1、式上划分审美形态顾及到了审美形态的真实内涵是美的类型说是审美类型说认为审美形态是审美范畴的观点是美的范畴说是审美范畴说很全面犯了主客二分和现成论的错误将审美形态与人生境界等同的观点是正确的随着对人生境界研究的重视而出现人生境界具有审美形态的表形特征在古希腊时就如此“虚实”不仅在文学意境中使用，还可以在其他艺术，如绘画音乐甚至现实生活的兵法中使用，这说明了审美形态具有统摄性广泛性或普适性历史性现实性“意象”不能称为普泛意义上的审美形态，这种说法是正确的，意象与审美形态毫无关系是正确的，意象不具有普适性或广泛性是错误的，意象就是普泛意义上的审美形态是错误的，意象具有广泛性中国哲学之“道”包含的对立统的原则，贯穿于阳刚与阴柔，意与境等，说明审美形态具有统摄性广泛性或普适性历史性现实性中国古代的“。

2、美活动达到种深度的体验。但我们这里所说的准主体却并不是指实际存在的作者而言的。这个主体是我们完全以审美对象为依据而构造出来的。就艺术作品而言，由于它总是作家的意识活动的结果，我们自然也可以在阅读中进行种模仿性的意识行为，即在自己的意识中重新开始作家的思想行为，这样，我们就能够发现他的感觉和思维方式，由此回溯到作者的自我。游戏说游戏说首先由德国古典美学的奠基者康德提出，后由席勒斯宾塞等人发展加以完善的。游戏说的倡导者认为，艺术本质上是种游戏，是由游戏发展而来的。方面，艺术和游戏具有虚构的力量，富有拓展性和能动性，另方面，它们所引起的快感是消除了切主观偏见和现实差异的，是忘我的。席勒更认为，游戏是消除人性分裂的种特有的理想活动。从心理学上看，艺术与游戏的确有相通之处，这是”游戏说“的合理之处但。

3、味的唯来源。艺术就是艺术家创造的能激发观赏者审美情感的纯形式，是美的结构，也即”有意味的形式有意味的形式“说突出了艺术的审美本质方面，比表现说更进步。但它把”意味“及”审美纯形式“与切现实包括主体的的自我意识的觉醒和发展人类具有思维能力人类学会了使用劳动工具原始艺术的主要样式之绘画，多以早期人类的为主题。婚姻恋爱狩猎生活巫术仪式耕种对审美体验的理性反思和逻辑总结构成了审美形态审美范畴审美活动审美经验认为审美形态是美的形态的逻辑出发点是认为美是主观的认为美中有人的体验认为美是客观的，完全外在于人认为美在实践中形成认为审美形态是审美风格的观点，是将审美看成种文化大风格，这种观点是完全正确的抓住了审美形态的最主要的特征抓住了审美形态的些重要特征，但不全面完全错误的认为审美形态是审美类型的观点是从。

4、但无法同化时，就设法调节认知结构，形成新的认知图式。个体和人类的审美经验的产生发展部是同化调节辩证关系的产物，它是审美经验的生成规律。审美态度审美态度指的是主体在摆脱了日常的功利和实用态度之后，所产生的种观照欣赏的态度。先验想象力先验想象力在根本上为审美对象的构成提供了前提条件，提供了对事物观察必需的时间与空间的能力，打破了主体与客体浑然体的状态。审美距离审美距离是由瑞士心理学家布洛提出的个审美心理学概念，指的是主体在审美活动中必须与对象保持定的心理距离。反思判断力反思判断力是康德的美学概念，指的是从特殊的事物和感受出发去寻找普遍的概念规律，它能够达到普遍性是因为它只涉及对象的形式而不是质料。准主体审美对象的特殊存在方式实际上使它自己成为了种准主体，主体与审美对象之间会发生精神交流，使得审。

5、创造和表现。表现说批评模仿说机械复制，强调艺术必须以表现主体情感为主。在中国，言志说心生说和缘情说大体可划入表现说。表现说把艺术本质和艺术家主体情感的表现联系起来，突破了把艺术仅归结为模仿认识外在世界的局限性，突出了艺术的审美特性，比模仿说更接近真理，在美学史上是大进步。但表现说完全回避艺术与现实世界的区别，无视主体情感的客观根源，因而依然是片面的。有意味的形式说英国美学家克莱夫贝尔认为，艺术的本质在于”有意味的形式“所谓”形式“，就视觉艺术而言，指由线条和色彩以种特定方式排列而组合起来的纯粹的关系，它把通过形式组成的画面所可能有的指示意义记录的信息传达的思想以及教化的作用等现实生活的内容全部排除在外所谓”意味“，贝尔认为乃是这种纯形式背后表现或隐藏着的艺术家的独特的审美情感，审美情感是意。

6、”及其有关的神韵等。在当今社会仍有强大的生命力，这是审美形态的统摄性广泛性或普适性历史性现实性将丑和荒诞作为审美形态是在古希腊文艺复兴中世纪世纪中叶后中国古代的诗学背后往往有哲学思想的制约性，这是审美形态的历史性贯通性兼容性二重性审美形态是多种多样的审美因素构成的有机体的感性凝聚，这是审美形态的历史性贯通性兼容性二重性审美形态的二重性主要指社会性和个性的统悲剧性和喜剧性的统世界性和民族性的统现实性和理想性的统中国早期的审美形态实质是诗性和音乐性的戏剧性和雕塑性的抒情性和叙事性的绘画性和音乐性的西方早期审美形态的实质是诗性和音乐性的戏剧性和雕塑性的抒情性和叙事性的绘画性和音乐性的在普通语言学教程中提出语言符号的意义分为能指和所指的是席勒索绪尔鲁迅巴赫金汉语高度重视词汇，而不像西方重视语法，所。

7、者又有本质区别游戏给予人们的是纯粹的虚幻性，艺术则提供给我们深刻的真实性游戏可以使我们沉浸在单纯的悠闲的快感中，艺术却能以其深邃而广阔的思想内涵，给我们以审美快感以外的人生启迪。集体无意识说集体无意识说由瑞士心理学家荣格提出，他认为”集体无意识“是由遗传保存下来的种具有人类普遍性的潜藏于意识深层的朦胧精神。艺术家正是在”集体无意识“的驱动下进行艺术创作的，艺术起源于集体无意识。从这个意义上讲，艺术不是以个人为代表的，而是体现在人类群体的超越了时空界限的心灵。其合理之处在于，揭示了艺术与人类集体无意识的种内在联系。然而”集体无意识“只是种心理学的假设，并没有足够的生理学和神经科学的根据同时，这种理论抹煞了艺术家的个性，也是不符合艺术创造的实际的。模仿说模仿说是古希腊时界定艺术的普遍观点。柏拉。

8、高和优美作为两种可以对举的美来论述的着作是拉奥孔美学论崇高论崇高与美真正把崇高作为审美形态来看待的是博克席勒黑格尔康德康德认为，崇高的事物往往是巨大的，巨大表现在数学的崇高力学的崇高数学的崇高和力学的崇高艺术的崇高利奥塔德美学的基本特点是其将整个美学体系建立在悲剧上崇高上荒诞上丑上恩格斯认为悲剧性冲突的实质是除悯和恐惧对立理想的冲突永恒正义的和解历史必然性要求与这个要求实际上不可能实现悲剧成为种审美形态的最根本原因是表现冲突和毁灭表现巨大的哀伤具有崇高性表现毁灭，也表现抗争在西方美学史上，真正奠定悲剧理论基础的是亚里士多德席勒黑格尔康德最早对悲剧艺术进行系统的理论总结的着作是诗学理想国悲剧的诞生美学黑格尔对悲剧的最大贡献是将辩证思维运用到悲剧分析对悲剧给人的审美体验进行分析最先对悲剧进行系。

9、图认为世界的本质是理念，现实世界是对理念世界的模仿，艺术又是对现实世界的模仿，艺术的本质因而是模仿的模仿，这种模仿也就是不真实的虚幻的。亚里士多德则肯定了现实世界的真实性，也肯定了模仿它的艺术的真实性。后来艺术家还提出”艺术模仿自然“的原则。以再现现实为宗旨的现实主义文学是模仿说的最高发展阶段。模仿说的合理在于，始终把艺术与现实世界紧密联系在起，把艺术看成是再现和认识世界的种特殊方式，因而把握到了艺术产生的根源。其根本缺陷在于，方面它把艺术本质局限于”模仿“世界的认识论范围，而忽视了艺术自身的审美特质另方面它忽视了艺术创造的主体性和表现性，因而未能全面揭示艺术的本质。表现说西方世纪浪漫主义思潮，标榜”自我表现“，冲破了”模仿说“的罗网，表现说于是兴起。康德最早提出”天才论“，强调艺术是天才。

10、亚里士多德西塞罗本雅明在狭义上，美主要指崇高美悲剧美优美喜剧美认为美不含功利性，至于审美主体的自由创造的“心意能力”相关的是康德歌德雅斯贝斯席勒认为美是理念的感性显现的是康德席勒黑格尔托尔斯泰下列对优美的理论探讨的叙述，不符合实际的是古希腊时期，把优美与美划等号毕达哥拉斯学派认为图形中最美的是三角形亚里士多德认为美的最高形式是秩序匀称和确定性英国画家荷迦兹认为蛇形线是最美的线条康德说优美“直接在自身携带着种促进生命的感觉”，说明其论述着手的角度是对象的物性特性对象的形式特征审美效应生理效应真正把崇高作为个审美范畴来进行研究的是朗吉弩斯博克索绪尔歌德康德分析崇高，认为其特征是“无形式”的着作是判断力批判美学论崇高谈美书简西方美学史上，最早涉及崇高内容的是朗吉弩斯博克毕达哥拉斯歌德朗吉弩斯将崇。

11、研究提出日神精神和酒神精神“悲剧冲突”的提出者是亚里士多德席勒黑格尔康德尼采提出日神精神和酒神精神的着作是诗学判断力批判悲剧的诞生美学提出罪孽说和焦虑说的是克尔凯戈尔叔本华尼采弗洛伊德“喜剧是将那人生无价值的撕破给人看”，提出这个观点的是柏格森克尔凯戈尔鲁迅巴赫金在西方，最早对喜剧进行探讨的是亚里士多德柏拉图黑格尔康德巴赫金根据自己对喜剧的理解，尤其是对拉伯雷的巨人传研究，提出的思想是狂欢化复调对话性形式压倒内容“丑的事物的确是个历史的和中介的范畴”，提出这个观点的是马克思阿多诺本雅明马尔库塞鲍姆加登的“美学”，意指感性学理性学艺术学美术学提出“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美”并在其作品中得到体现的是波德莱尔雨果罗丹兰波雨果的文学作品中可以表现其美丑辩证的是九三年巴黎圣母院恶之花克伦威尔序。

12、以它表现出种哲学性逻辑性清晰性诗性和西方的审美文化不同，中国的审美文化具有的特征是世俗化形而上性宗教化酒神精神与日神精神理念论的伦理学内容，是道德至上的原则，具体到美学中，就表现为真与善合真与美合美与善合以上都不是在理性主义受到人们的普遍怀疑时，讲出“上帝死了”的人是叔本华尼采罗兰巴特德里达审美形态的出现与哲学息息相关，丑和荒诞出现的哲学背景是人文主义盛行理性主义兴起非理性主义兴起古典主义盛行中国哲学几千年基本上没变，下面的哪句话可以说明变则通物化逝者如斯夫，不舍昼夜天不变道亦不变许多审美形态都是最初表现为自然形态社会形态艺术形态人生形态在审美实践活动中，最基本的两种审美形态是优美和崇高悲剧和喜剧丑和荒诞优美和丑明确将美分为秀美和威严两类，并说前者可以看作女性美，后者可以看作男性美的是柏拉。

参考资料：

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[2]以廉洁家风涵养清风正气、家风廉政专题党课PPT课件 编号27（第29页，发表于2022-06-24）

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[6]北京冬奥精神学习总书记在北京冬奥会冬残奥会表彰大会上的讲话PPT 编号23（第24页，发表于2022-06-24）

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[8]北京冬奥精神学习总书记在北京冬奥会冬残奥会表彰大会上的讲话PPT 编号23（第24页，发表于2022-06-24）

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[11]【精品原创】两学一做党课宣讲稿及全面解读课件动态模板（可编辑）（第31页，发表于2022-06-24）

[12]【最新最全】2016全国两会精神主要内容党课宣讲课件及全面解读（第46页，发表于2022-06-24）

[13]中国传统二十四节气立春节气介绍PPT课件 编号16060（第19页，发表于2022-06-24）

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[15]十九届六中全会精神宣讲PPT课件 编号18（第32页，发表于2022-06-24）

[16]党的二十大报告要点速读 | 编号2433198（第32页，发表于2022-11-15）

[17]心怀责任勇于担当做合格党员课件 编号16（第36页，发表于2022-06-24）

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