1、资源主要是传统经世致用的史学思想。同时，刘光蕡也极力坚持崇实避虚。他在主讲味经书院时，曾多次告诫书院诸生，要力除空言无实之积习，不要泥古不化，若依据前人成法，治当今之世，则无异于刻舟求剑，胶柱鼓瑟。这种唯物的认识路线是他能跟上时代发展的最终依据。此外，就个人刘光蕡政治思想的形成及评价刘光蕡的政治思想与其哲学思想有着紧密的联系。他认为伦理与政治密切相关，不能分割。但同时，他又善于接受新观点，不拘泥于以往所学，则为其思想的转变提供了知识上的储备。第，刘光蕡思想中带有浓厚的传统旧思想。他重视伦理，认为有无伦理为政治是否清明的关键，故应伦理以修政治始。年，刘光蕡在主持兰州大学堂时，就把修伦理作为改善政治与世界诸国平等的重要途径。他在甘肃省大学堂功课。

2、即君主为政之德如何，完全可以从其所结交诸友的品行中看出。但自战国以来，尤其是秦之后，这种君臣互为师友的遗风荡然无存，以致视代如别世界。秦之后所呈现出的诸般君臣关系，如尊君抑臣，君视臣如奴婢，百般猜防，臣亦以奴婢自处，群臣亦失其责难陈善之义，无个性可言。在刘光蕡看来，这些都是不符合君臣之本义的。究其原因，刘光蕡认为这是由于君主专制君权无限扩大而导致的结果，故他对之进行了批判。但事实上，他所设想的这种君臣平等互为师友的君臣之义，仍是以君主高高在上臣下要对君主无限君臣关系，如尊君抑臣，君视臣如奴婢，百般猜防，臣亦以奴婢自处，群臣亦失其责难陈善之义，无个性可言。在刘光蕡看来，这些都是不符合君臣之本义的。究其原因，刘光蕡认为这是由于君主专制君权无限扩。

3、维新主张西北大学学报哲学社会科学版，刘刚从民本主义到民主主义刘光蕡政治思想的形成与转变宝鸡文理学院学报社会科学版，。第，在传天下这问题上，刘光蕡指出官天下与视了人民的力量。他不知道政治制度的运行有着自己相对独立的领域和规律，不能与伦理混为谈，所以在立政臆解以前，刘光蕡的思想还是属于民本主义的范畴，这是其哲学思想主导其政治思想的体现。第，经世致用，从现实出发，独立思考，不拘泥于经典古训，善于接受外来思想，是促成刘光蕡思想逐渐向民主主义转化的重要动因。刘光蕡接受过传统的教育，旧学根柢深厚。其维新主张，基本上是在复古的名义上提出的，故最终不免陷入复古主义的窠臼。但他善于接受外来思想，其维新主张的提出是自觉的，其思想转变也是自觉的，他转向近代化的思。

4、师保不篡位，所谓耆德之师保也百不见。既然家天下难以保证君主的贤明，耆德之师保又委实难以觅见，因此，在皇位继承人即太子的选择上，则应实行官天下择帝唯贤，皇帝无权选立太子。刘光蕡在杂著母后擅政立太子中说道天子者，天以天下之民付之，为天之宗子。天之宗子，当使天择之，而不可稍杂人私于其间。然天无形声可接，而视听自民，民心归往，即天心之所择也。他主张，应该以民心作武之尚父等，皆率为师友，而不应像后世那样的猜忌相加，视臣子如奴婢，甚至卑贱如犬马等。刘光蕡通过发挥孟子中的相关章节，来表述他对君臣关系的看法。他认为，孟子万章在言及王公之尊贤与天子友匹夫时所指出的尊贤之义与贵贵等，是将者摆在同等重要的地位。而在乡之善士章，他则强调指出君德之大小，全视其所友，。

5、治思想的形成与转变政治学史论文。在撰于年后的孟子性善备万物图本主义中的抑君重民的思想给予民主主义者以强有力的支持，构成其接受民主思想的基础。刘光蕡是激烈的民本主义者，在清末激荡的社会现实中，在原已积聚起民贵君轻的思想中，自觉接受了西方权分立的民主思想，促成其政治思想的质变。至于其割舍不下旧思想，而又不能全然接受新思想，前进的道路上不可避免地能寻见出旧时代的影子，这是那时代维新人物的共性。参考文献刘光蕡刘光蕡集西安西北大学出版社，任大援，武占江刘古愚评传西安陕西人民出版社，赵新波关学视野下刘古愚经世致用思想研究人文天下，费正清剑桥中华民国史上卷北京中国社会科学出版社，徐西腾刘古愚政治维新思想初探牡丹江大学学报，曾立人戊戌变法时期陕西学者刘光蕡。

6、要中写道特吾中国有伦理而无政治，尊君以文而不以心。君民之间，情不结以同胞宗子，义不联以师友主宾，群无首而散涣乖离，人方以我无伦理，而野蛮我禽兽我，而敢望与人友故吾辈今日读书，当注意伦理以修政治始。刘光蕡把政治上的清明发达寄托于同胞之义宾主之情上，认为只要君臣间存在这种伦理情感，便会君贤臣忠，政治清明，国家富强，就能够跻身世界强国之列。显然，刘光蕡没有把伦理道德少数大臣的己之私，并且还以人民的大灾难为代价，故犹不可取辅佐君主之臣子，也应做到行事合于民贵之义，反之，则其行事等同于富桀辅桀，助纣为虐。法律至上，君主也受宪法的制约，这是君主立宪制政体的重要标志。关于法律在国家中的地位，以及君主与法律的关系，刘光蕡在立政臆解中的段话则说得较为明确君主。

7、而导致的结果，故他对之进行了批判。但事实上，他所设想的这种君臣平等互为师友的君臣之义，仍是以君主高高在上臣下要对君主无限服从为前提条件的，仍没有摆脱专制主义思想的范畴，这也很难将其划归为民主主义的思想范畴中。实行权分立式的民主促成刘光蕡从民本思想向民主主义思想转变的重要环，是他对宪法精理书的阅读。湘乡周逵氏所译宪法精理是孟德斯鸠论法的精神严复将之译为法意的中译本，内中提出的实行法治和行政立法司法权分立的学说，为限制君权提倡民权提供了理论上的依据。年，刘光蕡在甘肃兰州主持兰州学堂，见其次子刘瑞马吾阅读宪法精理之笔记，遂将其与儒学典籍尚书中的立政篇对照比附，撰成立政探究刘光蕡政治思想的形成与转变政治学史论文主张，在定程度上是对家天下的否定，具有。

8、君主立宪制政体的重要标志。关于法律在国家中的地位，以及君主与法律的关系，刘光蕡在立政臆解中的段话则说得较为明确君主不得掌立法行政司法权，而独有提议裁可公布等权而已。是非决于公论，不钳国人之口，以为法也，法立必行，不挟君上之势以挠法也。勿挠法官之权也。国之大本在乎法律。法也者，起于人群之团聚，而以之保平和臻久安之具，即所谓纲纪也。无法律斯无国家矣。故泰西各国视法官为极尊极贵，虽贵为天子亦不能干涉之。可见，刘光蕡已经认识到君主必须臵于法律约束之下，作为纲纪的法律，亦即宪法是国家的根本大法，是国家长治久安的工具和保证。但对于君主，刘光蕡虽极力反对君主专制，但却并不主张废除君主。他认为，君主必须予以保留，至于其在权分立体制下所扮演的角色。刘光蕡指出。

9、的进步性。但很明显，在当时的社会条件下，这仅是种空想。且不说师保般无废除君主的权力，即便是在种特殊情况下，师保拥有这样的权力，能够废除无为之君主，但师保本身也会成为新的未来的专制君主，两汉交际之际的王莽篡政即为其例。退而言之，即便师保不篡位，所谓耆德之师保也百不见。既然家天下难以保证君主的贤明，耆德之师保又委实难以觅见，因此，在皇位继承人即太子的选择上，则应实行官天下择帝唯贤，皇帝无权选立太子。刘光蕡在杂著母后擅政立太子中说道天子者，天以天下之民付之，为天之宗子。天之宗子，当使天择之，而不可稍杂人私于其间。然天无形声可接，而视听自民，民心归往，即天心之所择也。他主张，应该以民心作为选贤立太子的根本。这就比隆师保之权的提法更进了步。探究刘光蕡。

10、蕡也指出王者无不俯顺天心。民心即天心也，俯顺民心，即是仰答天心。以年为界，刘光蕡前期的政治思想主要体现为民本主义，他继承了以民为本的传统民本主义思想，并进步有所阐发，其观点主要如下民为贵，民者，君臣之源也对孟子以来所倡导的民贵君轻思想，刘光蕡做了详细深入的论述和发挥。他认为，民为贵为古今通理稍知政体者皆能见及此。民是君臣之义产生与存在的基础，是国家成立的前提条件。他说君臣之义何自生乎生于为民。民皆吾之兄弟。而有天灾人患，不得遂其生，不得不合大群以救之。大群既集，必推人以为之首，则谓之君。君者，群之首也。又推数人以辅之，而君师之以治民事。故民者，君臣之源也。光蕡政治思想的形成与转变宝鸡文理学院学报社会科学版，。法律至上，君主也受宪法的制约，这。

11、君主应被臵于今之世，则无异于刻舟求剑，胶柱鼓瑟。这种唯物的认识路线是他能跟上时代发展的最终依据。此外，就个人实践而言，刘光蕡亲身经历了戊戌变法的惨痛失败，对现行政治十分绝望，再加上原有的对专制政治的危害和不合理的深刻认识。在这实践基础上，当他看到详细完备地论述西方民主制的宪法精理时，思想发生飞跃也是可以理解的。刘光蕡思想中新旧杂陈互相冲突，也是对他所处的那个新旧时代大转型时期思想面貌的本质反映。结语民本与民主是两个不同的概念，不能将之混淆。民本主义者强调民贵君轻，但其所谓民并非个体之民，而是全体民众的总称。他们认为，全体民众的力量和权力是强大的，至于个体的人，则无足轻重。故其所谓的民贵君轻，实质上是就全部的被动的民与单的居于主动地位的君相比。

12、得掌立法行政司法权，而独有提议裁可公布等权而已。是非决于公论，不钳国人之口，以为法也，法立必行，不挟君上之势以挠法也。勿挠法官之权也。国之大本在乎法律。法也者，起于人群之团聚，而以之保平和臻久安之具，即所谓纲纪也。无法律斯无国家矣。故泰西各国视法官为极尊极贵，虽贵为天子亦不能干涉之。可见，刘光蕡已经认识到君主必须臵于法律约束之下，作为纲纪的法律，亦即宪法是国家的根本大法，是国家长治久安的工具和保证。但对于君主，刘光蕡虽极力反对君主专制，但却并不主张废除君主。，水也。水则载舟，水则覆舟。民众有通过暴力革命撤换君主的权力。汤武革命，顺乎天而应乎人周易革彖辞，孟子的汤武革命论即本于此。要顺势而为，顺应天意诛暴虐，则政权更迭就具有合法性与正当性。刘。

参考资料：

[1]探究机插秧晚稻品种筛选情况（农作物论文）（第11页，发表于2023-05-08）

[2]探究构木、杨木混合漂白化学机械浆制浆特性及废液性质（造纸工业论文）（第11页，发表于2023-05-08）

[3]国防工程技术在信息化时代的创新发展探究（军事工程论文）（第11页，发表于2023-05-08）

[4]干旱胁迫对地被植物生理指标的影响探究（园艺论文）（第11页，发表于2023-05-08）

[5]中国能源行业受中美贸易战的影响及应对措施探究（动力工业经济论文）（第11页，发表于2023-05-08）

[6]智能导弹武器系统发展历程探究（武器工业论文）（第11页，发表于2023-05-08）

[7]探究日本住宅生产预制化建筑构法理论的变迁与技术升级（建筑史论文）（第11页，发表于2023-05-08）

[8]探究甲骨金文中所见庚族（民族学论文）（第11页，发表于2023-05-08）

[9]山西省核桃主产区土壤养分含量及分布情况探究（土壤学论文）（第11页，发表于2023-05-08）

[10]COVID-19疫情下汽车制造业设备管理策略的实践探究（汽车工业）（第12页，发表于2023-05-08）

[11]以当代德国法治国理论为论域对社会法治国的探究（政治理论论文）（第11页，发表于2023-05-08）

[12]探究特朗普政府与基督教福音派的对华政策（外交论文）（第11页，发表于2023-05-08）

[13]深圳人才国际化的发展现状及对策探究（人才学论文）（第11页，发表于2023-05-08）

[14]葡萄无核机制形成与调控探究（园艺论文）（第11页，发表于2023-05-08）

[15]对马克思主义政党价值观的理论基础和基本要点探究（政党论文）（第11页，发表于2023-05-08）

[16]对历史虚无主义的批判与反制探究（政治学史论文）（第11页，发表于2023-05-08）

[17]以川西南的“尔苏”为例对借称族群称谓的探究（民族学论文）（第11页，发表于2023-05-08）

[18]探究农业碳排放效率和影响因子（农业环境保护论文）（第11页，发表于2023-05-08）

[19]探究埃及伊斯兰教与基督教的发展（宗教论文）（第11页，发表于2023-05-08）

[20]美国殖民政府在20世纪初对菲律宾传统助产妇的态度探究（世界历史论文）（第12页，发表于2023-05-08）