1、世纪上半叶， 随着工商业发展和城市人口逐渐增多，粤中地区人多 地少，地价昂贵，同时，当地气候炎热潮湿，竹筒屋 的通风，采光，排水，交通可以依靠开敞的厅堂和天 井，廊道得到解决。竹筒屋层次重叠，直线到底，有 回肠荡气之势。目前竹筒屋比较集中的地方多见于市 中心区，惠吉西路盐运西甜水巷和将军东西街 段更为集中和典型。 从海珠石的传说到偷不走的铜宝珠到猛 虎石看广东人的开放心态。答广东盗宝传说最 著名的是海珠石的传说，情节是贾胡识宝，与持 宝者公平买卖，获宝而归。宝石依恋故土，在贾胡运 往国外途中跃入江中，潜藏于巨石之下，使得这颗巨 石充满了珠光宝气，因而得名‚海珠石‛。 偷不走的铜宝珠情节是盗宝洋人三次重金收 买盗贼去盗佛山祖庙上的铜宝珠，耗尽财物，偷来的 铜宝珠又跑回去了，最后洋人活活气死。。

2、 生菜会的会期是正月二十四至二十七 实际上，龙母是百越族团中生活在西江流域的 支系的氏族领袖。 唐宋之后，潮州成为粤东最大的商业中 心。 围龙屋是客家民居。 五位仙人中居中的是指第五位神仙,也是最重要 的祖宗神。 五羊神话中五羊的排位与赵佗有关。 西江人敬仰和爱护小青蛇，见之护送回庙。 下列哪个神是属于天神类北帝 下列哪位神是由火神变为水神的祝融 辛亥革命后，中山装成为我国的‚国服‛。 瑶族的船古王诞要举行隆重的中原人活动。 瑶族的盘古生诞要举行隆重的耍歌堂活动。 移居羊成的先民是带羊而来，因为羊是先民的图 腾。 移居羊城的先民是带羊而来，因为羊的繁殖力强， 适应力强。 粤菜的代表是广州菜。 在广东，真正把刘三妹当作歌仙来崇拜的 地方是阳春。 在自梳风俗中，些女子即不想嫁又不想。

3、梳着条长辪子挂在背 后,结婚时,由母亲或女长辈替其把辪子挽成团紧贴 在脑后勺,称为髻,以区别于未婚女子自梳女就是通 过种特定的仪式,自己将辪子挽成发髻,表示永不嫁 人,独身终老但经械起,终生不得翻悔,父母也不能 强其出群众基础。 简述广州菜的特点。答广州菜又称广府菜 是粤菜的代表，发祥地广州。广州菜用料广博，选料 珍奇，配料多而巧，善于在模仿中创新，依食客之愿 而烹制。食味重清鲜爽滑脆，讲究‚锅气‛， 注重形象，品种繁多，随季节而变化，酸甜苦辣咸， 香酥脆肥浓，五滋六味俱全。 广州竹筒屋的结构特点是怎么样的其形成的原因 是什么简述之。 答竹筒屋又称直头屋竹竿厝，他的平面特点 是正立面单开间，面宽较窄，进深视地形长短而定。 竹筒屋由于面窄，进深大两者之比为至， 形似竹筒而得名。其产生的原因。

4、分的方言。 客家人尊师重教，崇尚诗书，秉承了中原 文化的特制。 客家人尊师重教，崇尚诗书，秉承了中原文化‚书 香门第‛的特质。 客家人尊师重教，崇尚诗书，秉承中原文化的特质。 黎族最具民族特色的节日是三月三 岭南建筑特点，应该以广府民系为代表。 六祖惠能是在广州的光孝寺削发受戒的。 六祖生前的言论被他的弟子们编成六祖坛经, 流传于世。 龙母是个宗族神 龙母作为水神的神性，是通过她本身的法力，二 是通过五龙子来实现的。 民间关于龙母的传说，是与俗语故事‚人心 不足蛇吞象‛有关，是与赖布衣斗法有关。 年初‚行大运‛是阳江人的习俗 飘色以紫坭飘色最有名。 泼伏神是属于水神。 人神是指各族祖宗神 三月三是黎族人的习俗。 畲族同胞自认是盘瓠后代。 涉外传说故事中，以‚洋人盗宝‛型最多。 。

5、成的原因及特点 ‚不落家‛是指妇女婚后不到夫家长住,也不与丈 夫过夫妻生活这种妇女,名已已婚,实则仍为独身,俗 称‚不落家 不落家形成的原因及特点有的女子,因决心要过 独身生活,虽瞒着父母已秘密自梳,但终因拗不过父母 的逼迫而出嫁,所以只好采取婚后‚不落家‛的办法来 应付父母蓄意不落家的妇女,临嫁时秘密请知己的, 大,耀花烛兹的咖办法,并滋兰担林特秘套防卫衣服, 衣服制成上下相连,夹口处缝得特别牢固,让新郎无法 扯开新娘还自带把剪刀作自卫,不让新郎贴近其身 如新郎以暴力相逼,即厉声呼救,以金兰姐妹扮演的大 好,闻声后便集体前往救护,帮助新娘解脱在夫家住 至三日,‚回门‛后就不再返回夫家了分 简述‚自梳‛和‚串隆闺‛有什么不同 自梳是珠江三角洲特有的种婚嫁习俗过去广 州与珠江三角洲的未婚女子。

6、 唯带有强抢性传说的是海幢寺猛虎石，其情 节是日军侵略者曾多次强抢海幢寺中的那块形似猛 虎的太湖奇石，用尽各种办法，都没能达到目的。去 的人都没能回来，都叫猛虎吃了。造成广东涉外故事 的开放心态的原因有四，广东在地缘上形成个 开放的格局，易于接受外来文化的影响。二，由于特 殊的地理原因，广州最早成为我国对外通商口岸和手 工业基地。三，处于中西文化要冲的广东，更容易接 受外来文化的影响，导向现代文化的变通心理。四， 广东华侨辫布世界各地，在中外文化交流中起了重要 的沟通作用。由此可以看出广东涉外故事反映了广 东地方在特定的历史时期内人民的生活生产心理 风俗及其所表达的人民的是非观念道德观念伦理 观念审美观念等。繁荣的商品经济和实利重商的思 想倾向，使广州文化显得兼容灵活宽阔新颖。 它以经世致。

7、梳，便 找个早夭的男子嫁，给死鬼守寡，这种风俗是代 守清。 壮族四月八的节日给牛披红挂彩,反映了以农耕 为主的社会习俗 简答题传说中移居羊城的先民带羊南迁,有何依据答先 民带羊现迁的依据有三点古代神羊圣明的形象, 向得到人们尊重羊的繁殖力强,适应性强,有 较高的经济价值羊的行动快速,便于驱赶,是当 时南迁的先民携带的理想家畜 广东民间娱乐圈的主要色相及分布答广东民间娱 乐圈的主要色相及分布春色,分布广东各地 秋色,佛山特有飘色,流行于番禺沙湾和吴川梅 录带火色,增城龙门连南等水色, 番禺市桥中山小榄马色,新丰龙门带 灯色,佛山潮洲最有名 何谓潮汕‚四点金‛答潮汕的民居,多是以‚四 点金‛为基本形式发展变化而来的,‚四点金‛类似北 京的‚四合院‛,整体为方形,中轴线为前厅天井 后厅前后。

8、 了广东人增长了见识，冷静分析了中西文化的优劣， 吸取了历史文明中有益的成分，使之在我们的古老文 化中增添了新的光彩。花地的来历的故事内容 是菜农给燕子提供了个良好的生态环境，燕子把 世界各地的花种带来了，使花地繁花似锦，集天南地 北之名花于地。花地作为花城的缩影，广采博收 笑纳天下之名士，这是广州繁荣昌盛的奥秘。此故事 说明了广东人富于开拓精神，自尊自强，崇尚豪贤， 注重道义，讲究法度和温存的生活方式。 经过历史文化的熏陶，使广东的人文气质别具格。 他们重道义而不外露，喜开拓而又持重，能容忍而不 悲怆，勇于冒险而求实。他们把切都看得很开，把 功名看得很淡，那不是消极沉沦，而是在等待时机， 旦时机到来，他们就去拼搏去奋战, 广东改革开放后服装变化特点是什么答改 革开放后，广东人的服饰出现了多。

9、厅各有东西两间旁房,占据整座庭院的 四角,故谓‚四点金‛ 简述不落家形成的原因答有的女子,因决心要 过独身生活,虽瞒着父母已秘密自梳,但终因拗不过父 母的逼迫而出嫁,所以只好采取婚后‚不落家‛的办法 来应付父母临嫁时秘密想好洞房花烛之夜的应付办 法,新娘还自带把剪刀作自卫,不让新郎贴近其身 在夫家住至三日,‚回门‛后就不再返回夫家了 简述‚不落家‛习俗的特点答不落家妇女,在 夫家仍是主妇名分夫家如有红白喜丧之事时,还要派 人回去以示关照若是翁姑或丈夫过世,必须亲自回去 ‚上服‛尽孝执丧本人要是病危将逝时,不能留在娘 家办丧,必须回到夫家去待终弥留期间的饮食医药 及身后费用,均由女家负责夫家要以主妇之礼仪进行 办丧遗产留给妾侍或庶出子女也有不回夫家而死于 ‚姑婆屋‛或尼姑庵的 简述不落家风俗。

10、有共 同的歌祖刘三妹通解各种间律，而且种风俗的形成 与当地的历史地理环境政治经济文化条件都 密切相关。另外，对刘三妹不同的称谓反映了不同的 年龄层次之外，由于年龄的增长，经历的丰富，她的 歌唱风格亦发生了变化，反映了从刘三妹至刘三成 长的过程，反映了广东的刘三妹和广西的刘三姐气质 的差异。 为什么说禁钟与仙藤和花地的来历这些 故事特点铸造了广东人的风格。答广东的梦钟与 仙藤的故事与内地有所不同五仙观悬挂铜钟的仙 藤虽然被盗，但换来的是条代表西方工业技术的铁 链仙藤变成了条鱼窜到了珠江上游，洋人没有受 到惩罚。五羊城也没有因五仙观的宝物被盗而从此因 此衰败，铁链悬挂着大钟显得更名稳固了。在这中西 文化的撞击中，广东人善于吸纳对方的长处，健全壮 大自身，而不是总以同化或消灭对方为快事。这说明。

11、化高档化系 列化整体化的势头。多样化。是适体型的，如 中山装西装运动装等二是披挂型的，如裙子 披风长袍等三是适体与披挂相结合的，如连衣裙 套装裙蝙蝠装等。高档化。要新潮，要高雅，要 名牌。要求选料讲究做工精细款式新颖和高贵。 系列化。出现了公服系列化运动服系列化校服 系列化。④整体化。衣饰整体美的要求，从着装配套 着装与气氛‚靓衫还要配靓鞋‛等。 从广东花卉故事看广东人的风格。答广东人编 造了许多动人的花卉故事，赋予鲜花高贵的品格，纯 洁的灵魂，把外在的美和内涵的真与善统在起， 使之变得更加可爱。素馨花的传说这故事，饱含 着花农许多辛酸的泪水，寄托着人们对花魂的深沉思 念芳村的故事不但反映了广州花卉文化的历史， 也说明了广州花卉文化的风格广采博收，融天下名 花于炉萝岗香雪从何来则说明了岭南。

12、为其基本精神，兼容外来文化的开放风 气，超越传统导向的进取意识，和讲求实效的社会心 理。这些特质构成了广东民间故事的传统内核，使之 区别于封闭式的内陆文化及在此基础上产生的‚洋人 盗宝‛故事。 谈广东的‚刘三妹‛在各地称谓不同看歌谣具有 流传性的特点。答广东对刘三妹的称呼各地不。 梅县兴宁带称刘三妹，那里至今有‚自古山歌从 口出‛的美誉新兴也称‚刘三妹‛。瑶胞有‚春歌正 月初三月初五，秋歌八月十五‛的风俗。清远 肇庆阳春带，有称刘三妹的，也有称刘三姐的， 这些地方有跳禾楼唱禾楼歌的风俗。连县阳山 带有称刘三姑刘三娘阳江称之为刘三妈电白称 之为刘三。阳江县志载有该县‚跳禾楼‛风俗由‚刘 三妈‛所传的记载。 在这丰富多彩的民间歌唱风俗中，可以看到各民 族民间文化的互相交流和影响。这不仅因为他。

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