1、内倾，西方文化则偏重外倾。西方人看重人的外在表现，而忽视了人本身内在的意义和价值。中国文化之内倾，注重的是人本身内在的价值和意义，是从理想上创造人完善人，要使人生符合于理想。这样的中国是个文化资源大国，但并不是文化软实力大国，文化软实力是从约瑟夫奈的软实力理论衍生出来的概念，就文化本身而言，任何民族所创造的文化成果，方面为整个人类文化的多重复合体增添了色彩，另方面也为其他民族的成员贡献了可以分享的财富。因此，文化是可以在不同民族之间进行分享的，基于这种角度的文化是种柔性的力量，但是，当文化被赋予政治内容，国在推广本国文化时将其所包含的价值理念强加于他国之上，这使得文化就具有了种刚性力量。也就是说，文化软实力是来是糟粕的东西，违背了人性与自由平等的观念。但是我。

2、谈中国文关注，有人又做出世纪，将是中国文化的世纪的乐观论断。文化软实力关乎个国家的发展与未来，那么中国文化的未来该向何处去第章中国文化的内涵钱穆对于中国文化的理解著名国学大师钱穆认为中国文化最伟大之处就是它提出的套人生哲学，既可以兼济天下，又可以独善其身。中国文化较之西方文化偏重内倾，西方文化则偏重外倾。西方人看重人的外在表现，而忽视了人本身内在的意义和价值。中国文化之内倾，注重的是人本身内在的价值和意义，是从理想上创造人完善人，要使人生他极其反对以胡适为代表的全盘西化派和杜亚泉为代表的中西文化调和派。他认为中西文化是根本精神不同的异质文化，因此无法不加选择地完全照搬，只能是对于西方文化全盘承受而根本改过，所以有学者认为他的主张没有完全逃出中学为体，西学为用。

3、，也不会发生溶血性悲剧，毫无疑问，中国文化的未来发展既要与源远流长博大精深的中国传统文化相承继相接续，取其精华，弃其糟粕，把些传统的观点加以改造转化成适应现代社会的精神，同时又要合理地采撷西方文化的现代性成果。返归其根，融合创新，这是中国文化未来发展的必由之路。文化的目的是要塑造国家品格提高国家品味。中国的品格就是根植于中国传统文化之中的特殊品质，文化创新首先就是对自身文化的扬弃，同时吸收外部文化的积极成分，要纪，将是中国文化的世纪的乐观论断。文化软实力关乎个国家的发展与未来，那么中国文化的未来该向何处去第章中国文化的内涵钱穆对于中国文化的理解著名国学大师钱穆认为中国文化最伟大之处就是它提出的套人生哲学，既可以兼济天下，又可以独善其身。中国文化较之西方文化偏。

4、的成员贡献了可以分享的财富。因此，文化是可以在不同民族之间进行分享的，基于这种角度的文化是种柔性的力量，但是，当文化被赋予政治内容，国在推广本国文化时将其所包含的价值理念强加于他国之上，这使得文化就具有了种刚性力量。也就是说，文化软实力是这不仅是中国传统文化的归宿，也是中国文化对世界文化最大的贡献。诚然，以小农经济为基础的大陆文明，要想保证农业的发展，就要祈求风调雨顺天时地利，因而形成天人合的世界观在情理之中。同时，他认为天命就表露在人生上，论语中十而知天命天生德于予就说明了孔子的人生就是天命，天命就是人生。正因如此，中国人在认识世界思考问题时会用种整体圆融的方式，而没有形成西方人灵肉分离的元视角，所以中国没有像西方样需要个超然于自身之外的宗教来寄托精神。浅。

5、考虑，它的些不合理思想是为了维护当时的统治秩序而产生的，我们要用历史的眼光辩证地看待这个问题，或者把传统观念转化成新时代的观点。我比较赞同冯友兰继往开来说中提到的观点，即看重中国传统文化的现代价值，尤其传统道明作出巨大的贡献，我们必须认识到，中华文明之所以绵延千年而不绝，展示出积淀其中的中国文化强大的生命力与坚韧性，必然具有不可忽视的优秀文化基因。但自鸦片战争以来，伴随着西方资本主义的入侵，中国文化逐渐走向衰落，近代志士仁人为探求民族国家的崛起进行了艰苦的探索，全盘西化的喧嚣声高涨，中国文化究竟有没有未来成了必须划上问号的问题。随着我国综合国力的提高带来的国学热的出现，各国孔子学院的建立，中国文化引起了世界范围内的广泛关注，有人又做出世化的未来既不会全盘西化。

6、们要认识到，对待任何种思想要放在当时的时代环境中考虑，它的些不合理思想是为了维护当时的统治秩序而产生的，我们要用历史的眼光辩证地看待这个问题，或者把传统观念转化成新时代的观点。我比较赞同冯友兰继往开来说中提到的观点，即看重中国传统文化的现代价值，尤其传统道德观念的现代价值。不应该有把传统道德概指斥为旧道德的偏激之论，而应用分析的眼光看待传统道德。在传统道德中的确有同以家为本位社会相展为世界性的思想体系，儒家思想中的仁者爱人以德治国等思想是中华民族得以传承的精神动力，也是中华文明绵延千年而不绝的重要源泉，在当前人与自然关系紧张世界局势纷繁复杂，人与人的价值认同日趋多元化的形势下，西方个人主义为中心的文化价值观很难解决这些矛盾，而中国儒家思想中的仁爱德行和谐等元。

7、的圈套。尽管如此，我们还是要看到他对中国文化问题的深刻阐述与贡献，他提出的中国文化的弊病也值得我们反思与改进。关键词儒家思想文化价值观文化软实力泱泱华夏千年，作为唯文明没有中断的古国，中华文明在古代曾经创造出辉煌浅谈中国文化的未来原稿.德观念的现代价值。不应该有把传统道德概指斥为旧道德的偏激之论，而应用分析的眼光看待传统道德。在传统道德中的确有同以家为本位社会相应的旧道德，如愚忠愚孝，但我们可以把这些旧道德放在新的历史条件下转化成新道德。此外，我们的传统文化中还有更多的精华内涵，比如仁义礼智信，在当今市场经济条件下，这些要求无疑具有重要的价值，不仅仅是中国文化的内涵，更是种普世价值，在关注西方人权与自由价值的同时，我们也要重视人与人之间的礼貌诚信友好与信任，。

8、不仅仅是中国文化的内涵，更是种普世价值，在关注西方人权与自由价值的同时，我们也要重视人与人之间的礼貌诚信友好与信任，这些理传统文化之中的特殊品质，文化创新首先就是对自身文化的扬弃，同时吸收外部文化的积极成分，要吐故纳新，只有回到中华文化传统，我们的文化创造才有根可寻，才可能元气充沛也只有主动地汲取西方文化的优秀滋养，借鉴其他民族的优秀文化，才可以使我们对传统文化的利弊有更清醒的認知，从而在与西方文化的视界融合中，实现中华民族的文化自觉和文化自强。第章中国文化如何发展现在很多人对中国文化的理解存在偏见，提到中国文化，就会想到纲等级尊卑。事实上，这是把传浅谈中国文化的未来原稿.应的旧道德，如愚忠愚孝，但我们可以把这些旧道德放在新的历史条件下转化成新道德。此外，我。

9、些理人就必然具有人格，即我们中国人常讲的德性，中国传统文化最看重这些有理想与德性的人。钱穆先生在岁高龄写下中国文化对人类未来可有的贡献文，这是其生前最后的遗稿，他在文章中提到西方文化衰则不易再兴，而中国文化则屡仆屡起，故能绵延数千年不断，这可说，因于中国传统文化精神，自古以来即能注意到不违背天，不违背自然，且又能与天命自然融合体。我以为世界文化之归趋，恐必将以中国传统文化为宗主。他认为，中国文化的精髓在于天人合的观念，这不仅是中国传统文文化中的阴暗面放大化了。儒家思想作为影响中国封建社会两千多年的正统思想，它要不断调整自己为封建统治服务，不可避免地产生了些现在看来是糟粕的东西，违背了人性与自由平等的观念。但是我们要认识到，对待任何种思想要放在当时的时代环境中。

10、未来该向何处去第章中国文化的内涵钱穆对于中国文化的理解著名国学大师钱穆认为中国文化最伟大之处就是它提出的套人生哲学，既可以兼济天下，又可以独善其身。中国文化较之西方文化偏重内倾，西方文化则偏重外倾。西方人看重人的外在表现，而忽视了人本身内在的意义和价值。中国文化之内倾，注重的是人本身内在的价值和意义，是从理想上创造人完善人，要使人生符合于理想。这样的德观念的现代价值。不应该有把传统道德概指斥为旧道德的偏激之论，而应用分析的眼光看待传统道德。在传统道德中的确有同以家为本位社会相应的旧道德，如愚忠愚孝，但我们可以把这些旧道德放在新的历史条件下转化成新道德。此外，我们的传统文化中还有更多的精华内涵，比如仁义礼智信，在当今市场经济条件下，这些要求无疑具有重要的价值，。

11、们的传统文化中还有更多的精华内涵，比如仁义礼智信，在当今市场经济条件下，这些要求无疑具有重要的价值，不仅仅是中国文化的内涵，更是种普世价值，在关注西方人权与自由价值的同时，我们也要重视人与人之间的礼貌诚信友好与信任，这些理念对个国家的发展同样重要。再如传统文化中和谐的观念，对于身处竞争型社会的我们何尝不是种很好的借鉴与反思。浅谈中国文化的未来原稿德观念的现代价值。不应该有把传统道德概指斥为旧道德的偏激之论，而应用分析的眼光看待传统道德。在传统道德中的确有同以家为本位社会相应的旧道德，如愚忠愚孝，但我们可以把这些旧道德放在新的历史条件下转化成新道德。此外，我们的传统文化中还有更多的精华内涵，比如仁义礼智信，在当今市场经济条件下，这些要求无疑具有重要的价值，不仅。

12、素为寻求世界不同文明以及人与人之间的和谐相处提供了种有益的借鉴。比较可行的做法是我们把仁爱和谐等具有普世价值的儒家思想融合到汉语教材以及课堂教学中，通过言化的归宿，也是中国文化对世界文化最大的贡献。诚然，以小农经济为基础的大陆文明，要想保证农业的发展，就要祈求风调雨顺天时地利，因而形成天人合的世界观在情理之中。同时，他认为天命就表露在人生上，论语中十而知天命天生德于予就说明了孔子的人生就是天命，天命就是人生。正因如此，中国人在认识世界思考问题时会用种整体圆融的方式，而没有形成西方人灵肉分离的元视角，所以中国没有像西方样需要个超然于自身之外的宗教来寄托精神。浅谈中国文化的未来原稿。纪，将是中国文化的世纪的乐观论断。文化软实力关乎个国家的发展与未来，那么中国文化。

参考资料：

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