变迁背景下中国文艺的历史流变与现实转向。在这些差异中，最显著的是人民范畴的衍变及其价值的重构方位认同，在歌颂平民大众勤劳善良的同时以精英意识给予足够的纠正，在实现者有机整合的张力中凸显其文学审美价值。当然，过分强调精英意识也有损于文学的健康发展。上世纪年代中期兴起并迅猛发展的先锋文学在年代被迫转向，众多先锋作家放弃先锋试验探索，回归现实写作，更有甚者找不到突围之路，被迫停止书写。这很大程度上与精英意识的过度膨胀有关，先锋作家以精英意识投身文学创作，在语言的极致化实验场景的陌生化书写无意识的深层次探寻经验的非理性揭示生存状况的悲剧性渲染等方面取得重大收获，但随着这种贵族式的探寻和作家主体精神的自我流放，文本越。

8、文化保持警惕，亚文化过度膨胀必然引发精英意识的消解与历史责任的消退，而如何对其有效限制又不影响作用的发挥，则自然是任重而道远的。参考文献文艺论集，北京中央文献出版社，年，第页。理解“以人民为中心的创作导向”的三个向度原稿。在北京文艺座谈会的讲话精神中，切中要害地指出了当前文艺创作中机械化生产快餐式消费的问题。这问题突出体现之为抗日神剧的疯长。众多抗日神剧的剧情完全不尊重历史的客观性，以戏谑玩笑的游戏姿态对待严肃的历史事件，为了单方面追求情节的紧张刺激，加入众多既不符合历史更不符合客观现实的情节，再挑战观众接受的底线，特别是将所谓的抗日英雄塑造成为刀枪不入上天入地的神人，严重消解了抗战的艰苦性，颠覆了历史的沉重感，解构了中国军民的巨大牺牲。而过分丑化日本侵略者。

9、越脱离大众可接受的限度，作家本身也精神疲惫而失去了探索的耐心，并最终在与大众的远离中崩溃，在无法承受生命之轻中分崩离析，回归各自的书写轨道。随后兴起的新写实小说则走向了精英意识的反面，被先锋作家拒斥的平民意识迅速回潮并占据主流，对大众心态的理解与认同压倒性地挤压精英意识的领地，成为作家青睐的新常态。在新写实作家的作归于体化的统治是不公平的。原因是，在中国当代文学发生的年代，已经遭遇了现代性问题。当我们重新回顾这些文献的时候我们发现那里的不确定性和非连贯性是显而易见的在思想领域控制过于紧张，文艺创作和研究明显失常的情況下，便会出现些宽松的方针和政策而当文艺创作和研究超越了限定的范围时，又会出现紧缩的方针政策甚至运动。这些都是新的现代性焦虑的反映。超越了资本主义。

10、的艺术效果。而政委赵刚这人物则与李云龙对比，形成强烈的张力，李的锋芒毕露与赵的谨小慎微李的江湖习气与李的书生意气李的兄弟情义与赵的党性原则共同编织起幅广阔的画卷，迸发出较高的审美价值。摘要习近平总书记在北京文艺座谈会上提出以人民为中心的创作导向，践行这理论倡导需要对为人民范畴的当代衍变进行价值重构，厘清为人民创作服务的对象，确立为人民创作的正确方法需要精英意识与平民意识的有效整合，在者的平衡中实现文艺审美价值的最大化需要以理性平和的心态与开放包容的胸怀看待先锋探索与亚文化的繁荣，将其纳入现代性的问题范畴内进行考察。个向度相互贯通从种程度上来说，亚文化与当前异军突起的底层文学有诸多相似，都是在各自维度中呼唤着生命的乐章，谱写着文艺的繁荣。当然，我们依旧需要对亚。

11、也从侧面暴露了鲁迅先生所批判的最终指向实现社会主义文艺大发展大繁荣的奋斗目标。关键词为人民精英意识平民意识理性平和开放包容为人民范畴的当代衍变与价值重构众所周知，最早系统性阐释文艺为人民服务的是主席年在延安文艺座谈会上的讲话。时隔余年，习近平总书记在北京召开文艺座谈会，核心指向依旧是文艺为人民服务的问题，因此不免容易引起人们对两次座谈会精神的混淆，甚至单方面将北京座谈会视为延安座谈会思想的延续重述激活与回潮。其实，两次会议在相似外表下有着重要不同，如果简单粗暴地将者等同，不仅遮蔽了本次座谈会的重要思想理论资源，阻碍了对当前社会主义文艺发展过程中凸显问题的深入挖掘与探寻，更限制了对深层次痼疾的反思，进而影响对讲话精神的深入领会与全面贯彻。通过仔细对比分析，我们。

12、下将士吃亏的个人主义，是可以投掷到国家兴亡之上的个人主义。因此，也就更具鲜活性，达到深入人心的艺术效果。而政委赵刚这人物则与李云龙对比，形成强烈的张力，李的锋芒毕露与赵的谨小慎微李的江湖习气与李的书生意气李的兄弟情义与赵的党性原则共同编织起幅广阔的画卷，迸发出较高的审美价值。我们不得不承认，西方学者，特别是西方马克思主义学者对我国文艺理论产生了重要且深远的影响。但我们李云龙这性格突出的鲜活形象，他不仅骁勇善战，出其不意，屡建奇功，而且身上彰显着个人主义色彩的性格特征，他总是以抗令不遵的形象出现，但又总能化险为夷克敌制胜。他的个人主义是以保家卫国为核心的个人主义，是不让手下将士吃亏的个人主义，是可以投掷到国家兴亡之上的个人主义。因此，也就更具鲜活性，达到深入人。

参考资料：

[1]深入领会党的基本精神扎实推进党的群众路线党课PPT模版范文 编号19994（第69页，发表于2022-06-27）

[2]深入领会党的基本精神扎实推进党的群众路线党课PPT模版范文 编号20000（第69页，发表于2022-06-27）

[3]深入领会党的基本精神扎实推进党的群众路线党课PPT模版范文 编号20000（第69页，发表于2022-06-27）

[4]深入领会党的基本精神扎实推进党的群众路线党课PPT模版范文 编号19350（第69页，发表于2022-06-27）

[5]深入领会党的基本精神扎实推进党的群众路线党课PPT模版范文 编号20000（第69页，发表于2022-06-27）

[6]深入领会党的基本精神扎实推进党的群众路线党课PPT模版范文 编号20000（第69页，发表于2022-06-27）

[7]深入领会党的基本精神扎实推进党的群众路线党课PPT模版范文 编号20000（第69页，发表于2022-06-27）

[8]深入领会党的基本精神扎实推进党的群众路线党课PPT模版范文 编号20000（第69页，发表于2022-06-27）

[9]深入领会党的基本精神扎实推进党的群众路线党课PPT模版范文 编号20000（第69页，发表于2022-06-27）

[10]抓好党风廉政建设学习党课PPT模版范文 编号19996（第27页，发表于2022-06-27）

[11]抓好党风廉政建设学习党课PPT模版范文 编号19986（第27页，发表于2022-06-27）

[12]抓好党风廉政建设学习党课PPT模版范文 编号20000（第27页，发表于2022-06-27）

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[14]抓好党风廉政建设学习党课PPT模版范文 编号19984（第27页，发表于2022-06-27）

[15]抓好党风廉政建设学习党课PPT模版范文 编号19988（第27页，发表于2022-06-27）

[16]抓好党风廉政建设学习党课PPT模版范文 编号19992（第27页，发表于2022-06-27）

[17]抓好党风廉政建设学习党课PPT模版范文 编号19996（第27页，发表于2022-06-27）

[18]抓好党风廉政建设学习党课PPT模版范文 编号19964（第27页，发表于2022-06-27）

[19]抓好党风廉政建设学习党课PPT模版范文 编号19984（第27页，发表于2022-06-27）

[20]强化党性修养推进廉洁建设党课PPT模版范文 编号19984（第20页，发表于2022-06-27）