1、浙江绍兴通判，历任齐州今山东济南市襄州今湖北襄樊市洪州今江西南昌市知州，皆有善政曾巩十分仰慕欧阳修的道德文章,曾把他与唐代的韩愈相提并论，从二十岁起就与欧阳修建立了亲密的过从关系。宋仁宗庆历六年夏，曾巩写信请欧阳修为已故的祖父作篇墓碑铭。秋，曾巩收到了欧阳修的回信。次年，为了向欧阳修致谢曾写了此文。熙宁十年年八月，以度支员外郎直龙图阁，出任福州知州兼福建路兵马钤辖。时南剑州今南平市将乐县巨盗廖恩初降，余党逃匿山林，骚扰人民。曾巩极力招抚，自新者甚众。曾巩奏请在沿海要隘增设巡检，以资防卫。福州佛寺多，田产富足，僧人相争为住持，曾巩在福州整顿佛寺，革除官府指派住持制度，让僧众自相推举，禁止官吏向僧人勒索。•在福州任职仅年零个月，所作诗文余篇，其中道山亭记文，尤为世人所传诵。后历任明州今宁波亳州今安徽亳县沧州知州又入京任史馆修撰，升中书舍人，知制诰。后卒于江宁今南京市，追谥“文定”。著有南丰类稿传世，名列唐宋八大家。这是篇独具特色的感谢信，它没有平常的客套，也没有空泛的溢美之辞。而是通过对铭志作用及流传条件的分析。来述说“立言”的社会意义，阐发“文以载道”的主张，表达了对道德文章兼胜的赞许与追求。文章结构谨严，起承转合非常自然。去年秋天派去向您请求写碑志的人回来了，承蒙您赐我的信和您所撰写的先祖父的神道碑铭，反复拜读，感激和惭愧之情起涌上心头。碑铭所以在世上有显著地位，因为它的作用与史书相近，但也有与史书不同的地方。大概史书对于个人的善恶无所不写，而碑铭大概是古人中那些有功有德，有才有行，有志有义的美德的人，惧怕后代人不知道，便定要写篇碑铭来显扬。第段有的把它放在家庙，有的保存在墓中，它的作用是样的。假使那人行为丑恶，还有什么可以写在碑铭上呢这是它所以和史书不同的地方。碑铭的。
2、∶因节省而剩下的钱或东西捉摸摸索，揣测琢磨思考，研究渡本义为“渡过，过水”。引申为“通过，由此地此时移到彼地彼时”度过“让时间在工作生活娱乐休息中消失”或指“生活了段时间”依次填入下列各句横线处的词语，恰当的组是他没有听清我的话，了我的意思。国际互连网的建立，了各国文化，传递了最新信息。诸葛亮舌战群儒，引古论今，。曲解沟通滔滔不绝误解勾通侃侃而谈误解沟通侃侃而谈曲解勾通滔滔不绝由于没有听清话，不会造成“曲解”，只会造成“误解”“沟通”和“勾通”，同音词，但意义不同。前者，使各方通连后者，暗中串连至于那些具有广博的才能，通达的识见，义烈忠节，美言善行的人，都能在碑铭中见到，足以成为后人效仿的榜样。警戒劝勉意义，不是近于史书，难道还会同别的什么相近呢第二段的译文到了世风衰微的时候，作为人的子孙，味地想要褒扬他们死去的亲人而不根据事理。所以即使是行为丑恶的人，都务求刻石立铭，用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作，又因为死者子孙的再请托，如果直书死者的恶行，就人情上过不去，这样铭文就开始不真实了。后代要想给死者作碑铭的人，常常会观察下作者的为人。如果请托的人不得当，那么他写的铭文必定会不公正，不正确，就不能流行于世，传之后代。所以千百年来，尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭，但流传于世的很少。这里没有别的原因，正是请托了不适当的人，撰写的铭文不公正不正确的缘故。第二段的译文第三段的译文既然这样，那么，谁是撰写碑铭而能尽到公正和正确的合适人选呢不是有很高的道德修养而又善于写文章的人，不能担负这工作。大概有很高道德修养的人，他对于恶人，就不会接受为他写碑铭的请求，对于般的普通人，他就能分辨清楚。而人们的行为品德，有的人心地善良，而表现出来的行为却不那么好有的人内心奸邪，。
3、志铭拓本流传下来，也成了后人练习书法临摹的范本。第段的重点字词有则必铭而见之同“现”，显现，表彰。或纳于庙，或存于墓。有的，不定指示代词则勇于自立恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识。建功立业记载同“才”生者得致其严尊敬重点句式夫铭志之著于世此其所以与史异也苟其人之恶，则于铭乎何有翻译重点句子警劝之道，非近乎史，其将安近警戒劝勉意义，不是近于史书，难道还会同别的什么相近呢状语后置句判断句反问句基本解读第段起承部分第段，首先交待写这封信的缘起与观诵墓碑后的总的感受。接着叙及撰写暮志铭的意义。先提出论点“铭志之著于世，义近于史”，然后比较铭史之异同。先言其异，次言其同。本段借助铭史对比展开文章，深刻地阐述了铭志的警世作用。第二段重点字词的解释欲褒扬其亲而不本乎理故虽恶人，皆务勒铭立言者既莫之拒而不为苟托之非人，则书之非公与是根据刻不能写公正与正确翻译重点句子后之作铭者，当观其人后代要想给死者作碑铭者，应当观察下作者的为人这段谈今铭”二弊“，首先是不实,其次是”传者盖少”。第三段的重点字词然畜道德而能文章者有意奸而外淑有名侈于实于是又在其文章兼胜焉。通“蓄”积蓄，富于写文章名作动善良过分，超出加倍第三段强调立言者的素质是纠除今弊的根本条件。作者提出“立言者”必须是“畜道德而能文章者”。作者在本段总的提出这个论点，然后再分说，“畜道德”和“能文章”。最后总说非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！二三段为“转”第四段重点字词解释虽或并世而有固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓而世之学者其追睎祖德而思所以传之之由。有时本来卓越求学的人追慕仰慕其追晞祖德，而思所以传之之由，则知先生推赐于巩，而及其三世其感与报，宜若何而图之我追慕先祖父的德行，而考虑用什么办法使他的事迹流传，就可以知。
4、言者既莫之拒而不为宾语前置，否定句中代词“之”作宾语。下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语不相同的项是而善人喜于见传，则勇于自立至于通材达识欲褒扬其亲而不本乎理则人情之所不得下列各句对文章的阐述，不正确的项是文中，曾巩就碑文撰写提出了看法是撰写碑文要态度公正，叙事合于实际二是撰写碑文要慎选作者。曾巩写信感谢欧阳修替自己的先祖父撰写碑文，但又不拘泥于致射，巧妙地借碑文欲传后世就要托之得人来称颂欧阳修的道德文章。碑文本属人家之事，曾巩却做出与世道人心有关的文章，可见他对欧阳修的感激并非全出于己之私。本文历来被誉为书简范文，尤以思路缜密，情意真切见长。它的主要用意是赞美欧阳修擅长撰写碑铭的才华。导入新课•我国古时候，人死了之后，为防备死者的墓穴遭遇变迁，后人不知为谁氏之墓，故书死者姓名爵位及生平事迹刻于石上，平放于棺椁之前起埋于圹穴之中，使日后发现者有所稽考。这种特殊形式的文体称之为墓志铭。墓志铭包括志和铭两个部分。志文为传，多以散文形式记述死者生平。铭语似诗，主要是些对死者的颂扬和悼念之辞，通常是以四字句的韵文组成，也有五言七言不等。学习目标•了解作者及相关写作背景•理解本文写作思路，认识人生观价值观。•掌握更多实词虚词与句式，增强语感，提高对文言文的阅读能力。题目解说•“书”是古代的种文体，就是书信的意思，古人写信多的题目，说明是写给的信，信题多为•“报„„书”报任安书司马迁•“答„„书”答司马谏议书王安石•“与„„书”与朱元思书吴均•“上„„书”上枢密韩太尉书苏辙•“寄„„书”寄欧阳舍人书曾巩等等。曾巩年，字子固，建昌军南丰今江西南丰人，生于仕宦之家。宋嘉祐二年年进士，授太平州今安徽当涂司法参军。不久，入京任馆阁校勘集贤校理。熙宁初年，任英宗实录检讨官，后出为越州。
5、先生推恩次赐给我碑铭，可以泽及我的三代，我感激和报答之心，应该怎样回报呢第五段重点字词的解释而先生进之。先祖之屯ū蹶否塞以死则世之魁闳豪杰不世之士。且敢进具其所以然。提携否不幸魁伟宏大说出的原因基本解读最后两段为“合”，从立言者之论，归结至于欧阳修身上，盛誉欧阳修“畜道德而能文章”之贤，深谢欧阳修赐铭之恩。与文章开头呼应。在唐宋八大家当中，曾巩是最重视章法的，在以上所述中，我们可以看到曾巩文章的这特点，结构十分谨严，内容环环相扣，起承转合，如行云流水。此文可称得上曾巩文章这方面的典范之作。写作特色在唐宋八大家中，曾巩是最重视作文章法的，他的文章结构严谨，自成家。本文从写信缘起议论志铭传世志铭的关键盛赞欧阳深谢欧阳，内容环环相扣，如行云流水。“纡徐”和“简奥”是曾文的两大风格纡徐作为感谢信，开头并不言谢，而是迂回曲折，慢慢道来，由古及今，从虚到实，最后才道出赞美和深谢之意。“简奥”言简而意深，语言看似平淡却意味深长。文言知识点通假字则必铭而见之“见”通“现”。至于通材达识“材”通“才”。非畜道德而能文章者“畜”通“蓄”。文言知识点古今异义词而善人喜于见传，则勇于自立自立，古义，建立功业。今义，凭自己，不依靠别人。公卿大夫至于里巷之士至于，古义，以及。今义，表示达到种程度，也表示另提事。于众人则能辨焉众人，古义，般人。今义，大伙，很多人。而世之学者学者，古义，求学的人。今义在学术上有定造诣的人。文言知识点词类活用非畜道德而能文章者文，名词作动词，写文章。或纳于庙，或存于墓，也，数词作形容词，相同样。先祖父之屯蹶否塞以死，而先生显之显，使动用法，使„„显扬。孰不欲宠荣其父祖宠荣，使动用法，使„„宠荣，荣耀。文言知识点特殊句式此其所以与史异也判断句，“也”表判断。立。
6、而外面表现得很善良有的人善恶相差悬殊，而不容易如实地指出来有的人实际表现要大于他的名声有的人的名声要大于他的实际表现。如同用个人，不是有很高道德修养的人，怎么能够辩别他而不受迷惑，评议他而不徇私情第三段的译文第三段的译文能够不迷惑不徇私情，就达到公正而且正确了。倘若所写的人文辞不擅长，那么，在人世间还不能流传开来，于是又在于他的文章能加倍胜人了。所以说不是有很高的道德修养而又善于写文章的人，不能担负这工作。难道不是这样吗第四段译文然而有很高的道德修养而又善于写文章的人，虽然有时在当代并存，也许几十年或二百年才能出现。这种人传世是这样的困难，碰到他又是这样的困难。像先生的道德文章，本来就是所谓几百年才能出现的。先祖父的言行卓然出众，幸而遇到先生，得以写出公正和正确的神道碑铭，这碑铭能流行于当代并流传到后代是毫无疑问的了。而世上的读书人，每每看到传记中所记古人的事迹，到了他可以感人的地方，就往往极为伤心，在不知不觉中流下了眼泪，何况读的人是他的子孙呢更何况是我曾巩呢我追慕仰望先祖父的德行，而考虑用什么办法使他的事迹流传，就可以知道先生推恩次赐我的神道碑铭，可以泽及我的三代，我感激和报答之心，应该怎样回报呢第四段译文可是我又想到，像我这样的浅薄迟钝，而先生加以奖励提携先祖父的艰难颠沛，境遇不好，直到死，而先生加以表彰显扬。这就使世上魁伟杰出的罕见人士，有谁不愿进拜于先生的门下呢那些隐世之士，有谁不希望世道的转变呢善行，有谁不愿意去做干坏事，有谁不羞愧而畏惧呢作为人的父亲，祖父的，有谁不想教导他的子孙呢作为人的子孙的，有谁不想让自己父亲，祖父得到尊宠荣耀这几种美行，全都归功于句的韵文组成，也有五言七言不等。从发现的墓志铭来看，多系当时著名的书法家所书。然后由名匠刻于石上。这种。
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