1、朝下点，实际上他是继承了我们中国的传统文化，叫做非礼勿视，非礼勿听。所以在日本，你跟日本人问路的时候，你忽然叫他，他会吓跳，他就是有点目不斜视。我们知道，现在中国个大公司在日本做广告，把广告做在什么地方做在东京银座非常高的户外上面。那么，这个效果很差，因为日本人跟中国人有点区别，他不像中国人东张西望，所以广告牌做在高高的地方。所以你要了解文化，否则本来给日本人看的广告，最后就有给中国人和鸟看了。大家知道，到法国去收购了人家的公司。上次美国通用公司杰克・韦尔奇来的时候，李东升跟他请教，说我现在收购了法国汤姆逊公司的电视机部门，你能不能指点我下怎么样进行国际化的经营。韦尔奇跟他说。
2、在中国历史上，很多科技文学那些发明都是落魄文人做出来的，没有很好仕途的人就去搞那些东西，真正有仕途的人就不再搞那些东西。但是也有些例外，就是到宋明理学的时候，他们排斥了孔子的思想，欣赏孟子的思想，他们就不再追求当官，有官没官我也不去。因为他认为当官也很不容易，要保持很好的道德品节，也很不容易，所以不太在乎当官不当官。但是孔子很明确，定要当官，没当官的话你就不能为社会做贡献。在历史上有好多人非常忠诚于孔子的这个思想，其中陶渊明就是个中庸之道，有几个意思简单说下。个是反对走极端。中庸里面讲的是不要太多了，也不要不够，叫做无过不及，不要走极端。第个讲两种性格的东西定要相互依存，阴阳。
3、认为贫富差距不是问题，造成贫富差距的原因可能有点问题。过去些经济学家直有个说法，说我们先要把蛋糕做大，再来分，就是先要注重效率再来公平，其实这是没有去思考。蛋糕做大的话，谁都知道只有事先确定分配方式，人们才有积极性去把蛋糕做大。另外大家都心里清楚，谁把这个蛋糕做大，定分得多，不可能说我们这几个人先把蛋糕做大，然后大家再来统考虑怎么分配。把蛋糕做大的这个人，在做的过程当中，就是边做边吃，等到蛋糕做好了，再来大家起来分不可能的。我认为，中国现在最大的问题其实不是贫富问题，而是弱势群体问题，是因为他处于弱势群体，好多机会被剥夺了。我希望下代的农民不要陷入恶性循环。不陷入恶性循环，该。
4、个运动员很长寿，因为动的太过了。第个是讲双赢。日本人讲企业文化的时候，按照我们儒家的传统，就是在关系当中来讲利益，所以日本讲利益相关者的利益最大化，不像美国讲股东利益最大化。什么是利益相关者供应商股东高层经理普通员很重要的要求。我最近听说咱们民政部准备专门成立个协会管理司，我觉得我们应该大力发展民间的组织，但是要有很好的管理。我个人曾经提出个理念，就是要强制每个民间协会都有个专职人员来负责。我们现在建立了好多协会，啥都不干，连中央精神都体会不了，都是为了自己给弄个官坐，实际上并没有真正为会员服务，也没有领会中央的精神，也没有发挥公民参与社会的作用。韩国伦理学会就有个专职秘书，。
5、司里干了年以后，发现需要大批进人。进来的人有不同的人等，创办企业的人会发现文化的冲突越来越多，新人和老人的文化之间冲突很大指公开场合。所以现在我们电视剧里面演的大部分跟传统违背，动不动就搂搂抱抱。但有些少数民族地区就开放，没有这个问题。所以，中国文化具有多样性。今天如果想做生意的话，大家就知道了，每个地方的诚信度不样，文化特点不样。比如说你到北方的个地方，要想做生意，就要喝到自己趴在地下了，第天来找他，说我昨天喝醉了，今天跟你签协议，人家会很高兴跟您签协议，这就是种文化。你想在北方做生意，很多时候你就下定决心，准备喝倒地。这是种空间的文化。关于青少年的文化。大家有没有发现，青。
6、互依存，男女相互依存，做任何事情的人都要相互依存。所以中国古代的给人看病的时候，看你身上是阳盛还是阴盛。假如阳盛的话，比如说上火了，怎么治疗，就给补阴的。所以个人脸上冒痘痘的话，就吃下泻药，很快就没了。中国古代有很多男人美容，就是减肥，就吃泻药。也就是说，阴阳两种在身上如果失调的话，就有问题。所以我们过去都讲究动静阴阳，所有的东西都是种协调。我们南方的园林里面都有山有水，这个山是代表静，水是代表动，两种性质的东西都是要调节。我们现在经常说搞体育要搞健康，其实真正的专业体育都是不健康的，因为专业体育是动得太厉害了。所以体育是娱乐产业，现在都把它当成事业，要搞健康，这很难的。你看。
7、我下面模仿他的话，东升同志，这个事情有点麻烦了，法国汤姆逊公司的电视机部门，是我在年卖给他的，年前我为什么卖给他我觉得电视机这个产业波动很大，起伏很大，有时候有利润，有时候没有利润，个企业经营当中最怕的是这个。那个企业很麻烦，所以我当时把它卖给汤姆逊公司，我跟他交换医疗设备，所以我成为医疗，种批评是对现实改进的种呼吁，比如说本来可以做得更好的你没做好，甚至说很不好。像山西砖窑那个事情，就是非常糟糕的事情，不仅要批评还要痛批。但是也有种批评是什么我有个理想，然后比照下，社会离那个还很远，就老抱怨社会，老骂社会。种是改进性的批评，种是理想化的批评，我认为这个理想化的批评不好。那么。
8、在所有的对社会的批判中，我认为法家做得最好，法家都是建设性的，没有纯粹批评性的。法家要变革，变革就是要用新的准则来替代旧的。法家在历史上是个最积极的建设派，但是法家的下场都不好，因为没有人喜欢变革，变革要得罪所有人，变革者大多数下场不好。假如要开始变革的时候，定要考虑到后果，是很严重的，要做好心理准备。商鞅变革完了以后，最后被裂车刑。王子犯法与庶民同罪。犯罪的时候，王子也要惩罚，王子当了君主以后，要杀这个商鞅，商鞅就出逃。出逃的时候，商鞅忘了带身份证。当时有个法律规定，凡是私下收藏没有带身份证的人，罪责跟他样。商鞅最后就给逮住了。我们讲法家的核心价值跟儒家有很大的区别，法家的。
9、来看，你说谁是世界的所以，文化有竞争性。从竞争性的角度来说，越是超越民族的，越是世界的。因此，不能仅仅停留在我们是民族的，还要超越民族的。这两个东西我认为是必不可少的。所以这个文化有全球性的普通性的文化，有各自独特性的特殊性的文化。文化讲普遍性，也要讲相对性。普遍性东西竞争的手段，大多数都要靠产业，现在的文化产业是提高各国文化竞争力的个最有效的途径。你想去推广中国文化，最好是吸引人们主动来。这样的话，你只能靠有竞争力的作品，这是我们要考虑的个问题，我们讲了，文化是把双刃剑，它可以建立起交流的平台，同时还存在惰性和保守性。我举个企业的例子。假如我们十个人创办了个公司，十个人在公。
10、年成为我们这个社会的主流消费者。现在有个调查数字。第个，国外的奢侈品是岁以上的人买的，我们中国岁以下的人购买了的奢侈品。第个，中国的网民岁以下占到网民总数的，美国同等的情况下占到。第个，美国网民上网的第件事是为工作服务，中国网民上网的第件事是玩。所以，这是个非常大的区别我们的网民不仅是主流消费者，还以他们的文化占领了大多数的公共文化空间。我们刚才讲，青少年最时尚的东西就是外在的东西，头发服装手机，这是种很时尚的标志。大家有没有发现，青少年跟老人的文化，决定了中国有传统文化底蕴的大多领导发言借鉴传统文化建设先进文化党课讲稿们现在已经没有这个了。日本人走路的时候，般眼睛是直视，稍。
11、们中国所有的协会都应该有个专职的秘书，能提供专职的服务，能够提供就业，我觉得特别好。我们应该有个公共管制的大型组织来解决这个问题。我们也应该提倡民间参与慈善，不要说先进文化定是理想的，你要是能够真正让老百姓发挥作用，我觉得这也是种先进文化。大家都知道，国外大学的学费有分之要来自于社会集资或者叫社会赞助。我觉得我们中国的大学也应该走这条路。我们现在大学花钱的时候，没有任何监督。你要想享受社会集资的话，就必须建立个健全的董事会，要向人家报告你的议事，花钱花在哪里，谁来监督。我觉得我们大学改革的方向，就是要发挥民间的作用，就是要社会集资。在国外公立大学和私立大学好多都是样的，就是。。
12、心价值就是讲以力服人，跟儒家不样，儒家是讲以德服人，用文化来改造社会。让天下的老百姓受到他的恩泽，这才叫做圣人。所以孔子认为自己不是圣人，没有做过让老百姓受到恩泽的事情。孔子为什么要去周游列国他在寻找这个机会，要让天下老百姓受到他的恩泽。有两种办法最好，种就是从政，种就是搞教育，所以孔子方面搞教育，方面要从政。这就解释了他为什么讲学而优则仕。精英们学好了统统都去当官去，为什么这样子能够让天下的老百姓受到你的恩泽，这才叫真精英。所以中国古代所有的男人，只要有机会，定都要去走仕途的。走上仕途的人瞧不起科技文化这些发明，他们认为这些东西都是雕虫小技，真正有价值的就是治国平天下。所以。
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