1、家里装饰的华丽，铺设个满是鲜花的长椅，以供新郎新娘使用，希望带来好运。花环头饰对古希腊服饰的探究，我们不可缺少对花环头饰的关注。在希腊文化圈中，最为常见的花环头饰有橄榄叶头饰葡萄藤头饰月桂叶头饰常春藤头饰榄叶花环比件紫袍会给人更高荣誉的礼俗再无出现。在古希腊文化圈中，服饰从克里特迈锡尼文明到荷马时代再到古风时代和古典时代的演变，从强调女性臀部的豪华优雅美再到披挂式的飘逸典雅美，也体现着从尊重女性的母权制度的礼俗社会到追求自然平等的世俗的礼俗社会的转变的总趋势，但是作为丧葬祭祀婚姻这些礼俗中微观服饰呈现，才能切切实实的展现出副有血有肉的古希腊生活景观，才能让我们领略到古希腊礼俗的魅力，让我们有更多的兴趣去深入研究古希腊服饰中的礼俗文化神秘性多样性宗教性政治性。。

2、扣别针或腰带固定于人体上，这样形成潇洒浪漫的褶皱。主要服饰有披挂型的和缠绕型的。该时期根据风格的不同，分为多利亚风格和爱奥尼亚风格，多利亚风格较爱奥尼亚风格简朴。多利亚款式这样简单。古典时期古希腊服饰，男女服饰多采用不经剪裁缝合的矩形面料，在人体上披挂缠绕，再利用搭扣别针或腰带固定于人体上，这样形成潇洒浪漫的褶皱。主要服饰有披挂型的和缠绕型的。该时期根据风格的不同，分为多利亚风格和爱奥尼亚风格，多利亚风格较爱奥尼亚风格简朴。多利亚服饰通常只是披挂在身上，用别针固定，而爱奥尼亚服饰则有剪裁和缝纫的迹象，但是到公元前世纪之后两者开始混淆。对于有罪之人来说，葬礼是不允许的，尸体是被随意丢弃，亲朋也不被允许穿着丧衣去祭奠。索福克勒斯的安提戈涅中记载了，国王克瑞翁判定。

3、是月桂叶花冠，尼米亚运动会的奖品是野芹叶花冠，伊斯米亚的奖品是松树叶花冠，这些庆典是希腊人不断成长的自我意识的个重要表现。在古希腊，花环头饰非常普遍，上至执政者，下至普通公民都能佩戴，这不光是因为地理环境的影响，有利于这些藤叶的获取，还和古希腊人那热爱城邦生活追求民主的礼俗有关，及至亚历山大征服整个希腊地区和近东地区，且亚历山大接受来自东方的金色王冠，希腊城邦的民主政治进步衰落，那种个编织的花圈。在新娘到新郎家的途中，是新娘的母亲手里举着火把，带领整个队伍，新娘新郎与伴郎坐在辆骡拉的车中，新娘取下她的面纱，这动作叫做这是以这名字命名的婚礼仪式的关键步骤。新娘用来揭面纱的那只手同时还握着顶花冠或。她在揭面纱之前把这物品戴在她的面纱底下。到新郎家，新郎的母亲就会。

4、桂叶，饮用着圣洁的泉水，头上戴着金色的头饰，穿着长长的飘逸的长袍，来增加神圣性。在宗教的祭祀仪式上，普通人也穿着带有彩色的刺绣的服装以示隆重，但在平时的生活中，般不会穿饱和色的服饰。婚礼之服希臘人的婚姻是由双方的父亲或监护人定下的，双方家庭的财富般是平等的，新娘也有固定的嫁妆，合法的婚姻通常都有祭祀主持的婚约，希腊人的婚姻之神是宙我们可以发现这个时期服饰的基本类型与前面的克里特迈锡尼时代的服饰几乎没有相似之处。该时期的服饰属于另外种垂挂褶皱的款式，与贴身上衣落地长裙的款式不同，但是在克里特迈锡尼时代的雕塑和壁画上没有出现过任何这种垂挂褶皱式服饰，所以应该不是两种款式这样简单。古典时期古希腊服饰，男女服饰多采用不经剪裁缝合的矩形面料，在人体上披挂缠绕，再利用搭。

5、界，年第期骤。新娘用来揭面纱的那只手同时还握着顶花冠或。她在揭面纱之前把这物品戴在她的面纱底下。到新郎家，新郎的母亲就会把家里装饰的华丽，铺设个满是鲜花的长椅，以供新郎新娘使用，希望带来好运。花环头饰对古希腊服饰的探究，我们不可缺少对花环头饰的关注。在希腊文化圈中，最为常见的花环头饰有橄榄叶头饰葡萄藤头饰月桂叶头饰常春藤头饰等几种。酒神狄奥尼索斯，头上带常春藤花冠，就连他的侍女形象也常常与常春藤花冠有关。就像欧里庇德斯的悲剧酒神的伴侣中描述的那样，那些酒神的侍女光着脚，头发自在地飘着，其中人扛着酒神的手杖把缠着常春藤花，分别表达人们对阿波罗宙斯和波塞冬的尊崇的这些盛会比赛的获胜者被授予简单但却是人人窥伺的花冠。奥运会上授予的是橄榄叶花冠，德尔斐运动会上授予的。

6、认识服饰更深刻的意义，大概是要通过这些看似属于文化表象符号的服饰，认他们通常被认为是神圣的，常常用服装和别人区分开来，如他们总是穿着长长的长袍，这些长袍是白色或紫色，象征着尊贵纯洁。他们的头发上总是戴着花圈。例如在德尔斐神庙的祭祀们，在解读神谕时，站在脚架上，咀嚼月桂叶，饮用着圣洁的泉水，头上戴着金色的头饰，穿着长长的飘逸的长袍，来增加神圣性。在宗教的祭祀仪式上，普通人也穿着带有彩色的刺绣的服装以示隆重，但在平时的生活中，般不会穿饱和色的服饰。婚礼之服希臘人的婚姻是由双方的父亲或监护人定下的，双方家庭的财富般是平等的，新娘也有固定的嫁妆，合法的婚姻通常都有祭祀主持的婚约，希腊人的婚姻之神是宙埃利斯中，群岁的女人们被授予为女神赫拉纺织宽松外袍的荣誉他们所织的外。

7、为了。公元前世纪在亚历山大大帝东征之后，希腊地区和近东的交流范围极为扩大，波斯埃及的服饰元素开始大范围的运用到希腊服饰中，古希腊服饰设计变得更为丰富，服饰上的图案也更加精致，身体的轮廓也完全被衣服隐藏起来，奢靡之风也逐渐在希腊普及。丧葬服饰人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。古希腊人对待已逝的亲朋好友，既不愉快也不痛苦，他们认为死亡仅仅是生活方式的改变，对死者充满敬意，反映了种沟通现世和来世的人本主义思想。在古希腊相对古希腊服饰中的礼俗社会原稿的权杖。这个陶瓶和与之类似的其他陶瓶上所描绘的仪式，可能表现了在莱纳亚节或安特斯节上人们对酒神的崇拜。这两。

8、。在古希腊文化圈中，服饰从克里特迈锡尼文明到荷马时代再到古风时代和古典时代的演变，从强调女性臀部的豪华优雅美再到披挂式的飘逸典雅美，也体现着从尊重女性的母权制度的礼俗社会到追求自然平等的世俗的礼俗社会的转变的总趋势，但是作为丧葬祭祀婚姻这些礼俗中微观服饰呈现，才能切切实实的展现出副有血有肉的古希腊生活景观，才能让我们领略到古希腊礼俗的魅力，让我们有更多的兴趣去深入研究古希腊服饰中的礼俗文化神秘性多样性宗教性政治性。认识服饰更深刻的意义，大概是要通过这些看似属于文化表象符号的服饰，认的权杖。这个陶瓶和与之类似的其他陶瓶上所描绘的仪式，可能表现了在莱纳亚节或安特斯节上人们对酒神的崇拜。这两种庆祝活动都与所谓的酒神纵酒狂欢没有任何共同之处，但妇女们在其他城邦节日上。

9、庆祝活动都与所谓的酒神纵酒狂欢没有任何共同之处，但妇女们在其他城邦节日上也使用酒神侍女的装扮，如常春藤做成的权杖和花冠。花冠在希腊的各种盛会中占据重要的地位，以至于各种运动盛会被称为花冠会。如定期在德尔斐尼米亚和伊斯米亚举行，分别表达人们对阿波罗宙斯和波塞冬的尊崇的这些盛会比赛的获胜者被授予简单但却是人人窥伺的花冠。奥运会上授予的是橄榄叶花冠，德尔斐运动会上授予的是月桂叶花冠，尼米亚运动会的奖品是野芹叶花冠，伊斯米亚的识到其背后的礼俗表达。古希腊的礼俗社会通过服饰，步步为我们建立了多维的古希腊社会的视觉景观！参考文献英纳撒尼尔哈里斯古希腊生活，李广琴译，北京希望出版社，法古郎士希腊罗马古代社会研究，李玄伯译，北京中国政法大学出版社，王莹古希腊的丧葬礼仪，理论。

10、去深入研究古希腊服饰中的礼俗文化神秘性多样性宗教性政治性。认识服饰更深刻的意义，大概是要通过这些看似属于文化表象符号的服饰，认识到其背后的礼俗表达。古希腊的礼俗社会通过服饰，步步为我们建立了多维的古希腊社会的视觉景观！参考文献英纳撒尼尔哈里斯古希腊生活，李广琴译，北京希望出版社，法古郎士希腊罗马古代社会研究，李玄伯译德托尼奧赫尔舍古希腊艺术，陈亮译，北京世界图书出版公司北京公司，古希腊索福克勒斯索福克勒斯悲剧种，罗念生译，上海上海人民出版社，古希腊修昔底德伯罗奔尼撒战争史，谢德风译，北京商务印书馆，古希腊亚里士多德雅典政制，林志纯译，上海上海人民出版社，英保罗卡特里奇剑桥插图古希腊史，郭小凌等译，山东山东画报出版社榄叶花环比件紫袍会给人更高荣誉的礼俗再无出现。

11、也使用酒神侍女的装扮，如常春藤做成的权杖和花冠。花冠在希腊的各种盛会中占据重要的地位，以至于各种运动盛会被称为花冠会。如定期在德尔斐尼米亚和伊斯米亚举行，分别表达人们对阿波罗宙斯和波塞冬的尊崇的这些盛会比赛的获胜者被授予简单但却是人人窥伺的花冠。奥运会上授予的是橄榄叶花冠，德尔斐运动会上授予的是月桂叶花冠，尼米亚运动会的奖品是野芹叶花冠，伊斯米亚的里取来水，洗澡。这些神圣的水必须由关系近的女孩或着女仆取来。新娘在婚礼上的服饰由她的伴娘帮忙打扮，会用昂贵的面膏来涂脸，给新娘穿上有彩色和质地良好的衣服，给新娘头发上绑缎带，戴花环。而作为新娘的特殊标志，必须戴面纱，用来遮盖头部。新郎在婚礼上穿着喜庆的质地细腻的白色礼服，但上边会有花纹，来象征幸运。新郎的头上也会像。

12、套在庆祝赫拉的节日赫拉亚节里献给这位女神。被选为祭祀的人的生活方式衣着等都受到各种各样的法令的制约。古希腊城邦社会生活主要就是靠礼俗来维系的，公民的出生成年婚嫁和丧葬等均有系统成熟的礼俗。在礼俗的世代熏陶下，希腊人极为讲究礼貌，说话做事，甚至面部表情都中规中矩。另外，在希腊人的公共生活中，没有件事神不参加，公共生活必伴有宗教礼俗。因此，祭祀，这宗教仪式也称为古希腊人生活的常态。在这种意义上，可以说古希腊城邦社会就是个礼俗的世界。本文着重细数些古希腊服饰在不同权制度的礼俗社会到追求自然平等的世俗的礼俗社会的转变的总趋势，但是作为丧葬祭祀婚姻这些礼俗中微观服饰呈现，才能切切实实的展现出副有血有肉的古希腊生活景观，才能让我们领略到古希腊礼俗的魅力，让我们有更多的兴。

参考资料：

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