1、文言文，完成第题。分甲鱼，我所欲也第二段乙岳阳楼记第五段对下列句子的朗读停顿划分不正确的项是分万钟则不辨礼义而受之所识穷乏者得我与予尝求古仁人之心吾谁与归对下列的标色词语解释不正确的项是万钟于我何加焉益处是亦不可以已乎停止不以物喜事物微斯人非，除了解析项中“物”的意思是“身外之物，指环境遭遇”。
2、阅读二十八鱼，我所欲也知识梳理第部分用分析论证的方法证明“舍生取义”鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。用比喻论证和分析推理从正面。
3、死者文意理解“非独贤者有是心也”中的“是心”指的是什么所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。第二部分用举例论证来证明接受优厚的俸禄也要讲“礼义”箪食，豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉为宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我与向为身死。
4、皆有之，贤者能勿丧耳。强调“义”的思想境界是人人都有的，只是道德高尚贤明的人没有丧失罢了词语解释二者不可得兼兼故不为苟得也故苟所恶有甚于死者恶甚故患有所不辟也患辟通“避”，躲避祸患，灾难胜于，超过厌恶苟且，随便因此同时占有句子翻译二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得。
5、始终保持它罢了。如果人们所想要的东西没有胜过生命的，那么凡是可以求生的方法，为什么不采用呢句子朗读节奏如使人之所欲莫甚于生是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者文意理解“非独贤者有是心也”中的“是心”指的是什么所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。第二部分用举例论证来证明接受优厚的俸禄也要讲“礼义”箪食。
6、立论，确立论点舍生取义，为义气而不避死如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。假设论证，进步强调为了“义”可以不用“生”“义”可以不“避患”是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人。
7、。解析项正确的朗读节奏划分应为“所识穷乏者得我与”。答案下列各项中标色的词意义和用法相同的项是分得之则生余则缊袍敝衣处其间送东阳马生序节选蹴尔而与之潭西南而望小石潭记或异二者之为处处志之桃花源记其必曰其真不知马也杂说四解析项中两个“则”，前者表承接关系，可译为“就”，后者表转折关系，可译为“却。
8、”项中两个“而”都是表修饰，可不译。项中两个“之”，前者是结构助词，“的”，后者是音节助词，无实义项中两个“其”，前者是代词，“他们”的意思，后者是语气助词，可译为“大概”。答案用现代汉语写出下面句子的意思。分向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。居庙堂之高，则忧其民处江湖之远，则忧其君。。
9、甚故患有所不辟也患辟通“避”，躲避祸患，灾难胜于，超过厌恶苟且，随便因此同时占有句子翻译二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。如果这两种不能同时占有，就舍弃鱼而取熊掌。不仅贤人有这样的心思,人人都有,不过贤人能够。
10、，豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉为宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我与向为身死而不受，今为宫室之我们应该舍生取义。如刘胡兰，在敌人的铡刀面前，决不吐露党的秘密，用青春传承了舍生取义，用无畏谱写了英雄赞歌。金题演练阅读下面。
11、生者，何不用也非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。如果这两种不能同时占有，就舍弃鱼而取熊掌。不仅贤人有这样的心思,人人都有,不过贤人能够始终保持它罢了。如果人们所想要的东西没有胜过生命的，那么凡是可以求生的方法，为什么不采用呢句子朗读节奏如使人之所欲莫甚于生是故所欲有甚于生者，所恶有甚于。
12、以往宁肯身亡都不接受的，如今为了得到所相识的困苦之人的感恩戴德就接受了。他们在朝做官，就替人民担忧在野隐居，就替君主担忧。甲文中的“本心”是指乙文中的“古仁人之心”的具体表现是甲乙两文都运用了的表现手法。分对比不以物喜，不以己悲本来就有的羞恶廉耻之心答“义”也可以第二部分古诗文阅读专题二文言文。
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