1、心说，在当时是革新思想，我们现在知道，日心说也是错的，如果布鲁诺到老还坚持日心说，他就会由革新派变为守旧派，由漫游者变成守旧老人。可见，守旧老人年轻时有可能也走过漫游者的路，漫游者老了也有可能变为守旧老人,重点语句分析。这篇序言跟般序言不同，它采用了寓言故事的写法，因此对课文中抽象内容的阐发及含蓄内容的解释很重要。组织学生讨论下列语句的意义。‚在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。‛这句话出现在第部分的开头和结尾。试问‚宁静‛是种什么状态在文中是什么意思‚宁静‛本是指环境心情安静，在这里是指无知山谷里村民们的那种封闭守旧的生活状态。‚知识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着‛‚知识的小溪‛指山谷里人们的文明程度仅像条小溪。‚深邃破败的溪谷‛象征无知山谷历史悠。

2、漆黑，个人正在爬行。他手上的指甲已经磨破。他的脚上缠着破布，布上浸透着长途跋涉留下的鲜血。他跌跌撞撞来到附近间草房，敲了敲门。接着他昏了过去。借着颤动的烛光，他被抬上张吊床。到了早晨，全村都已知道‚他回来了。‛邻居们站在他的周围，摇着头。他们明白，这样的结局是注定的。对于敢于离开山脚的人，等待他的是屈服和失败。在村子的角，守旧老人们摇着头，低声倾吐着恶狠狠的词句。他们并不是天性残忍，但律法毕竟是律法。他违背了守旧老人的意愿，犯了弥天大罪。他的伤旦治愈，就必须接受审判。守旧老人本想宽大为怀。他们没有忘记他母亲的那双奇异闪亮的眸子，也回忆起他父亲年前在沙漠里失踪的悲剧。不过，律法毕竟是律法，必须遵守。守旧老人是它的执行者。守旧老人把漫游者抬到集市区，人们毕恭毕敬。

3、害，双手沾满了漫游者的鲜血如同鲁镇中的人们杀害祥林嫂流言飞语导致阮玲玉自杀样。他们是群沉睡麻木的人，如同铁屋子中沉睡的国民。游者为什么是悲剧的结局生活在沉寂保守愚昧闭塞中。面对的是律法的严惩守旧老人的镇压。无知山民的愚昧麻木助纣为虐。先驱者太少孤军作战。提示学生的回答有可能不够全面，概括不够到位，可以用系列小问题进行铺垫和追问。如有哪些因素导致了这样的结局这些因素的特点是什么分析具体的语言来得出结论。商鞅变法被车裂，王安石变法遭贬谪，谭嗣同变法被杀头我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑，布鲁诺捍卫真理被烧死，达尔文提出进化论遭到嘲笑，爱因斯坦提出光量子论遭到致反对。提示教师此时可以布鲁诺坚持日心说为例，来设想漫游者被宽容之后的结局，来达到深入思考的目的。布鲁诺的日。

4、扶出来，他们在阴凉角落里度过了整个白天，对着本神秘莫测的古书苦思冥想。他们向儿孙们叨唠着古怪的字眼，可是孩子们却惦记着玩耍从远方捎来的漂亮石子。这些字眼的含意往往模糊不清。不过，它们是千年前由个已不为人所知的部族写下的，因此神圣而不可亵渎。在无知山谷里，古老的东西总是受到尊敬。谁否认祖先的智慧，谁就会遭到正人君子的冷落。所以，大家都和睦相处。恐惧总是陪伴着人们。谁要是得不到园中果实中应得的份额，又该怎么办呢深夜，在小镇的狭窄街巷里，人们低声讲述着情节模糊的往事，讲述那些敢于提出问题的男男女女。这些男男女女后来走了，再也没有回来。另些人曾试图攀登挡住太阳的岩石高墙。但他们陈尸石崖脚下，白骨累累。日月流逝，年复年。在宁静的无知山谷里，人伯过着幸福的生活。外面是片。

5、物有各自的象征意义。守旧老人无知山谷里律法的执行者，是陈旧思想的忠实维护者，是实施所有传统对切革新的镇压的代表，是杀害漫游者的罪魁祸首，是无知山谷里权威与权力的象征。他们是守旧顽固的势力象征。漫游者与守旧老人殊死斗争的勇敢的先驱者。他敢于怀疑祖先的智慧，敢于冲破专制主义的禁锢，冒着死亡的威胁，离开无知山谷，探寻外面的世界。他不顾迫害，又回来告诉人们他的发现。面对审判和死亡，他毫不畏惧。历史证明，他是对的。他终究得到了人们的尊敬。‚先驱者‛象征着新的思想真理和新的事物。他是革新新生力量的象征。村民们在无知山谷里死守着愚昧的人群。他们迷信过去死守律法胆怯麻木自欺欺人要求低俗安于现状不思进取，他们甘于受制于守旧老人，对新事物不理解不支持，而是助纣为虐，对漫游者加以。

6、久，走向衰落。‚小溪‛‚缓缓地流着‛是说无知山谷的发展非常缓慢。‚对于敢于离开山脚的人，等待他的是屈服和失败‛这里可能有方面的原因，是守旧老人用律法镇压是群众受守旧老人的欺骗，助纣为虐，反对‚敢于离开山脚的人‛是‚敢于离开山脚的人‛太少，孤军奋战。这样，悲剧就形成了。‚失望把勇气赋予那些由于恐惧而逆来顺受的人们。‛人们为什么‚恐惧‛‚失望‛为什么‚失望‛会带来勇气人们害怕‚得不到园中果实中应得的份额‛，因此恐惧总是陪伴着人们。由于特大干旱使得半数以上的人死亡，活着的人把希望只能寄托在山脚那边，而律法却说‚不行‛，因此人们彻底失望。为了求得生存，人们终于产生了叛乱的勇气。‚对这件事我们的确很内疚，不过，假如当时我们知道的话，当然就‛要想事后不内疚，在不知不懂的。

7、地站在周围，鸦雀无声。课时安排课时。教学过程导入新课。我们知道，真理最终往往把握在少数人的手里。也正是这些‚少数人‛的执著与坚韧，才催生了真理。他们是推动历史进程的先驱英雄，那我们该采取什么态度对待呢请看房龙的宽容序。作者与作品。房龙，荷裔美国人，多才多艺，能说和写种文字，生中出版了十余种作品，单枪匹马地将人类各方面的历史几乎全都复述遍。他的著作有宽容又译为人的解放人类的故事文明的开端奇迹与人漫话圣经发明的故事人类的家园伦勃朗的人生苦旅等，作品的题材基本是围绕人类生存发展最本质的问题，贯穿其中的精神是理性宽容和进步。他的目标是向人类的无知与偏执挑战。他采取的方式是普及知识与真理，使它们成为人类所皆知的常识。宽容宽容又译为人的解放，最初出版于年，年重版。作者在。

8、，应该知道自律。宽容者让别人愉悦，自己也快乐刻薄者让别人痛苦，自己也难受。如果别人已不宽容，就不要去使劲儿乞求宽容，乞求得来的宽容，从来不是真正的宽容。如果你还要想宽容别人，就不要等到别人来乞求，记住句老话给永远比要令人愉快。宽容是种理解，宽容是种信任，宽容是种胸襟，宽容更是种境界。为了使我们彼此心灵的距离不再遥远，让我们紧紧地握住宽容的双手吧,开拓思维。郁达夫说过，房龙的笔‚有种魔力‛，分析总结其‚魔力‛何在。生动形象，含蓄隽永，耐人寻味，引人思考。作者将人类历史上无数的事实典型化了，虚构成个寓言式的故事。这样的故事比实际的历史事件更有集中性，更典型更强烈，因而更带普遍性。读这个故事能唤起许许多多联想，觉得那些专制主义者的嘴脸跟守旧老人何其相似，那些愚民的。

9、本书中，叙述人类思想发展的历史，倡言思想的解放，主张对异见的宽容，谴责反动分子镇压新思想的罪恶行径。课文就是这本书的序言。快速阅读课文，理清情节，概括内容。文章主要写在个宁静而无知的山谷里，人们过着幸福的生活，直到有天漫游者要把人们引向新的幸福世界，打破了山谷的平静，然而守旧老人却根据律法杀死了他。后来死亡威胁到山谷的生存，人们终于把守旧老人推到边，沿着漫游者开辟的道路进入新的世界，又过上幸福的生活，并纪念先驱者。这是个先驱者因发现了真理并因敢说出真相而被处死，但最终得到认可的故事。故事生动形象地揭示了宽容书的精髓。研读课文。有哪些人物地点无知山谷。人物守旧老人漫游者村民。‚守旧老人漫游者村民们‛分别代表什么样的人物。提示寓言中的人物大都有其象征意义，这些人。

10、我们应提倡思想自由，实行宽容政策，保证真理的发展有个宽松和谐的环境。探索者先驱者的精神是可敬的，因此在学习上要有怀疑精神创新精神献身精神。课堂练习。请每个同学用句话说说你眼中的‚宽容‛或者你对‚宽容‛的理解。宽容是种胸怀，种精神，宽容不仅需要海量，更是种修养促成的智慧，只有胸襟开阔的人才能自然而然地运用宽容。宽容是首优美动听的歌，能给所有人带来好心情。宽容的效应也许不在眼下，却在将来，不论怎样都是美好的。所有的民族都需要对切保持宽容的心态。总结。让我们共同以汪国真的首诗共勉吧宽容与刻薄相比，我选择宽容。因为宽容失去的只是过去，刻薄失去的却是将来。个不懂宽容的人，将失去别人的尊重，个味宽容的人，将失去自己的尊严。对待别人的宽容，我们应该知道自惭我们宽容地对待别。

11、嘴脸跟山谷中村民何其相似，而历史的演变跟这个故事又何其相似。故事富有文学性，形象生动地阐述了道理，不仅不枯燥，反而具有很强的可读性。例如在语言表达上，语言如诗，含义隽永，富有哲理。‚无知山谷‛‚知识的小溪‛‚深邃破败的溪谷‛‚缓缓地流着‛都有着深刻的象征意义。山谷为什么‚无知‛因为它封闭古老，象征着保守不开放小溪为什么是‚知识的‛因为在无知山谷里只有它保持着与外界的联系，它是流动的，象征着创新与开放而溪谷又为什么是‚深邃破败的‛因为它有千年历史，有古老的律法，但随着新生事物的崛起，它被冲刷得天天走向衰败了。当然，新生事物在兴起之时总是比较弱小的，尤其是面对强大的保守势力，所以小溪只能‚缓缓地流着‛。课文中像这样耐人寻味的句子很多很多，在教学时可以引导学生，启。

12、况下，我们应该怎么办我们不应该盲从守旧老人，紧跟他充当打手。对于先驱者的新知，即使时觉得无法接受，也要采取宽容的态度。‚这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来我们希望这样的事不再发生了。‛这句话为什么要加上‚我们希望‛个字这是因为这样的事将来不再发生，仅仅是希望，实际上还是要发生的，至多发生得少些。因为顽固的守旧势力总是要镇压创新者，有些善良的人们为认识所限，有意无意地难免伤害创新者，所以加上‚我们希望‛个字以表示人们的心愿。归纳文章。，大家觉得宽容序言里的寓言故事蕴涵了怎样深刻的道理以寓言故事的形式形象说明宽容书的精髓，这就是提倡思想自由提倡宽容，反对以愚昧无知顽固凶残的态度扼杀真理。历史的进步要靠知识的进步，要靠真理的发展。真理的发展是曲折的，因此。

参考资料：

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[8]《绝句》教学设计（12篇范文）（第41页，发表于2023-09-07）

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[10]《傅雷家书两则》教学设计（15篇范文）（第59页，发表于2023-09-07）

[11]《我与地坛》教学设计（13篇范文）（第68页，发表于2023-09-07）

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[20]《空城计》教学设计（15篇范文）（第61页，发表于2023-09-07）