1、的神仙自然也少不了排挤纷争。人世间的等级排挤纷争使李白的政治理想破灭,神界的等级排挤纷争难道不能使李白望而却步吗难道不能使李白由对神界对飞升的向往转化为失望吗忽魂悸以魄动恍惊起而长嗟既没有外来的惊扰,又没有异声的惊动,是什么使诗人魂悸是什么让他动魄是什么让他长叹答案只有个,只能是神仙世界。神仙世界等级森严使他长叹,神仙数量太多让他吃惊。我们可以推想李白的思想费尽心力进入官场,落个赐金放还,费尽心力寻仙访道,结果天上人间都样,即使进入了神仙世界,也可能因为个原由,而被赶下界来。李白心里充满对神仙世界的畏惧,只能落下声长叹。正因为李白厌恶人世的烦扰纷争,厌恶神仙世界的等级森严,所以最终只能且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。用访名山来代替对人间富贵对飞升成仙的追求。。

2、的结果。由此看,寻仙访道只是李白进身的阶梯只是他走上官场的工具,经过开元盛世的唐玄宗,随着在位时间的增长,好道之心大盛,对老子追加封号,大修道观,还亲自导演了几出玄元皇帝降临的神话剧,他不再需要什么治国大道,他需要的是点缀升平的新词佳句,需要的是为自己享乐生活增添乐趣的文人。他欣赏的是李白的文才和谈玄论道,而非李白的什么治国大道。现实与理想的巨大差距使李白的待吾尽节报名主,然后相携卧白云的理想成为纸空文。如果说刚刚踏进宫廷时,李白还有步登天的喜悦的话,那么随时间的流逝,他的政治理想抱负点点的落空,使失望逐渐代替喜悦,直至理想彻底破灭。年多的宫廷生活使李白充分认识到了宫廷政治的黑暗与险恶官场上的相互排挤与趋炎附势。由于权贵的排挤,包括杨贵妃高力士等更由于自己的。

3、。太上老君是仅次于玉皇的大仙,故乘兽。可见神仙驾风乘兽也是分级分等。按此看来云之君与仙之人必是等级不同的神仙,就如同地上大官出游样,先有差役鸣锣开道,后是大官坐骑。故有云之君仙之人出场先后之分。天上人间都样,都有高低贵贱之分,晋代葛洪在抱朴子中宣扬神仙不但存在,而且有等级之分,天地间仙人分为天仙地仙尸解仙,地仙尸解仙都低于天仙。南朝陶弘景真灵位业图将神仙分为个等级。虽然两人的分法不尽相同,但神仙之间也是等级森严,则是非常明确的。李白既然寄托感情于好道,就不可能不研究前人的著作,可以推知神仙有等级的观念是深入李白之心的。人世间的等级制度使李白不能展其鸿鹄之志,神界的等级制度难道就能使李白大展宏图吗且纷纷而来下列如麻数目何等繁多,俗语鸡多不下蛋,人多瞎捣乱如此多。

4、谒诸多名人,但由于性格原因,不但未获举荐,还惹恼了些当权人。李白十岁与许圉师的孙女结婚许曾是丞相不但没有达到自己靠裙带关系进入仕途的愿望,还被迫西游长安,拜谒联姻两条路都未走通,只得寻仙访道以壮声名,李白与道士交游,到终南山隐居,幻想走终南捷径,终南山的道士在李渊起兵时,曾在舆论和行动上给予支持,并且李唐王朝奉老子为祖先,对道士恩宠有加曾到持盈法师唐玄宗之妹玉真公主别馆作客,得到持盈法师的赏识。年天宝元年李白因文辞秀逸名动京师,玄宗闻而悦之,召入宫掖。终于实现了由布衣跃而进入官场进入宫廷的愿望。李白用仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人表达进入官场的喜悦和即将施展雄心大略的畅快。李白被征召,说是道士吴筠的举荐说是持盈法师的举荐,不管是两者中谁举荐,都是李白寻仙访道。

5、真正想法。列阙霹雳,丘峦崩摧,洞天石扉,訇然中开,青冥浩荡不见底,日月照耀金银台,霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下,虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮乱如麻。多么震撼,霹雳山崩多么光明,日月同辉多么奢华,金银为台多么壮观,仙之人兮列如麻。然诗人竟到此戛然止笔,为何寻仙访仙却见仙而退为何思仙想仙却见仙无语。若是内心向往的,若是梦寐以求的,当愿望终于实现,该是何等兴奋,说不定会手舞之足蹈之,可诗人却在此时悄然离去,这就让人不得不思考是何种原因。云之君与仙之人都是神仙,为何出场有早有晚看看他们出场的所乘之物,云之君风为马,仙之人鸾回车。如果对照西游记中神仙的出场,如猪戒出场不多时,阵风来,真是个走石飞砂。而太上老君则坐在青牛背上,足踏祥光。猪戒只是低级神仙,天篷元帅,故驾。

6、李白好寻仙访道如同叶公好龙样,只是好那个名,而非是成仙飞升。叶公,真龙来时吓破胆李白,真仙来时亦心惊。如何解释李白加入道教呢李白在现实的理想破灭之后,必须寻找个精神寄托。而寻仙访道是他人生条路径中走得最成功的条。他继续寻仙访道,可以看成是对过去辉煌的种甜蜜回忆,是把寻仙访道看成是精神的麻醉剂,寻求精神解脱的工具。与他相似的人物,如魏晋时期的嵇康向秀等,把对现实的不满寄予黄老之学谈玄之风。既然有古人做榜样,李白是依葫芦画瓢就可以理解了。李白追求道家的绝世独立,追求远离尘世,不是对飞升成仙的向往。暂向瀛洲访金阕只是李白要寄情于山水的托词,而不是真的寄情于神仙。范传正翰林学士李公新墓碑云公好神仙,非慕其清举,将以不可求之事求之,欲耗壮心遣余年也。宋葛立方韵语阳秋谓。

7、傲岸不群,李白在长安站不住脚了,被迫要求唐玄宗放他还山,天宝年年月,唐玄宗赐金放还。李白出京后,面临政治理想破灭,治国大道无法施展的客观现实,他能做什么仕途之路已断,对人世对前途的感慨寄予何处现实之中不能施展壮志,只能寄希望于虚幻飘渺的神仙世界。寻仙访道成了此时最好的精神安慰剂,他和杜甫高适共游宋梁寻仙访道。高适长安求宦,杜甫兜囊羞涩先后离去,使孤独的李白更想寻求精神的安慰,因此似乎对寻仙更痴迷,同年请天师高如贵为他举行授道录仪式,正式加入道教。据说受道录仪式在精神上和肉体上很折磨人,但李白坚韧地挺了过来。唐玄宗赐的金,除建了座酒楼之外,其余的就用来炼丹,从这些看,李白的好道真是投入。但是李白究竟投入没投入进去。可以举晚年的诗为证,月下独酌蟹螯即金液,糟丘是。

8、诗人心理。海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求,越人语天姥,云霞明灭或可睹微茫明灭即光线时明时暗,光线时明时暗表明诗人心旌摇动,在两种不同的心理感应中徘徊。既有对神界的丝渴望,又有对神界的恐惧。两种心理感应交替占据统治地位。夜飞渡镜湖月,湖月照我影,月出镜湖,且能照出人影,非初十之后,月光不能如此,此时光线对比白昼应是朦胧,即明亮胜过黑暗,表明诗人应是渴望在慢慢征服恐惧。半壁见海日初日东升,光芒万丈,并且立足点是半山腰,观看初日应该无阻碍,应是光线明亮,表明诗人心中渴望战胜了恐惧。迷花倚石忽已暝暝即是光线暗,光线由明转暗,表明心中恐惧又在征服渴望。并且恐惧占了上风。日月照耀金银台日月同辉,光线亮到极点,表明渴望见到神仙的心理也发展到了顶峰。光线由时明时暗到朦胧,由朦胧。

9、莱,且须饮美酒,乘月醉高台。在此诗中,金丹不如蟹螯,蓬莱仙山不如糟丘,其结果不言自明。年,李白大病场,同年秋决意暂向瀛洲访金阙南游吴越,临行前作梦游天姥吟留别。暂向瀛洲访金阕瀛洲是海上座著名仙山之,金阕也是神仙居所。上仙山,访神仙,不正是向往神仙吗所以这首诗被看作游仙诗,表达了他对神仙世界的向往。其实不然,道教讲究大则长生不老,变化飞升小则强身健体,百病不生诗人不但没有变化飞升,还大病场,神仙也没有降临来救助他,让他免于病痛折磨,可见修道不起丝毫作用,可见神仙之虚无飘渺。即使是潜心奉道之人,这样的结果也只能使人放弃自己的信仰,认清神仙世界的虚幻。更何况,李白只是把寻仙访道作为政治工具和精神麻醉剂。透过梦游天姥吟留别中对神仙世界的描绘,不难看出李白对神仙世界的。

10、场,心中对功名的渴望并没有因为次失败而彻底死心,失望是暂时的。那么,他的求仙访道思想也必然经历这过程。俗语江山易改,本性难移。矛盾的性格决定李白的矛盾行为。那么,他对寻仙访道有过动摇,甚至绝望很好理解。从光线的变化来解释李白对仙界的态度也能印证此观点。光线分析源于绘画,光线有正光侧光逆光等用光区别,也有强弱之分,使用不同的光线,可以反映作画者的不同心态。即使是普通人,对光线的感觉也很敏感,光线太强烈时,可能头晕眼花,引起不适感光线太昏暗时,常常引发人的恐惧感,如俗语月黑风高夜,杀人放火天。只有光线适中,才感觉到舒服。光线作用于人的感官会引发人心灵的不同反应不同的心灵感应也可以用不同的光线来表示。如果光线明亮代表渴望,光线黑暗代表恐惧,就可以用光线明暗变化来解。

11、到光明,由光明到黑暗,由黑暗到极明。总体来说光线变化规律是暗明暗极明,极明过后将是大暗,大暗即是大恐,大恐即是绝望。也即是物极必反,那么最终诗人的心情将是极度渴望到极度失望,也就是绝望。无论从诗人自己的生活历程,还是诗人描绘的场景,还是诗人思想变化规律,还是按光线与人的心理分析,诗人最终走向的只能是失望,本诗结尾的安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。既是李白傲岸性格的真实流露,也是诗人对失望心情的不甘心。李白的梦游天姥吟留别优质教学设计篇教学目标知识与技能了解李白的思想性格,理解诗歌的思想内容和艺术特色熟背全诗过程与方法诵读法讨论法情感态度价值观理解封建社会中知识分子的遭遇和苦闷,体会诗人的丰富而复杂的思想感情。教学重点难点理解诗歌中寄托的诗人的思想感情梦境。

12、之赋游仙诗岂非因贺季真有谪仙之目,而因为是以自信其说耶抑身不用,郁郁不得志而思高举远引耶好道是李白进身的工具,也是他精神的麻醉剂。或许还是他迎合人们对他的谪仙人的称誉的手段,李白根本未沉溺于寻仙访道中,他对寻仙访道绝望也就很容易理解了。从李白的对待功名思想变化的规律也能印证他对待寻仙访道的态度。李白由对功名的渴求到对功名的绝望,再由绝望到渴求。未进官场时,冀求种种进身的办法,不惜低下地拜谒不惜牺牲个人幸福联姻高门不惜走后门拉关系。真正进入宫廷,又厌弃官场的排挤纷争,离开官场之后,不久再燃功名利禄之欲火。安史之乱中,永王起兵叛乱,李白应邀进入永王幕府,想借此展其霸王智略,有永王东巡歌为证但用东山谢安石,为君谈笑静胡沙以谢安自比,谢安是东晋宰相,可见其渴望走上官。

参考资料：

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[2]《孟子》教学设计（13篇范文）（第65页，发表于2023-09-07）

[3]《咬文嚼字》教学设计（14篇范文）（第58页，发表于2023-09-07）

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[5]《琵琶行》教学设计（15篇范文）（第73页，发表于2023-09-07）

[6]《南州六月荔枝丹》教学设计（17篇范文）（第72页，发表于2023-09-07）

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[8]《陈毅市长》教学设计（13篇范文）（第61页，发表于2023-09-07）

[9]《雷雨》教学设计（12篇范文）（第42页，发表于2023-09-07）

[10]《闺塾》教学设计（14篇范文）（第57页，发表于2023-09-07）

[11]《陈情表》教学设计（15篇范文）（第76页，发表于2023-09-07）

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