1、息种树马马虎虎不顾人民死活爱太殷，忧太勤长人者好烦其令木性日离民病日急害树仇树害民仇民用类比方法，通过写种树说明养民治国的道理，类比能加强说理的形象性，从而使抽象的道理变得十分具体，深入浅出，生动有趣。原文问者曰‚嘻笑声，不亦也善很好夫,吾问请问养树，得养人术得到养民的方法。‛传传播其他的事故事以来为作为官戒当官者的鉴戒也,段意节问者意外收获。分析点出作者以种树之道类比治国之道的写作目的。全文从橐驼其人，说到种树之道，再转到治国之理，最后从‚养树‛‚养人‛两方面收结全文，点明题意，这样以写传的方式进行说理，从个普通劳动者来阐述治国养民的主张，很有说服力，这也是本文大特点。从结构看，第段是‚起‛，第段是‚承‛，第段是‚转‛，第段是‚分‛，第节是‚合‛。章法分明。

2、边也若弃像抛弃了它们，则那么其它的天者天然的品质全保全而其它的性本性得得到形成矣。故所以吾不害妨害其它的长生长而已罢了，非有能能力硕使大茂使茂之它，代树也不抑抑制耗损耗其它的实果实而已，非有能不是有能力蚤使早而蕃使蕃，繁多之代树也。他植者其他的种植的人则就不然这样，根拳拳曲，伸展不开而又土易换了新土。其那培培土之也，若如果不过焉不是过多了则就是不及不够若不则如果不是那就是。苟假使有能能力反是和这种做法相反者，则那么又爱之它太恩情深用心，忧担心之太勤勤快。旦视早上看而暮抚傍晚抚摸，已去已经离开而却复又顾回头看。甚者更有严重的爪用手指甲去掐，名作状其它的肤树木表皮以来，连词验检验其它生枯是活着还是死了，摇摇动其本它的根以来观观察其它的疏密是疏松还是密实，而可是木。

3、什么蕃使蕃，繁衍生息吾我们生安使安定，安顿吾性我们的性命邪呢故所以病穷困困苦且并且怠懈怠。若是像这样，则那么与跟吾业者其副词，难道或许亦有类类似，近似之处乎‛段意节官府繁政扰民。分析第节，将郭橐驼种树之道‚移之官理‛，仍借郭橐驼之口，写出做官的道理，那么如何做官呢明确做官之人，要像种树那样，要顺应民众生活的要求，不要妨碍他们的生长，使他们得以‚蕃生‛，‚安性‛。‚长人者好烦其令‛的社会弊病。从全文看，作者为什么要大铺陈郭种树的正确原理和方法明确‚长人者好烦其令‛，与第节‚爱太恩，忧太勤‛相对应。至此作者用类比的方法完成从植树到治民的过度，用植树类比治民，用种树之道类比治民之理。用种树类比治民顺木之天致木之性顺民之天致民之性莳也若子爱民如子臵也若弃让百姓修养声。

4、反衬出他的技艺无与伦比。阅读第节，讨论描写郭橐驼这形象的手法。明确本节运用了对比映衬的手法来写郭橐驼具有丰富的植树经验。郭橐驼种树经验在于种树‚不害其长‛，不做‚虽曰爱之，其实害之虽曰忧之，其实仇之‛的事。而能‚顺木之天，以致其性‛而‚他植者‛却与之截然相反。原文有问之有人问他，对曰‚橐驼非能使木寿活的时间长且并且孳ī生长得快也，能顺木之天生长的自然规律，以来致获得其它的性树木的特性焉尔语气词，表示肯定的可译为‚罢了‛。凡植木之性大凡种树的规律，其它的本根欲要舒舒展，其它的培培土欲平，其土欲故旧，旧土，其筑捣土欲密坚实。既已经然这样已通‚矣‛，了，勿不要动再动它勿不要虑再犹豫，去离开不复再顾回头看，其那莳移栽栽种也若子像对待孩子那样，其那臵搁臵，指栽好后放在。

5、理为官治民。唐人避高宗名讳，改‚治‛为‚理‛。理治可乎‛驼曰‚我知只知道种树而已，官理当官治民非吾业不是我的职业也。然然而吾居居住乡乡间，见长ā人治理人民的官长者，好喜欢烦其令频繁的发布命令，若好像甚怜爱焉他们，指爱护百姓，而可是卒最终，终于以以此祸使动用法。使遭祸。旦暮早晚吏来而呼呼叫曰官命政府命令促督促尔你们耕耕种，勖勉励尔你们植种植，督督促尔你们获收割，早缫ā煮茧抽丝而通‚尔‛，你们绪丝的头绪，早织而通‚尔‛，你们缕线，这里指纺线织布，字养育而通‚尔‛，你们幼孩小孩，遂长，喂大而通‚尔‛，你们鸡豚小猪。鸣鸣击鼓锣鼓而来聚聚集之他们，击敲击木木梆子而来召之召集他们。吾小人我们小老百姓辍停止飧ū晚饭饔ō早饭以来劳慰劳吏官吏者，且尚且不得暇空闲时间，又何以又。

6、，过度自然，意理贯通。课文分析裁带有寓言性人物记传，实际是篇议论文。揭露时政弊端，论述为官治民的道理。本文借为人立传的方式，寓治国养民之理于种树之道当中，揭露了当时统治阶级政乱令烦的弊病给人民带来的祸害，表现了作者进步的‚养民‛治国思想，体现了人民的愿望和要求。用种树道理说明治民道理的类比论证。本文名为传记，实在说理，名为记人，实在记言，采用的基本手法是类比，见第部分分析。本文关于如何种树的道理，主要是通过橐驼和‚他的植者‛对比说明的，见第段分析。另外，从总体看橐驼‚病偻‛种树之‚顺天致性‛与‚长人者好烦其令‛之者也存在对比的关系。‚驼背违天害性烦其令违民天害民性‛对比‚人不能违天害性，种树不能违天害性，治民不能违天害性‛，任何事物都要顺天致性，不能违背客观。

7、之性树木的本性日以名词作状语，天天的离背离，丧失矣。虽虽然曰爱之，其这种做法实实际害之虽虽然曰忧担心，忧虑之，其这样做法实实际仇仇恨之。故所以不我若不如我也，吾又何能为做什么哉,‛段意节畅谈种树经验。分析提问明确广为争迎取养。，故茂，早实以蕃。明确在于说明做任何事情都要顺天致性，按客观规律办事。明确其基本原理就是‚顺木之天以致其性。‛‚橐驼非能使木寿且孽也而木之性早已离矣‛这段话有几层意思体现这段话的中心旨意的话是哪句明确分个层次‚顺木之天，以致其性。‛这也是这段的中心论点‚其莳也若子，其臵也若弃。‛顺天致性的态度。类比要爱护百姓和让百姓休息生养。态度和方法。拳易过不及是马虎态度即不及方法视抚去顾。结果性日离。危害害之仇之。这祥写‚爱之太恩，忧之太勤‛的态度。

8、性要求是树根要舒展，培土要均匀，移栽树木要保留根部的旧土，捣土要细密。这样做了以后，不要再去动它，也不要再为它担心，离开后就不必再去看顾它了。树木移栽的时候要象培育子女样精心细致，栽好后臵于旁要象把它丢弃样，那么树木的生长规律就可以不受破坏，而能按照它的本性自然生长了。所以我只是不妨害它生长罢了，并没有使它长得高大茂盛的特殊本领我只是不抑制减少它的结果罢了，并没有使它果实结得又早又多的特殊本领。其他种树的人却不是这样，树根拳曲不能伸展，又换了新土，培土不是多了就是少了。如果有与此相反的人，却又对树木爱得过于深厚，担心得过了头，早晨看看，晚上摸摸，已经离开了，还要回头看顾。更严重的，还用手指抓破树皮来检验树的死活，摇动树根来察看栽得是松是实，这样，树木的本性就。

9、主旨有何关系明确第层运用正反对比手法表现种树的正确态度和方法，主要通过橐驼的种树态度和方法与他植者种树的态度和方法说明种树道理。明确两种态度不及根拳，培土或过或不及。，忧之太勤过分旦暮视，去而顾，爪其肤，摇其根。与下段‚长人者好烦其令‛对应。太勤的态度明确详细写这种态度是为了表现主题的需要，主旨是要揭露‚长人者好烦其令‛的社会弊病，这主旨与种树太殷太勤的态度和方法恰相类比，详细写是为了引导强化突出主题。明确采用了对比的方法，将驼驼种树方法与他植者进行对比。，作者为什么要大力铺陈郭种树的正确原理和方法明确文章是以种树类比治国，因而大力铺陈种树的正确原理和方法就阐述了养民治国的道理，就是阐发文章主旨。原文问者曰‚以用子你之道的道理，移移到之代词，指代种树的道理官。

10、为本‚治人顺民之意宽简为政鲁迅语养民休养生息安吾性蕃吾生附译文郭橐驼，不知道原先叫什么。由于得了佝偻病，后背高高隆起，俯伏着走路，好象骆驼的样子，所以乡里人称呼他‚橐驼‛。橐驼听到这个外号，说‚好得很，用它来称呼我确实很恰当。‛于是舍弃他的原名，也自称‚橐骆‛了。他的家乡叫丰乐乡，在长安城的西郊。橐骆以种树为职业，凡是长安城的豪绅人家修建观赏游览的园林，以及卖水果的商人，都争相迎请雇用他。看橐骆所种植的树木，或者移栽的树木，没有不成活的，而且高大茂盛，果实结得又早又多。其他种树的人虽然偷偷地察看仿效，都不能赶上他。有人问他原因，他回答说‚我郭橐驼并不能使树木活得长久而且生长得快，只不过能够顺应树木自然生长的规律，使它按照自己的习性成长罢了。般说来，种植树木的。

11、天天丧失了。虽然说是爱护树，实际上却害了树虽然说是忧虑树，实际上却是仇恨树。所以都不如我啊，我又有什么本领呢‛问的人说‚把你种树的道理，转用到为官治民上，可以吗‛橐驼说‚我只知道种树罢了，为官治民，不是我的职业啊。然而我住在乡里，看到那些官吏喜欢不断地发布各种命令，好象很爱惜百姓，但最后反造成了灾祸。每天早晚，差吏来到村中喊叫官长命令催促你们耕田，勉励你们播种，督促你们收割。早点缫好你们的丝，早点纺好你们的线。抚育好你们幼小的子女，喂养大你们的鸡猪。会儿击鼓让人们聚集在起，会儿敲木梆把大家召来。我们小百姓顾不上吃晚饭早饭来应酬慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，生活安定呢所以都非常困苦而且疲乏。象这样，那就与我们行业的人大概也有相似之处吧‛问。

12、律有哲理意义。赏析本文的写作特色明确文章运用了对比与映衬的表现手法，先谈养树，后论养人，以‚种树‛喻‚治民‛，含蓄委婉地表达了作者的政治观点。叙事语言简洁生动，是本文的个突出特点。如仅用‚隆然伏行‛几个字，就写出了人物的形象特征仅用‚甚善。名我固当‛几个字，就写出了人物的个性，这种‚史笔‛与‚文辞‛的兼美，显示了作者高超的语言表现力。总结扩展这是篇传记，也是篇寓言式的说理文。本文兼有传记文和寓言的特点，将两种文体熔为炉。就其历叙人物姓名籍里职业及对人物作正写反衬等笔法来看是传记文格局就其借种树之道以喻为官治民之道来看则又是寓言性质。这种融合，有助于叙议契合事理相生。附板书设计种树郭橐驼传种树顺木之性效果设事喻理‚幻设为文‛养树全其天性早蕃硕茂停止扰民‚以寓言。

参考资料：

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