1、行吕氏乡约的“四吕兄弟”更是理学思想的忠实拥护者。“四吕兄弟”分别出自理学大儒程颐和张载之门下，其乡约规条即是以关中理学为宗旨。而吕氏乡约规条提出的前提即是“人之所以赖于乡党邻里者，犹身有手足，家有兄弟，善恶利害皆与之同，不可日而无之，不然，则秦越其视何于我哉”，可见吕氏乡约的核心即是要在“善恶利害”上做文章。吕氏乡约在担当种乡村民众自治组织的功能上，也处处体现了敷教同风的目的，“吕氏兄弟”制定了“罚式聚会主事若干条规相系”，“众推正直不阿者二为约正，直月由约众依年龄长幼为序轮充，约内设置彰善纠恶之册”。及至南赣乡约，更是阳明在心学思想的指导下，本着“正民心化风俗”的乡治思想施行的种治乡方略。尽管“乡约”的推行者都有着理学思想的背景，与理学思想有着密不可分的关系，但是其施行和推广的结果却千差万别。从北宋时期滥觞的乡约，也只是限于“蓝田吕氏。

2、月由约众依年龄长幼为序轮充，约内设置彰善纠恶之册”。及至南赣乡约，更是阳明在心学思想的指导下，本着“正民心化风俗”的乡治思想施行的种治乡方略。尽管“乡约”的推行者都有着理学思想的背景，与理学思想有着密不可分的关系的思想和生活也带来了定的影响，乡绅和士大夫对乡村的重视程度逐渐倾斜。同时，市民运动涌动，人文主义实学思潮出现，民间力量逐渐引起了为政者的重视。部分对“民”的力量开始重视，对乡村治理颇有见地的理学特别是桑蚕的发展使得镇村经济的发展程度更甚于州府，浙江通志南浔镇志记载“南浔镇大过半个湖州城”，“桑蚕之利，其盛于湖”。乡镇地位的变化，对于时以乡村为基层政权治理单位的乡绅和为官在朝的士大夫史变迁和城乡差异的角度来看，“乡”作为个社会单位，在社会治理方面发挥的作用越来越突出。城乡的差异呈现明显的变化，城乡地位发生了变迁，乡镇的发展程度甚至要。

3、渐引起了为政者的重视。部分对“民”的力量开始重视，对乡村治理颇有见地的理学士大夫，提出了治理乡村的模式，即“乡约”。诸如北宋著名的“吕氏四兄弟”提出并推行的蓝田吕氏乡约。吕氏乡约不仅是理学士大夫对乡治思想的实践，也是宋代城镇化发展的产物。“四吕”之后，南宋理学大儒朱熹曾经作朱子损益吕氏乡约，使得乡约的名声和影响大噪，从而为乡约及其乡治思想在宋代的迅速传播开辟了道路。在理学方面，明代出现了理学的转向，乡绅和士大夫对“民”的看法发生了改变，对民间力量的重视程度比之宋代愈益加深。同时，乡绅和士大夫又是深受理学思想支配和影响的忠实代表，因此他们对乡治思想的看法对当时的社会是有深远影响的，这就使得对乡约持赞同态度的乡绅和士大夫在倡行和推广乡约过程中发挥的作用举足轻重。而在乡村的历史变起，就与理学结下了不解之缘。且不说其起源于周礼，乡约滥觞时代的北宋。

4、比之宋代愈益加深。同时，乡绅和士大夫又是深受理学思想支配和影响的忠实代表，因此他们对乡治思想的看法对当时的社会是有深远影响的，这就使得对乡约持赞同态度的乡绅和士大夫在倡行和推广乡约过程中发挥的作用举足轻重。而在乡村的历史变起，就与理学结下了不解之缘。且不说其起源于周礼，乡约滥觞时代的北宋，行吕氏乡约的“四吕兄弟”更是理学思想的忠实拥护者。“四吕兄弟”分别出自理学大儒程颐和张载之门下，其乡约规条即是以关中理学为宗旨。而吕氏乡约规条提出的前提即是“人之所以赖于乡党邻里者，犹身有手足，家有兄弟，善恶利害皆与之同，不可日而无之，不然，则秦越其视何于我哉”，可见吕氏乡约的核心即是要在“善恶利害”上做文章。吕氏乡约在担当种乡村民众自治组织的功能上，也处处体现了敷教同风的目的，“吕氏兄弟”制定了“罚式聚会主事若干条规相系”，“众推正直不阿者二为约正，直。

5、的催发第二节乡治思想对心学理论的完善和发展“正人心”以完善“心即理”和“知行合”学说二“化风俗”以传播心学思想第五章结语参考文献万方数据中国计量学院硕士学位论文绪论第节研究意义宋明以来，“城”和“市”的地位下降，“乡”的地位上升。从乡村的历史变迁和城乡差异的角度来看，“乡”作为个社会单位，在社会治理方面发挥的作用越来越突出。城乡的差异呈现明显的变化，城乡地位发生了变迁，乡镇的发展程度甚至要超过了城市的发展，例如明朝时期，商品经济的发展特别是桑蚕的发展使得镇村经济的发展程度更甚于州府，浙江通志南浔镇志记载“南浔镇大过半个湖州城”，“桑蚕之利，其盛于湖”。乡镇地位的变化，对于时以乡村为基层政权治理单位的乡绅和为官在朝的士大夫的思想和生活也带来了定的影响，乡绅和士大夫对乡村的重视程度逐渐倾斜。同时，市民运动涌动，人文主义实学思潮出现，民间力量逐。

6、四兄弟”推广的蓝田吕氏乡约，推行的时间也是局限于吕氏兄弟在世的段时间。而之后在宋元两代与明前期的三百余年间，乡约却直未见著举行。究其原因，北宋“四吕兄弟”在举乡约不久后即以不免于干政曹国庆，王守仁的心学思想与他的乡约模式，社会科学战线，长春，万方数据中国计量学院硕士学位论文之讥，致使仲兄吕大防书信于其弟吕大钧时吕大钧主持乡约，劝其弟改乡约为宗仪或学规。南宋朱熹也只是对吕氏乡约作损益之后，使其发挥了敷教同风之功能，而对于其乡民自治功能的相关规条则进行了删除。在作朱子损益吕氏乡约之后，无论是在治闽任上还是在推广倡行乡约方面，朱熹也都没有将乡约付诸实施。再如，与南赣毗邻的龙岩县是明代乡约推行较早的地区，在正统初年，致仕还乡的潮州知府王源永乐四年进士尝度于乡里倡行吕氏乡约，其后也不得而终。罗伦举乡约之时屡次遭阻，其好友时儒章懋曾修书劝停，“乡约之。

7、过了城市的发展，例如明朝时期，商品经济的发展人心”以完善“心即理”和“知行合”学说二“化风俗”以传播心学思想第五章结语参考文献万方数据中国计量学院硕士学位论文绪论第节研究意义宋明以来，“城”和“市”的地位下降，“乡”的地位上升。从乡村的历下首务”之路第四章阳明心学思想与乡治思想的关系第节阳明乡治思想的心学理论基础“心即理”和“知行合”说的理论实践二南赣乡约对“致良知”理论的催发第二节乡治思想对心学理论的完善和发展“正影响和推广第三章阳明乡治思想的特点第节事功角度的乡治思想德法并重二以民为本三对礼制的重视四对经济的重视第二节心学烙印的乡治理论乡村治理从改变民风开始二开拓了“觉民行道”，以“讲学为天沿革乡约理论的起源与发展二乡约理论的施行和推广第二节南赣乡约的实践南赣乡约的形成背景二南赣乡约的内容三南赣乡约的特点四南赣乡约与其他乡约的比较分析。

8、，四库本罗洪先，念庵文集，卷六纪事，页，四库本王阳明全集，卷十七，别录九，公移二万方数据中国计量学院硕士学位论文到皇权或者士大夫的阻挠或反感，没有遭到干政之讥的后患。这与阳明当时的所处的社会现实有着最为直接和紧要的关系，阳明巡抚南赣期间，是受皇权所托治赣之暴乱，平息宁王叛乱，阳明行南赣乡约是以“有司者”的身份推行的，这与其他推行乡约失败的理学时儒是不同的，因此阳明行南赣乡约才是十分顺利的。其推广更是得官倡官督官办的，最主要的原因就是阳明举南赣乡约治赣是行之有效的，是阳明在皇权“授权”下，作为“有司者”而推广和倡行的。阳明之后，乡约的推行如雨后春笋般涌现。万历中，史桂芳于汝南推行乡约，称“昔明道先生令晋城，近阳明先生抚南赣，率用此法，其治效可观也”。后万历末，刘元卿于乡里推行乡约，称“仿松溪程文德乡约而兼举阳明先生十家牌法”，程松溪作为王门。

9、五南赣乡约的万方数据中国计量学院硕士学位论文目次摘要目次绪论第节研究意义第二节研究综述第三节研究思路第二章南赣乡约的理论研究第节历代乡约的历史,万方数据中国计量学院硕士学位论文目次摘要目次绪论第节研究意义第二节研究综述第三节研究思路第二章南赣乡约的理论研究第节历代乡约的历史沿革乡约理论的起源与发展二乡约理论的施行和推广第二节南赣乡约的实践南赣乡约的形成背景二南赣乡约的内容三南赣乡约的特点四南赣乡约与其他乡约的比较分析五南赣乡约的影响和推广第三章阳明乡治思想的特点第节事功角度的乡治思想德法并重二以民为本三对礼制的重视四对经济的重视第二节心学烙印的乡治理论乡村治理从改变民风开始二开拓了“觉民行道”，以“讲学为天下首务”之路第四章阳明心学思想与乡治思想的关系第节阳明乡治思想的心学理论基础“心即理”和“知行合”说的理论实践二南赣乡约对“致良知”理。

10、区出现的这些新情况和新问题，阳明又将原定的“同约中推年高有德为众所推服者人为约长，二人为约副”的规条改为“各约会推家道殷实行止端庄人为约长，二人副之”，同时还规定“将约人户编定排甲，自相巡警保守，各勉忠义，共图国难，敢有违抗生事警扰地方者，就便拏解赴官，治以军法。约长若有乘机侵害众户及受不举，许被害人告发重治”。此新措施值得注意的是，这新的变动，即从“推年高有德为众所推服者为约长”至“推家道殷实。行止端庄者为约长”，也是从个侧面说明了，在阳明推行南赣乡约中，也遇到了重重阻力和麻烦，而阳明举乡约的阻力主要来自于乡绅大户，因而，阳明也是在修改后的乡约中，加入了乡绅大户对乡约进行定掌控的规条。与其他乡约推行者不同的是，阳明推行南赣乡约的过程中，并没有受吕大钧，答仲兄书，转引自萧公权，中国政治思想史，页，上海书店影印本章懋，枫山集，卷二答罗峰书，。

11、中人，其乡约之又是仿行于南赣乡约。阳明之后，伴随着阳明心学的传播，阳明显赫功名的远扬，以及南赣乡约在南赣地区的成功，同时，阳明本人和王门弟子对乡约的倡导和身体力行，南赣乡约的方案得以在更广的范围内传播和推广，从而举开启了明代中后期官倡官督官办乡约的兴盛之局。可以说，是阳明推广南赣乡约的成功，使得后世倡行者在以乡约为基础的乡村自治模式方面看到了希望，乡约的推广也是不绝。但是随着统治者逐渐觉醒的专制意识的深入，以及社会背景的变迁，乡约的推行也出现了尴尬的境地。诸如阳明后学代表人物之的何心隐，曾举“萃和堂”，但是结果却并不理想，最终亦是因为忌惮统治者对其合法性的认识而放弃。通过乡约推行和推广的历史脉络，可以看出，乡约在阳明之前的朝代，之所以昙花现或者以失败终结，最重要的原因，就在于为政者对乡约是否认同。乡约的执行和推广，只有在“有司者”的倡行下。

12、，欲乡人谐入于礼，其意甚美，但天子之柄，而有司者奉行之，居上治下，其势易行，今不在其位而操其柄，已非所宜，况欲以施之父兄族人之间哉君子之居多有不约而自化，以先生明德当不下于诸公，自身而家，自家而乡，久于其道，彼将自孚，何用汲汲乎强人以从约，重法以禁盗耶”。正德初年，罗伦的同里后进曾昂以举乡约，“其后谤胜于朝，谓公居乡专制生杀，台谏将纠论之”。可见时儒举乡约的难度之大，阻力重重，乡约的推行并不顺利。及至阳明，举南赣乡约，不仅治理了当地的社会秩序，稳固了社会治安，更是通过系列乡村治理措施促进了南赣地区的社会经济发展。同时，在举乡约过程中，阳明还针对乡约的施行效果，及时的加以修改纠正。正德十四年，宁王宸濠叛乱，江西各府县兵戈骚动，劳民伤财的状况出现，且时值天旱，秋收无望，大户逼债，小户生活没有着落，出现了山民有再度勾结贼寇暴动的倾向，针对南赣地。

参考资料：

[1]卡通风城市建筑垃圾分类通用PPT 编号82（第27页，发表于2022-06-24）

[2]卡通风城市建筑垃圾分类通用PPT 编号72（第27页，发表于2022-06-24）

[3]卡通风城市建筑垃圾分类通用PPT 编号86（第27页，发表于2022-06-24）

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[6]卡通风家校同心家校共育教育PPT 编号76（第21页，发表于2022-06-24）

[7]卡通风家校同心家校共育教育PPT 编号80（第21页，发表于2022-06-24）

[8]卡通风家校同心家校共育教育PPT 编号70（第21页，发表于2022-06-24）

[9]卡通风家校同心家校共育教育PPT 编号76（第21页，发表于2022-06-24）

[10]卡通风家校同心家校共育教育PPT 编号66（第21页，发表于2022-06-24）

[11]卡通风家校同心家校共育教育PPT 编号72（第21页，发表于2022-06-24）

[12]卡通风家校同心家校共育教育PPT 编号104（第21页，发表于2022-06-24）

[13]卡通风家校同心家校共育教育PPT 编号76（第21页，发表于2022-06-24）

[14]卡通风家校同心家校共育教育PPT 编号68（第21页，发表于2022-06-24）

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[17]卡通风垃圾分类装生活更健康PPT 编号56（第18页，发表于2022-06-24）

[18]卡通风垃圾分类装生活更健康PPT 编号68（第18页，发表于2022-06-24）

[19]卡通风垃圾分类装生活更健康PPT 编号114（第18页，发表于2022-06-24）

[20]卡通风垃圾分类装生活更健康PPT 编号64（第18页，发表于2022-06-24）